阿米巴不是什么
作者：吳影 整理日期：2014-10-10 10:10:23
“經(jīng)營之神”稻盛和夫創(chuàng)造了三家世界五百強企業(yè)，而阿米巴作為其經(jīng)典經(jīng)營手法在中國企業(yè)的實踐過程中屢遭誤解。陽光100置業(yè)集團是中國第一個成功實踐稻盛和夫阿米巴經(jīng)營的企業(yè)，而作者吳影正是將稻盛和夫的經(jīng)營管理哲學(xué)引源至陽光100的發(fā)起人。他以親身經(jīng)歷為藍本，從阿米巴經(jīng)營模式的認識誤區(qū)入手，總結(jié)中國企業(yè)踐行阿米巴經(jīng)營的誤區(qū)，提取阿米巴經(jīng)營模式的實踐方法，結(jié)合中國企業(yè)的實際情況，深入理解稻盛和夫的管理思想，闡述真正具有實用性的的東方經(jīng)營學(xué)，揭示“經(jīng)營”的真正內(nèi)涵。
作者簡介：
吳影
博士，曾在美國求學(xué)和工作12年，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域主攻戰(zhàn)略與決策方向，并在應(yīng)用領(lǐng)域擅長新技術(shù)如何改變?nèi)祟愋袨榉绞降认嚓P(guān)項目，2000年回到中國，自2002年加入陽光100置業(yè)集團，目前作為集團顧問支持集團機制研發(fā)、流程再造、管理變革等工作，包括幫助解決阿米巴機制踐行之中遇到的各種問題。
目錄：
阿米巴不是什么？
序一商界蓮花
序二不得不說的話
序三實踐出真知
序四長生久視深、根固祗之道
自序陽光100學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營
做中國第一個吃螃蟹的企業(yè)
第一章學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營思想的誤區(qū)
1發(fā)心不正學(xué)習(xí)稻盛一知半解行阿米巴
2視阿米巴包治百病救企業(yè)疾立竿見影
3管理思維始終不改阿米巴做表面文章
4不學(xué)稻盛經(jīng)營思想只實施阿米巴手法
5視阿米巴日本文化中國企業(yè)無法學(xué)習(xí)
6學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營思想拒絕接受傳統(tǒng)文化
7稻盛德魯克二選一經(jīng)營管理徹底對立阿米巴不是什么？序一商界蓮花
序二不得不說的話
序三實踐出真知
序四長生久視深、根固祗之道
自序陽光100學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營
做中國第一個吃螃蟹的企業(yè)第一章 學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營思想的誤區(qū)1發(fā)心不正學(xué)習(xí)稻盛一知半解行阿米巴
2視阿米巴包治百病救企業(yè)疾立竿見影
3管理思維始終不改阿米巴做表面文章
4不學(xué)稻盛經(jīng)營思想只實施阿米巴手法
5視阿米巴日本文化中國企業(yè)無法學(xué)習(xí)
6學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營思想拒絕接受傳統(tǒng)文化
7稻盛德魯克二選一經(jīng)營管理徹底對立
8不知稻盛作為思想當(dāng)做知識要素學(xué)習(xí)
9一知半解匆忙上馬心理準(zhǔn)備其實不足
10己所欲而后施于人自上而下思想填鴨
11不確立為思想篩子只是作為口號幌子
12不知對團隊真影響自以為萬全都明白第二章阿米巴經(jīng)營模式不是什么？1阿米巴經(jīng)營不是獨立的手法
2阿米巴模式不是管理是經(jīng)營
