自從《顏氏家訓(xùn)》問世以來，由于歷代士大夫的極力推崇，以及歷代藏書家、顏氏后裔以及書肆坊間“識時務(wù)者”的一再翻刻重印，此書廣為流傳，佳評如潮。同時，由于唐代訓(xùn)詁學(xué)大家顏師古、書法大家顏真卿及其守節(jié)殉國的從兄顏呆卿等顏氏后裔不同凡響的成就與操守，在某種程度上印證了《顏氏家訓(xùn)》的垂訓(xùn)之力，以至宋代著名藏書家陳振孫說：“古今家訓(xùn)，以此為祖�！鼻迦送蹉X認(rèn)為它“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨顏氏而已�！爆F(xiàn)代大歷史學(xué)家范文瀾先生更是稱顏之推是“南北兩朝zui通博zui有思想的學(xué)者”。一部本意只為“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的家訓(xùn)卻如此聲名顯赫長盛不衰，不僅僅表明它適應(yīng)了我國古代注重家庭教育的社會／心理的普遍需要，它所提出的治家教子之方和為人處世之道，有許多在今天仍能給我們深刻、有益的借鑒。顏之推立足于儒家強調(diào)立身、愛人，主張恪守父慈子孝、兄友弟恭、誠信無欺等傳統(tǒng)倫常觀念的同時，特別強調(diào)了教育和教化的重要性，尤其是家庭教育環(huán)境的意義。其實，他的有些主張對于儒家的教育傳統(tǒng)體現(xiàn)出一定程度的背離（比如，認(rèn)為婦女應(yīng)該參加勞動，反對重男輕女和買賣婚姻等，甚至教育孩子要愛惜小動物等等），這在那個時代無疑是難能可貴的�！对鲜婪丁穤ui突出的特點就是通俗化。作者社會生活現(xiàn)實中選取了兩百多個問題，涉及讀書、修身、敬業(yè)、重賢、尊老愛幼及治家理財、人倫之道、處世之道等方面，有很強的針對性。作者的闡述深入淺出，言簡意賅，用簡明通俗的語言娓娓道來，如話家常；看得出作者希圖努力營造一種和睦、安寧的家庭氛圍和社會氛圍，而這種氛圍，恰是對為政治國大有裨益的。
自從《顏氏家訓(xùn)》問世以來，由于歷代士大夫的極力推崇，以及歷代藏書家、顏氏后裔以及書肆坊間“識時務(wù)者”的一再翻刻重印，此書廣為流傳，佳評如潮。同時，由于唐代訓(xùn)詁學(xué)大家顏師古、書法大家顏真卿及其守節(jié)殉國的從兄顏呆卿等顏氏后裔不同凡響的成就與操守，在某種程度上印證了《顏氏家訓(xùn)》的垂訓(xùn)之力，以至宋代著名藏書家陳振孫說：“古今家訓(xùn)，以此為祖。”清人王鉞認(rèn)為它“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨顏氏而已�！爆F(xiàn)代大歷史學(xué)家范文瀾先生更是稱顏之推是“南北兩朝zui通博zui有思想的學(xué)者”。一部本意只為“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的家訓(xùn)卻如此聲名顯赫長盛不衰，不僅僅表明它適應(yīng)了我國古代注重家庭教育的社會／心理的普遍需要，它所提出的治家教子之方和為人處世之道，有許多在今天仍能給我們深刻、有益的借鑒。
顏之推立足于儒家強調(diào)立身、愛人，主張恪守父慈子孝、兄友弟恭、誠信無欺等傳統(tǒng)倫常觀念的同時，特別強調(diào)了教育和教化的重要性，尤其是家庭教育環(huán)境的意義。其實，他的有些主張對于儒家的教育傳統(tǒng)體現(xiàn)出一定程度的背離（比如，認(rèn)為婦女應(yīng)該參加勞動，反對重男輕女和買賣婚姻等，甚至教育孩子要愛惜小動物等等），這在那個時代無疑是難能可貴的。
《袁氏世范》zui突出的特點就是通俗化。作者社會生活現(xiàn)實中選取了兩百多個問題，涉及讀書、修身、敬業(yè)、重賢、尊老愛幼及治家理財、人倫之道、處世之道等方面，有很強的針對性。作者的闡述深入淺出，言簡意賅，用簡明通俗的語言娓娓道來，如話家常；看得出作者希圖努力營造一種和睦、安寧的家庭氛圍和社會氛圍，而這種氛圍，恰是對為政治國大有裨益的。
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