《經(jīng)濟學方法論探究》是卡爾·門格爾討論社會科學、尤其是經(jīng)濟學方法論的專著。他在這本書中闡述的個人主義方法論與韋伯異曲同工，成為經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性方法論原則；他闡述的自發(fā)秩序理論則被哈耶克發(fā)揚光大。
本書是門格爾一生的集大成之作，其重要性絲毫超越了被我國讀者熟知的《國民經(jīng)濟學原理》。在經(jīng)濟學發(fā)展史上具有極其重要的地位，系首次譯為中文。
作者簡介
[奧]卡爾·門格爾（Carl Menger，1840-1921）
現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基人，奧地利學派的開創(chuàng)者。門格爾1860年畢業(yè)于維也納大學，做過律師、新聞記者和政府官員。1871年出版的《國民經(jīng)濟學原理》是他的成名作，1973年他憑此書在維也納大學得到一個教席，1876年，他擔任奧地利王儲的導師，并陪同這位18歲的王儲游歷歐洲各國。1879年回國后，被任命為維也納大學政治經(jīng)濟學講座教授，從此安心于平靜的學術(shù)生活。1883年，他出版了自己的另一部代表作品《經(jīng)濟學方法論探究》，1903年，門格爾辭去了一切教職，致力于修正和擴展自己原有的經(jīng)濟理論框架。1921年，他以81歲高齡溘然長逝。
門格爾的《國民經(jīng)濟學原理》20世紀50年代就被譯介到我國，因此使他在中國讀者中廣為人知，但他另一部更重要的作品——《經(jīng)濟學方法論探究》直到今天才被翻譯出版。
目錄：
前言
第一部分 經(jīng)濟學與歷史學
第一章 經(jīng)濟學的研究
第二章 理論經(jīng)濟學的形式化性質(zhì)
第三章 理論性知識的特殊性質(zhì)
第四章 一般的與具體的研究
第五章 精確的與實在的—經(jīng)驗的取向
第六章 理論和歷史是不可分割的學科
第七章 自利的教條
第八章 “原子論”的指責
第二部分 歷史主義的視角
導論
第一章 理論經(jīng)濟學中的歷史主義視角
第二章 偽歷史主義的取向
第三章 經(jīng)濟制度與規(guī)范性法律
第三部分 認識社會現(xiàn)象的有機觀
第一章 社會現(xiàn)象與自然機體
第二章 歷史發(fā)展的非意圖后果
第四部分 對于各個時代歷史的研究
第一章 歷史學派的古代淵源
第二章 德國歷史學派忽視了歷史法學家
第三章 德國歷史學派政治經(jīng)濟學
附錄
一 國民經(jīng)濟
二 理論經(jīng)濟學和它的規(guī)律
三 實用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學
四 經(jīng)濟學的術(shù)語和分類
五 人的行為和自然規(guī)律
六 經(jīng)濟性需求和目標
七 亞里士多德關(guān)于國家起源的理論
八 法律的“有機的”起源
九 倫理的取向
卡爾·門格爾 理查德·瓦格納
方法論大論戰(zhàn) 薩繆爾·博斯塔菲
亞里士多德主義、先驗主義、本質(zhì)主義 巴利·史密斯
奧地利學派的方法論原則 格里高利·克里斯坦森 斯蒂芬·霍維茨 桑福德·池田
現(xiàn)象學與經(jīng)濟學 G．B．麥迪遜
奧地利學派經(jīng)濟學的方法論 勞倫斯H.懷特
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