3阿米巴模式不是包產(chǎn)到戶制
4阿米巴模式不是計件提成制
5阿米巴模式不是短線利益制
6阿米巴模式不是分權(quán)是賦權(quán)
7阿米巴模式不是精細核算制
8阿米巴模式不是預(yù)算管理制
9阿米巴模式不是管控打分制
10阿米巴模式不是成本分解制
11阿米巴模式不是負向懲罰制
12阿米巴模式不是目標(biāo)分解制
13阿米巴模式不是末端改進法
14阿米巴經(jīng)營不是能力衡量法
15阿米巴模式不是下限管理法
16阿米巴模式不是指令驅(qū)動制
17阿米巴模式不是老板核算制
18阿米巴核算不是專業(yè)壁壘制
19阿米巴不是事運營是人培養(yǎng)
20阿米巴經(jīng)營不能忘根本目的
第三章企業(yè)規(guī)模發(fā)展模式下的三大矛盾1企業(yè)規(guī)模與運營效率的矛盾
2企業(yè)變革與員工反感的矛盾
3能人文化與信任文化的矛盾
第四章阿米巴模式的解決之道1阿米巴模式在經(jīng)營本質(zhì)機理上到底是什么
2針對企業(yè)規(guī)模與運營效率矛盾的解決之道
3針對企業(yè)變革與員工反感矛盾的解決之道
4針對能力文化與信任文化矛盾的解決之道
5阿米巴模式開啟企業(yè)信任文化的建立之道
第五章理解稻盛經(jīng)營思想的三把尺子
結(jié)語小小的反思——學(xué)習(xí)即有收獲附：《超越期待，回到原點》
——從新閱讀稻盛先生問題答復(fù)的感悟這是一本寫給企業(yè)界老板們看的書。它來源于中國企業(yè)實踐，而且作者站在一個正確的價值觀去介紹與理解稻盛思想，無論你學(xué)到多少，是有益而無害的。
——北京陽光100置業(yè)集團董事長易小迪
趴在權(quán)威人士的思想上，粗淺地、表象地解讀其管理思想和管理理論的書屢見不鮮，他們屢屢傳遞的只是他們理解中的某種理論思想是什么，而能說出又敢于說出某種理論、某種經(jīng)營思想不是什么的人和企業(yè)，一定是學(xué)有所思、思有所行、行而不止之后的切身的體會。
——海底撈餐飲有限責(zé)任公司的董事長張勇
實踐出真知。按照常理，似乎應(yīng)該先講稻盛哲學(xué)，然后才是阿米巴。其實，這正是吳影博士與我等學(xué)者的不同之處，他首先是實踐者，然后才是思想者。
——知名戰(zhàn)略管理專家、獨立學(xué)者白立新
吳影博士用心血著作《阿米巴不是什么》，還原了陽光100從心起航，一步步探索生命企業(yè)的真實過程，滌除了許多關(guān)于阿米巴經(jīng)營的貪念妄想，還原了阿米巴的實質(zhì)：打造生命共同體，抱定生命精進的方向，在每一個地頭上頭拱地精益求精，活出活潑的大生命。
——著名管理專家和并購專家王育琨這是一本寫給企業(yè)界老板們看的書。它來源于中國企業(yè)實踐，而且作者站在一個正確的價值觀去介紹與理解稻盛思想，無論你學(xué)到多少，是有益而無害的。
——北京陽光100置業(yè)集團董事長 易小迪
趴在權(quán)威人士的思想上，粗淺地、表象地解讀其管理思想和管理理論的書屢見不鮮，他們屢屢傳遞的只是他們理解中的某種理論思想是什么，而能說出又敢于說出某種理論、某種經(jīng)營思想不是什么的人和企業(yè)，一定是學(xué)有所思、思有所行、行而不止之后的切身的體會。
——海底撈餐飲有限責(zé)任公司的董事長 張勇
實踐出真知。按照常理，似乎應(yīng)該先講稻盛哲學(xué)，然后才是阿米巴。其實，這正是吳影博士與我等學(xué)者的不同之處，他首先是實踐者，然后才是思想者。
——知名戰(zhàn)略管理專家、獨立學(xué)者 白立新
吳影博士用心血著作《阿米巴不是什么》，還原了陽光100從心起航，一步步探索生命企業(yè)的真實過程，滌除了許多關(guān)于阿米巴經(jīng)營的貪念妄想，還原了阿米巴的實質(zhì)：打造生命共同體，抱定生命精進的方向，在每一個地頭上頭拱地精益求精，活出活潑的大生命。
