《夏山學(xué)�！肥窍纳綄W(xué)校創(chuàng)始人A.S.尼爾所著，講述了許多孩子來(lái)夏山之前厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”；來(lái)到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自覺自發(fā)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，充滿自信，也懂得愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。本書通過(guò)豐富的事例、詳盡的心理分析和論證，清晰地闡明了作者的教育理念，即主張尊重孩子的天性，以愛鼓勵(lì)孩子自由發(fā)展。
《窗邊的小豆豆》的“巴學(xué)園”便是以夏山學(xué)校為原型創(chuàng)辦的。1960年本書出版后，迅速在全球掀起持續(xù)不斷的“夏山熱潮”，各個(gè)國(guó)家、各種膚色的兒童紛紛前往夏山就讀。本書僅在美國(guó)，10年就銷售超過(guò)200萬(wàn)冊(cè)，并被600多所大學(xué)指定為教育必讀書。目前，本書已經(jīng)被翻譯成越來(lái)越多的語(yǔ)言，被越來(lái)越多的孩子、家長(zhǎng)、專家奉為教育經(jīng)典。
作者簡(jiǎn)介：
A.S.尼爾（A.S.Neill ，1883-1973），20世紀(jì)最偉大的教育家之一，譽(yù)滿全球的夏山學(xué)校創(chuàng)始人。夏山學(xué)校創(chuàng)辦于1921年。作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)�！�、“ 因材施教的典范”， 充滿了無(wú)窮的活力。尼爾認(rèn)為，學(xué)校的宗旨是可以讓孩子實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展。他用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。
目錄：
第一章 樂(lè)園一樣的學(xué)校
第二章 養(yǎng)育孩子
第三章 “小孩從哪里來(lái)？”
第四章 孩子應(yīng)該遵從什么
第五章 孩子的問(wèn)題
第六章 家長(zhǎng)的問(wèn)題
第七章 問(wèn)題與答案 不自由的孩子
受到嚴(yán)格制約、刻板訓(xùn)練和壓抑的孩子，是不自由的孩子，在世界的任何一個(gè)角落都看得到他的身影。他就住在街對(duì)面；小時(shí)候整天坐在死氣沉沉的學(xué)校里那張冰冷的課桌前，后來(lái)又坐在一個(gè)更乏味的辦公桌前或者工廠冷冰冰的板凳上；他很馴良，聽從命令，怕受批評(píng)，同時(shí)極想做一個(gè)正常和守規(guī)矩的人；他毫不遲疑地接受一切教給他的東西，然后又把他的心結(jié)、恐懼和失意再傳遞給他的子女。
心理學(xué)家認(rèn)為，兒童心理的損傷是在生命的前五年造成的，但說(shuō)前五個(gè)月也許更接近真相。也許前五個(gè)星期，甚至前五分鐘的傷害都可能影響孩子一輩子。
不自由從出生就開始了，不，從出生前就開始了，如果一個(gè)備受壓抑的女人懷孕了，誰(shuí)知道她的不自由會(huì)對(duì)胎兒有什么影響。
如果說(shuō)在我們這種文明社會(huì)里，所有孩子都生活在一種反生命的氣氛中，這話并不夸張。主張定時(shí)喂奶根本上是反對(duì)樂(lè)趣。之所以有這種主張，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為如果小孩想吃就吃會(huì)對(duì)乳房產(chǎn)生太多的樂(lè)趣。像對(duì)身體發(fā)育有益等其他理由都是借口，他們壓根就是想把孩子訓(xùn)練成一種視責(zé)任重于樂(lè)趣的動(dòng)物。
讓我們看看一個(gè)普通文法學(xué)校的學(xué)生—男孩約翰所過(guò)的生活。他的父母不常去教堂，卻堅(jiān)持讓約翰每周日上主日學(xué)校。他的父母是因?yàn)樾员舜宋Y(jié)婚。他們一定得結(jié)婚，因?yàn)樵谒麄兊纳鐣?huì)里除了結(jié)婚以外，就不能因性而結(jié)合，但兩人的關(guān)系不能光靠性的吸引力來(lái)維持，各人脾氣不同會(huì)使家庭氣氛不和諧，偶爾父母會(huì)有大聲爭(zhēng)吵。當(dāng)然家里也有很多溫暖親切的時(shí)光，但約翰覺得那是理所當(dāng)然的。因此父母之間的大聲爭(zhēng)吵會(huì)嚇壞他，使他害怕地哭起來(lái)，然后就因?yàn)椤盁o(wú)緣無(wú)故”地哭泣而被打屁股。
他一生下來(lái)就受到管制。定時(shí)喂奶給他帶來(lái)莫大的挫折。當(dāng)他餓了的時(shí)候，時(shí)鐘卻說(shuō)還要再等一小時(shí)才能吃。他渾身上下都被裹了起來(lái)，而且裹得又厚又緊，動(dòng)都動(dòng)不了。喂奶的挫折使他吸吮大拇指，但家庭醫(yī)生說(shuō)不能養(yǎng)成這種壞習(xí)慣，吩咐媽媽把他的手綁起來(lái)，或者在手指上涂點(diǎn)氣味難聞的東西。他在包尿片時(shí)可以隨意大小便，但是當(dāng)他可以爬了而在地板上大小便時(shí)，大人們會(huì)用“臟死了”、“不乖”等字眼責(zé)備他，使他嘗到了“要清潔”的嚴(yán)厲的第一課。
