內(nèi)容簡(jiǎn)介
《素問》與《靈樞經(jīng)》合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為我國現(xiàn)存最早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學(xué)典籍�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》集中反映了我國古代的醫(yī)學(xué)成就，創(chuàng)立了祖國醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直指導(dǎo)著祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。我國醫(yī)學(xué)史上豐富多彩的各醫(yī)學(xué)流派的理論觀點(diǎn)，也大多淵源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本思想。直到今天，它仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)后世醫(yī)學(xué)的影響，從現(xiàn)存的文獻(xiàn)中，可以清楚地看到。例如：我國較旱的醫(yī)學(xué)著作《八十一難經(jīng)》，就是在此基礎(chǔ)上闡發(fā)而成，漢·張仲景著《傷寒雜病論》，亦曾參考《素問》、《九卷》(即《靈樞經(jīng)》)的內(nèi)容；晉·皇甫謐所著《針灸甲乙經(jīng)》，則全是撰用《素問》、《針經(jīng)》(即《靈樞經(jīng)》)、《明堂孔穴針灸治要》三書。其他如王叔和所著《脈經(jīng)》，多取材于《素問》的診法部分；隋·巢元方等所著《諸病源候論》，則大量選取了該書的病因病機(jī)內(nèi)容。白唐以降，歷代醫(yī)家，或以《素問》、《靈樞經(jīng)》為理論根據(jù)，或?qū)Α端貑枴�、《靈樞經(jīng)》的專題加以闡發(fā)，使祖國醫(yī)學(xué)的內(nèi)容更加豐富多彩，如唐孫思邈的《備急千金要方》，宋徽宗趙佶敕撰的《圣濟(jì)總錄》，金·劉完素的《素問玄機(jī)原病式》，元·李杲的《脾胃論》，明樓英的《醫(yī)學(xué)綱目》等。近代唐宗海的《醫(yī)經(jīng)精義》，惲鐵樵的《群經(jīng)見智錄》，以及某些中醫(yī)基本理論方面的專著等，其內(nèi)容也大都來自《素問》與《靈樞經(jīng)》。
目錄
卷第十四
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺志論篇第五十三
針解篇第五十四
長(zhǎng)刺節(jié)論篇第五十五
卷第十五
皮部論篇第五十六
經(jīng)絡(luò)論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
卷第十六
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
卷第十七
調(diào)經(jīng)論篇第六十二
卷第十八
繆刺論篇第六十三
四時(shí)刺逆從論篇第六十四
標(biāo)本病傳論篇第六十五
卷第十九
天元紀(jì)大論篇第六十六
五運(yùn)行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
卷第二十
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
卷第二十一
六元正紀(jì)大論篇第七十一
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三
卷第二十二
至真要大論篇第七十四
卷第二十三
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八
卷第二十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一
附：黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三
參考書目
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