《思想的力量——智識(shí)之旅的非常規(guī)自傳》是匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅諾什·科爾奈的思想傳記。科爾奈的優(yōu)秀學(xué)生之一許成鋼先生是這樣評(píng)價(jià)這本書(shū)的：“作為匈牙利社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)建者、改革者及批判者，全世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的先驅(qū)，在經(jīng)濟(jì)思想史中獨(dú)樹(shù)一幟的理論家，雅諾什·科爾奈的回憶錄《思想的力量》以人格化的角度、大師的高度、學(xué)者的深度揭示了經(jīng)濟(jì)改革、體制轉(zhuǎn)軌、制度變遷的過(guò)程及規(guī)律。科爾奈是唯一在新古典、新制度，在計(jì)劃、改革、轉(zhuǎn)軌等方面同時(shí)作出過(guò)開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。此書(shū)是集制度變遷及經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史為一身的經(jīng)典�！边@部書(shū)稿有兩條線(xiàn)索，一條是思想的發(fā)展歷程，一條是生活的經(jīng)歷。科爾奈于1986年、1999年、2005年三次到中國(guó)來(lái)，對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)是“距離遙遠(yuǎn)感覺(jué)親近”，他對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題的深入洞察力使得西方的中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界銀行與國(guó)際貨幣基金組織，普遍把他的著作作為研究中國(guó)的基本文獻(xiàn)。
《思想的力量》既不是專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)著作，也不是通常的傳記。它包括大量的學(xué)術(shù)內(nèi)容，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)術(shù)。青木昌彥教授說(shuō)，這本自傳是“本時(shí)代最重要的社會(huì)科學(xué)家探討科學(xué)創(chuàng)造的道德標(biāo)準(zhǔn)和心理過(guò)程的專(zhuān)著”。的確，這本非常規(guī)自傳向世人傳達(dá)了科爾奈作為社會(huì)科學(xué)家的為人。85歲高齡的科爾奈先生專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了中文版序言。他說(shuō)：“這部傳記能在上海出版，能在中華人民共和國(guó)出版，對(duì)我而言是一件很特別的事情……中國(guó)讀者在我心中（我還要加一句：在我的感情世界里），占有一個(gè)很特殊的位置�！薄拔曳浅ＯＭ业倪@部傳記能在中國(guó)找到知音。我希望多數(shù)讀者都能感覺(jué)到：他們與作者之間，存在一種思想和情感的聯(lián)系�！�
作者簡(jiǎn)介：
雅諾什·科爾奈（JánosKornal，1928— ）現(xiàn)任匈牙利布達(dá)佩斯高等研究院終身榮譽(yù)研究員，哈佛大學(xué)埃利·S.弗里德榮譽(yù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，中歐大學(xué)特聘教授。出版的主要著作有：《經(jīng)濟(jì)管理中的過(guò)度集中》（1956）、《反均衡論》（1971）、《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1980）、《通向自由經(jīng)濟(jì)之路》（1990）以及集畢生研究的總結(jié)之作《社會(huì)主義體制》（1992）。
目錄：
出版說(shuō)明
《思想的力量》序
中文版序言
前言
1.我的家庭和青年時(shí)代：1928－1944年
我的父親
我的家庭
德意志帝國(guó)學(xué)校
尋求知識(shí)之路
1944年：父親的命運(yùn)
1944年：我的逃亡
2.我如何成為共產(chǎn)黨員：1945－1947年
入黨的各個(gè)階段
對(duì)1944年創(chuàng)痛的反應(yīng)
思想的轉(zhuǎn)變和對(duì)共產(chǎn)黨政治思想的接受出版說(shuō)明
《思想的力量》序
中文版序言
前言
1.我的家庭和青年時(shí)代：1928－1944年
我的父親
我的家庭
德意志帝國(guó)學(xué)校
尋求知識(shí)之路