——著名管理專家和并購專家 王育琨
吳影博士是國內(nèi)對稻盛哲學(xué)理解最為透徹的學(xué)者之一，他同時又是陽光100置業(yè)集團實施“阿米巴經(jīng)營”的核心推動者之一。在探索的過程中，吳影對于稻盛哲學(xué)和阿米巴經(jīng)營有了更深刻的體驗、反思和修正。這是中國第一本由“阿米巴經(jīng)營”親身實踐者所撰寫的著作，里面不僅有成功的體悟，更有對所走過的彎路的反省，值得廣大企業(yè)借鑒。
——《商業(yè)評論》主編 顏杰華第一章學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營思想的誤區(qū)
1.發(fā)心不正學(xué)習(xí)稻盛一知半解行阿米巴(節(jié)選)
學(xué)習(xí)稻盛思想的動機錯位往往是企業(yè)家容易陷入的第一個誤區(qū),甚至可以看做是關(guān)于學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營一切誤區(qū)的出發(fā)點,是由企業(yè)家思考問題的思想原點所直接決定的一種根本誤區(qū)。實際上這就是陽光100一開始得以跳過這樣一個最最根本的誤區(qū)而深入思考稻盛思想與阿米巴經(jīng)營模式并區(qū)別于其他企業(yè)的高起點所在。因為陽光100是出于“做好人也能夠做好企業(yè)”這樣一個心靈標(biāo)桿邏輯而學(xué)習(xí)稻盛思想的,因此并不存在這樣一個最本質(zhì)的誤區(qū)。然而在中國各地盛和塾的企業(yè)家環(huán)境里面,這種學(xué)習(xí)稻盛思想在動機誤區(qū)方面的各色表現(xiàn)已經(jīng)司空見慣。換句話講,企業(yè)家學(xué)習(xí)稻盛思想的動機是稻盛先生已經(jīng)成就的兩家世界500強京瓷和KDDI,還有正在發(fā)生的挽救日航的奇跡。
為了學(xué)習(xí)如何成為世界500強,為了使自己的企業(yè)也能夠成為世界500強中的一員,而且最是能夠非�？焖俚爻蔀橐患沂澜�500強的企業(yè),這才是他們真正的學(xué)習(xí)動機。大家都希望能夠從稻盛思想中學(xué)到某種絕招或者找到某種成功捷徑,也就是拿到一張500強俱樂部的門票。這往往是中國企業(yè)家走入稻盛經(jīng)營思想學(xué)習(xí)俱樂部的初衷,一種愿望的初始狀態(tài)。這就是絕大多數(shù)中國企業(yè)家在學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營思想動機方面最容易犯的錯誤,也就是帶著一種強烈的利己之心來學(xué)習(xí)稻盛思想,把稻盛經(jīng)營思想當(dāng)做滿足企業(yè)家自己私利目標(biāo)的一種手段。當(dāng)然像陽光100那樣出于對稻盛經(jīng)營思想認同的企業(yè)家還是有的,在盛和塾的初始環(huán)境中也還是有的,而且為數(shù)不少。然而在更大的中國企業(yè)界的環(huán)境范圍之中,因為聽說稻盛先生的經(jīng)營神話、出于物質(zhì)利益動機而來的那些中國企業(yè)家可能還是絕大多數(shù)。
當(dāng)然,無論是帶著怎樣的動機走入學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營思想的隊伍中來,一旦走入這個環(huán)境之中,那么大家的思想就不可能一成不變,因為傳播稻盛企業(yè)思想的環(huán)境是熔爐、是道場,可以改變?nèi)?改變企業(yè)家的思想。大家所帶動機的區(qū)別,其實也只不過是一種大家在表面上的分化而已,而在深層的使用管理思維思考問題的方式上,其實并沒有多少本質(zhì)性的區(qū)別。因為稻盛思想具有在企業(yè)家思維的深層改變其企業(yè)經(jīng)營理念的作用與能量,所以表面上的動機區(qū)分實際上還不能夠起決定作用。事實上,接受還是不接受稻盛思想才是關(guān)鍵,才是一個更重要的區(qū)分中國企業(yè)家價值觀的篩子。
