《暴力與社會(huì)秩序》在一個(gè)較為廣闊的社會(huì)科學(xué)和歷史學(xué)的框架中研究暴力問(wèn)題，揭示經(jīng)濟(jì)行為與政治行為是怎樣緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。在大多數(shù)我們稱之為自然國(guó)家（naturalstates）的社會(huì)里，暴力的限制是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)的政治操控而產(chǎn)生的特權(quán)利益（privileged interests）來(lái)達(dá)成的。特權(quán)使暴力不至于被強(qiáng)勢(shì)的個(gè)人濫用，但這么做無(wú)疑又會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。反之，現(xiàn)代社會(huì)則是通過(guò)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)與政治組織的權(quán)利，培育政治與經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，來(lái)限制暴力的。本書(shū)為我們理解這兩種類型的社會(huì)秩序，以及為何開(kāi)放的社會(huì)無(wú)論是政治還是經(jīng)濟(jì)都較為發(fā)達(dá)、何以有25個(gè)國(guó)家由一種社會(huì)秩序轉(zhuǎn)型為了另一種，提供了一個(gè)框架。
《暴力與社會(huì)秩序》在一個(gè)較為廣闊的社會(huì)科學(xué)和歷史學(xué)的框架中研究暴力問(wèn)題，揭示經(jīng)濟(jì)行為與政治行為是怎樣緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。在大多數(shù)我們稱之為自然國(guó)家（natural states）的社會(huì)里，暴力的限制是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)的政治操控而產(chǎn)生的特權(quán)利益（privileged interests）來(lái)達(dá)成的。特權(quán)使暴力不至于被強(qiáng)勢(shì)的個(gè)人濫用，但這么做無(wú)疑又會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。反之，現(xiàn)代社會(huì)則是通過(guò)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)與政治組織的權(quán)利，培育政治與經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，來(lái)限制暴力的。本書(shū)為我們理解這兩種類型的社會(huì)秩序，以及為何開(kāi)放的社會(huì)無(wú)論是政治還是經(jīng)濟(jì)都較為發(fā)達(dá)、何以有25個(gè)國(guó)家由一種社會(huì)秩序轉(zhuǎn)型為了另一種，提供了一個(gè)框架。
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