1944年：父親的命運(yùn)
1944年：我的逃亡
2.我如何成為共產(chǎn)黨員：1945－1947年
入黨的各個(gè)階段
對(duì)1944年創(chuàng)痛的反應(yīng)
思想的轉(zhuǎn)變和對(duì)共產(chǎn)黨政治思想的接受
超凡魅力的人
歸屬共產(chǎn)主義團(tuán)體
機(jī)會(huì)與個(gè)人能力
3.在黨報(bào)工作：1947－1955年
一帆風(fēng)順
激勵(lì)因素
報(bào)社的生活
對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)知
思想的空白
道德清算
4.覺(jué)醒：1953－1955年
“新方針”
與昔日囚犯的一次會(huì)面
澄清思路的討論和閱讀
我的第一次“反抗”
對(duì)伊姆雷·納吉著作的評(píng)論
《自由人民報(bào)》的反叛
《自由人民報(bào)》時(shí)期的結(jié)束
5.研究生涯的開(kāi)端：1955－1956年10月23日
《經(jīng)濟(jì)管理中的過(guò)度集中》
背景
思想的砥礪
開(kāi)始研究工作
博士論文的主要觀點(diǎn)
論文獲得的初步認(rèn)可
政治背景
6.革命及其后：1956年10月23日－1959年
伊姆雷·納吉的新政府規(guī)劃
匈牙利自由報(bào)
動(dòng)亂的日子，動(dòng)亂的年代
《過(guò)度集中》的后續(xù)影響
被研究所開(kāi)除
尚未被捕，但面臨被捕威脅
友誼和團(tuán)結(jié)
7.我的大學(xué)：1957－1959年
自學(xué)
蘭格－哈耶克論戰(zhàn)
繼續(xù)從事輕工業(yè)研究
劃清界限
一條死胡同
人生決擇
8.數(shù)學(xué)方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用：1957－1968年
《兩級(jí)計(jì)劃》
結(jié)識(shí)陶馬什·科普塔克
利潤(rùn)分成制的數(shù)理研究
紡織業(yè)計(jì)劃
兩級(jí)計(jì)劃
中央計(jì)劃的理想模型
制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的最初原則
計(jì)算
值得嗎？
與數(shù)學(xué)家的合作
9.西方之行：1963年后
出國(guó)之前的事情
英國(guó)劍橋
在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院
間諜和線(xiàn)人對(duì)我的相同看法
對(duì)我海外訪學(xué)和作品的看法
一次未能得逞的告發(fā)
10.反主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想：1967－1970年
《反均衡論》
《反均衡論》發(fā)表的過(guò)程
促使我撰寫(xiě)《反均衡論》的原因
某種引人深思的相似性
一般理論的作用范圍
理性決策者
非價(jià)格信號(hào)
均衡與買(mǎi)方市場(chǎng)和賣(mài)方市場(chǎng)
一般均衡理論的政治解釋
學(xué)科的改革抑或革命
對(duì)《反均衡論》最初的認(rèn)可及長(zhǎng)期影響
《反均衡論》值得寫(xiě)嗎？
一些主觀評(píng)價(jià)
11.研究所、大學(xué)和科學(xué)院：1967年后
經(jīng)濟(jì)所掌門(mén)人
若無(wú)其事
信任與寬容
夭折的研究所改革
羈絆下的教學(xué)
我怎樣成為院士
院士的特權(quán)
12.探索與準(zhǔn)備：1971－1976年
《突進(jìn)增長(zhǎng)與和諧增長(zhǎng)》
《非價(jià)格管制》
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：強(qiáng)制增長(zhǎng)還是和諧增長(zhǎng)
劍橋大學(xué)的邀請(qǐng)
腰部打上石膏——?jiǎng)P恩斯和赫希曼
在普林斯頓大學(xué)執(zhí)教
繼續(xù)在斯坦福大學(xué)和華盛頓大學(xué)訪學(xué)
自主管制
勉力運(yùn)行的適應(yīng)性機(jī)制
建造新居
印度毛澤東主義者眼中的市場(chǎng)導(dǎo)向改革
13.思想的成型：1971－1980年
《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》
啟發(fā)靈感的環(huán)境
《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主旨
自我審查
出版社的審稿人
第一印象
與“非均衡”學(xué)派的爭(zhēng)論
與正統(tǒng)的俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭(zhēng)論