如果大家是因為看到了稻盛先生已經(jīng)成就的兩家世界500強而來學(xué)習(xí)稻盛思想的話,就屬于一種果邏輯。大家看到的那兩家或者三家世界500強的成就實際上屬于稻盛經(jīng)營思想的一種成果而已,不是真正的原因。大多數(shù)中國企業(yè)家都是沖著500強的這個果而來的,也都想成就一家屬于自己的世界500強企業(yè)。稻盛先生是最反對成果主義的,然而中國企業(yè)家恰恰就是帶著成果主義思維而來的。在具體的表現(xiàn)上可能就更加直接,那就是中國企業(yè)家往往不是沖著學(xué)習(xí)稻盛思想來的,而是直接沖著學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營來的。
我在給中國各地盛和塾企業(yè)家講解稻盛經(jīng)營思想的時候,會首先給大家提出一個關(guān)于學(xué)習(xí)稻盛思想方面的動機的問題或者叫做良知的拷問:
?您到底是因為稻盛先生成就的兩家世界500強而來學(xué)習(xí)的呢,還是因為認同稻盛先生提出的“作為人何謂正確”的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)的原點來學(xué)習(xí)的呢?
第五章理解稻盛經(jīng)營思想的三把尺子（節(jié)選）
無論是物質(zhì)人還是社會人,我們以什么樣的基點來對待人,都會有不同的衡量尺度。物質(zhì)人有物質(zhì)收益的衡量尺度,社會人有社會性的衡量尺度。因為基點不同,也就是原點不同,所以行為衡量的方法也不同,相應(yīng)的,衡量刻度的定義也會不同,就如同數(shù)學(xué)上的線性(直角)坐標(biāo)與圓周旋轉(zhuǎn)的角坐標(biāo)一樣,各自的原點方式不同,刻度的劃分也不同,一種是算術(shù)刻度,另一種則是旋轉(zhuǎn)度數(shù)。
概括地講,有三把尺子、三種衡量方式。首先讓我們認識一下這三把尺子是什么樣的,如何擺放?
第一把尺子我們稱之為利益的尺子。這個尺子以自我為中心,也就是以利己為中心,以滿足個人利益為基點,以個人利益最大化為原點原則。因此,這個尺子的刻度是利益。第一把尺子是關(guān)于物質(zhì)人、個體人、自然人的尺子。
第二把尺子我們稱之為道德的尺子。這把尺子以人性為中心,以道德為導(dǎo)向,也就是稻盛先生經(jīng)營哲學(xué)所表述的以“作為人何謂正確”為原點,以良知為刻度。這也就是關(guān)于社會人、精神人、道德人和良知人的尺子。
第三把尺子,超越了物質(zhì)人與精神人的劃分,超越了自然人與社會人的劃分,我們稱之為天理的尺子。這把尺子是以宇宙為中心,以宇宙的法則為中心,以天理為刻度。也許很多人并不認同這種觀點,但是對于理解稻盛這個修行人的思想而言,我們提出這把尺子,還是非常必要的,否則理解稻盛思想就失去了根。這把尺子已經(jīng)遠遠超越了人的社會性,實際上走向了更大的人類生存意義的更高層面。也因此馬斯洛在晚年時,提出了超人本主義心理學(xué),提出了超越自我實現(xiàn)的第六層心理需求。我們把這種人叫做靈性人、超越人或者宇宙人。
稻盛先生經(jīng)常講敬天愛人,題字時也最喜歡寫這幾個字。敬天愛人,敬天就是我們講的第三把尺子———天理的尺子。那愛人呢?很顯然,愛人就是第二把尺子———道德的尺子、良知的尺子,也就是社會人的尺子。
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