有助于削弱社會(huì)主義體制
再談出版的政治和倫理困境
14.一個(gè)突破：1979年后
《軟預(yù)算約束》
概念的含義和重要性
背景
實(shí)證檢驗(yàn)
對(duì)軟預(yù)算約束現(xiàn)象建立數(shù)學(xué)模型
第一篇總結(jié)性文章背后的故事
幾點(diǎn)教訓(xùn)
15.溫和而客觀的批評(píng)：1968－1989年
《匈牙利改革過(guò)程：愿景、希望和現(xiàn)實(shí)》
或明或暗的希望
從幼稚的改革者到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治黾?br/> “不要指手畫(huà)腳發(fā)指示……”
效率與社會(huì)主義道德
產(chǎn)權(quán)的重要性
蘭格模式與匈牙利的改革現(xiàn)實(shí)
題外話(huà)：匈牙利的另一種現(xiàn)實(shí)
用今天的眼光回顧過(guò)去
16哈佛大學(xué)：1984－2002年
普林斯頓高等研究院
哈佛大學(xué)如何聘任教授
遷居坎布里奇
教學(xué)的快樂(lè)和煩惱
多元化與寬容
道德操守
17.在匈牙利和世界各地的家：1985年后
是什么讓我心系匈牙利
坎布里奇和布達(dá)佩斯的生活比較
世界文化的中心
朋友們
悠游于歐洲和世界各地的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中間
中國(guó)之行
客居如家
18．對(duì)社會(huì)主義制度的綜合研究：1988－1993年
《社會(huì)主義體制》
撰寫(xiě)該書(shū)之種種
進(jìn)行綜合的意圖
實(shí)證分析和價(jià)值
一般性模型
太早還是太晚？
東西方的認(rèn)可
左派和右派的排斥
一件奇怪的事情
19.轉(zhuǎn)折點(diǎn)：1989－1992年
《通往自由經(jīng)濟(jì)之路》
預(yù)言的局限
哈佛商學(xué)院公園和布達(dá)佩斯蓋勒特山上的解決方案
《通往自由經(jīng)濟(jì)之路》的寫(xiě)作
最初的反應(yīng)
模仿的結(jié)束
為了私有部門(mén)的健康發(fā)展
公共基金的責(zé)任
維穩(wěn)手術(shù)
論平衡
20.在科學(xué)與政治之間：1990年后
《公路與小路》
《奮斗與希望》
《轉(zhuǎn)型中的福利、選擇和團(tuán)結(jié)》
對(duì)匈牙利宏觀經(jīng)濟(jì)政策的看法
醫(yī)療體制改革
他們征詢(xún)你的意見(jiàn)嗎？他們留意你的意見(jiàn)嗎？
實(shí)際效果
制定貨幣政策
對(duì)其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的評(píng)論
21.繼續(xù)向前：1990年后
《制度變化意味著什么，不意味著什么》
《誠(chéng)實(shí)與信任》
對(duì)體制變化的解釋
希望與失望，樂(lè)觀與悲觀
匈牙利布達(dá)佩斯高等研究所
一段華彩的間奏：我的70歲生日
哈佛大學(xué)的教學(xué)與告別
返鄉(xiāng)
“您現(xiàn)在做什么”？
縮略語(yǔ)
年表
術(shù)語(yǔ)表表
參考文獻(xiàn)
索引科爾奈的絕大多數(shù)著作都曾翻譯成中文，他的理論和觀點(diǎn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人和關(guān)心中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的人們所熟知的，也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
——中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉
科爾奈的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)在上個(gè)世紀(jì)八十年代啟迪了一代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革者。作為改革思想家和研究者，他的這本自傳對(duì)今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和中國(guó)知識(shí)分子都極具啟發(fā)。思想的力量最終可以超越利益的驅(qū)動(dòng)。
——清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、院長(zhǎng)錢(qián)穎一
作為匈牙利社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)建者、改革者及批判者, 全世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的先驅(qū), 在經(jīng)濟(jì)思想史中獨(dú)樹(shù)一幟的理論家,雅諾什·科爾奈的回憶錄《思想的力科爾奈的絕大多數(shù)著作都曾翻譯成中文，他的理論和觀點(diǎn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人和關(guān)心中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的人們所熟知的，也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
——中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉
科爾奈的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)在上個(gè)世紀(jì)八十年代啟迪了一代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革者。作為改革思想家和研究者，他的這本自傳對(duì)今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和中國(guó)知識(shí)分子都極具啟發(fā)。思想的力量最終可以超越利益的驅(qū)動(dòng)。
——清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、院長(zhǎng)錢(qián)穎一
作為匈牙利社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)建者、改革者及批判者,全世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的先驅(qū),在經(jīng)濟(jì)思想史中獨(dú)樹(shù)一幟的理論家,雅諾什·科爾奈的回憶錄《思想的力量》以人格化的角度、大師的高度、學(xué)者的深度揭示了經(jīng)濟(jì)改革、體制轉(zhuǎn)軌、制度變遷的過(guò)程及規(guī)律�？茽柲问俏ㄒ坏慕�(jīng)濟(jì)學(xué)家在新古典、新制度,在計(jì)劃、改革、轉(zhuǎn)軌等方面同時(shí)做出過(guò)開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。此書(shū)是集制度變遷及經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史為一身的經(jīng)典。
——香港大學(xué)國(guó)之基金發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)講座教授、清華大學(xué)特聘教授、歐洲經(jīng)濟(jì)政策研究中心研究員許成鋼
這本自傳是“本時(shí)代最重要的社會(huì)科學(xué)家探討科學(xué)創(chuàng)造的道德標(biāo)準(zhǔn)和心理過(guò)程的專(zhuān)著”。
——青木昌彥1.我的家庭和青年時(shí)代：1928~1944年
我不是馬塞爾·普魯斯特(MarcelProust)，也不是彼得·艾什泰哈奇(PeterEsterhfizy)，所以我不會(huì)像他們那樣用優(yōu)美的文字向讀者描述我的童年或我的家庭環(huán)境。我與其他人一樣，至今仍然記得家中蛋糕的香味，記得父母的音容笑貌，但我沒(méi)有文學(xué)天賦，可以將這些記憶原原本本地呈現(xiàn)在讀者面前。
那么，我仍然采用我自己熟悉的體裁來(lái)描述和分析我的世界，我還打算給自己增加一個(gè)任務(wù)，即在77歲的今天試著對(duì)自己進(jìn)行理解和剖析。我怎樣以及為何成為過(guò)去的我和現(xiàn)在的我?因此，談?wù)撐业耐旰颓嗄陼r(shí)代以及我的家庭，我將主要談?wù)勀切┯兄谖彝瓿缮鲜鲭p重任務(wù)，即與理解自己以及自己所處時(shí)代相關(guān)的內(nèi)容。
我的父親
我的父親是帕爾·科恩豪澤博士(Dr·PMKornhauser)，生于1880年。我出生之后一直跟父親姓，1945年我自作主張，改姓科爾奈。
我的祖父名叫卡羅伊·科恩豪澤(K~rolyKornhauser)，是個(gè)鎖匠。我們?nèi)揖幼≡谔貍悮J(7rencs6n)，那里曾經(jīng)是匈牙利的領(lǐng)土，但現(xiàn)在屬于斯洛伐克。我父親過(guò)去引以為榮的特倫欽橋，部分就是在我祖父的工場(chǎng)里打造的。我后來(lái)與別人談及這些事情時(shí)，很多人都非常驚訝，他們驚訝一個(gè)居住在19世紀(jì)省城里的猶太人，會(huì)以鎖匠生意為業(yè)，而不是開(kāi)間小酒館或者小商鋪�！�
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