在這以前，他的手每次碰到生殖器官時(shí)就會(huì)被大人拿開，很快，他便把這種“不準(zhǔn)碰生殖器官”的禁令和“大便令人作嘔”聯(lián)系在一起。多年以后，當(dāng)他變成一個(gè)推銷員時(shí)，便愛談色情和廁所笑話。
他的許多訓(xùn)練都由親戚和鄰居來(lái)完成。父母想讓他做得對(duì)、做得恰當(dāng)，以便親戚和鄰居來(lái)訪時(shí)，他們可以夸耀家庭教育多么好、孩子訓(xùn)練得多么乖。當(dāng)阿姨給他一塊巧克力時(shí)，他一定得說(shuō)：“謝謝您�！彼燥垥r(shí)一定得守規(guī)矩，最重要的是，大人講話時(shí)，他不能插嘴。
他那討厭的新衣服是穿給鄰居看的。父母想被人尊敬，因此便有一套虛偽的做法—這一套小約翰通常不知道。在他的生命中，很早就會(huì)聽到謊話，父母會(huì)對(duì)他說(shuō)，上帝不喜歡那些說(shuō)粗話的孩子，或者如果他在列車車廂里亂跑，列車員會(huì)打他的屁股。
對(duì)于他所有關(guān)于生命來(lái)源的問(wèn)題，父母都用愚蠢的謊話作答，這些謊話是那么有效，他對(duì)生命和出生的好奇消失了。當(dāng)他五歲時(shí)和四歲的妹妹或隔壁小女孩玩弄生殖器官時(shí)，他會(huì)為此挨打，生命的謊言便加上了恐懼，使他覺得性一定是骯臟和罪惡的，而且連想都不能想。于是可憐的約翰要把他對(duì)性的興趣封存起來(lái)，一直到發(fā)育期，在看到電影里的女人說(shuō)她已懷孕三個(gè)月時(shí)，才可以放聲大笑。
在智能方面，約翰發(fā)展得很正常。他學(xué)得很快，因此可以逃過(guò)平庸而愚蠢的老師可能會(huì)給他的嘲笑和處罰。他離開學(xué)校時(shí)，學(xué)了一大堆沒(méi)什么用的知識(shí)和一些文化，這文化的內(nèi)容只是低級(jí)的畫報(bào)、陳腐的電影和廉價(jià)的偵探小說(shuō)而已。
對(duì)小約翰來(lái)說(shuō)，Milton這個(gè)名字，只與牙膏有關(guān)。貝多芬和巴赫，只不過(guò)是你想聽貓王或披頭士時(shí)礙事的家伙而已。
約翰有錢的表弟進(jìn)的是私立學(xué)校，但是他的發(fā)展基本上和窮約翰一樣，同樣被迫接受生命中那些毫無(wú)價(jià)值的東西，同樣受到維持現(xiàn)狀的束縛，同樣否定愛和快樂(lè)。
我尚未提及他們?nèi)诵灾袦嘏哪且幻�，他們和家人大體上來(lái)說(shuō)是善良和氣的公民，他們有稚氣的信仰和無(wú)邪的忠誠(chéng)。他們建立法律，實(shí)行人道，是社會(huì)的砥柱，也是主張動(dòng)物必須被仁慈地宰掉或者小動(dòng)物應(yīng)該受到愛護(hù)的人。但是在對(duì)待“人”的人道方面。就差勁了。他們毫不遲疑地接受殘忍的、非基督精神的法律，同時(shí)也認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)情的殺戮理所當(dāng)然。
他們同意現(xiàn)在的婚姻法沒(méi)有道理、不仁慈而且可憎。談到愛，他們主張男女的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。兩人都要求娶的妻子是處女，但被問(wèn)及他們自己是不是處男時(shí)，就會(huì)皺著眉頭說(shuō)：“男人不同�！�
也許他們不知道男權(quán)社會(huì)到底是什么，但他們倆都是它的熱心擁護(hù)者，他們是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。他們的情緒也多是隨大流，而不是注重自己內(nèi)心的體驗(yàn)。
在離開當(dāng)時(shí)憎恨的學(xué)校很久以后，兩個(gè)人都會(huì)說(shuō)：“我在學(xué)校受過(guò)體罰，得到過(guò)很多好處。”然后他們又把子女送到同樣的或相似的學(xué)校去。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，他們毫不反抗地接受了父親的權(quán)威，所以這種權(quán)威會(huì)一代代地傳下去。
要把約翰的故事描寫完整的話，我還必須提一下他的妹妹瑪麗。我不用多寫，因?yàn)榇篌w說(shuō)來(lái)，她受壓抑的環(huán)境和哥哥大同小異。但是，她還有特殊的困難。在一個(gè)男權(quán)社會(huì)里，她必然會(huì)吃虧，她從小就被訓(xùn)練去了解這點(diǎn)，在哥哥讀書或游戲時(shí)，她做雜務(wù)；如果她找到一份工作，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)薪水比男孩少得多。
瑪麗對(duì)她在男權(quán)社會(huì)里的低下地位并不反抗。男人會(huì)給她一些補(bǔ)償，雖然微不足道。她會(huì)得到禮貌的對(duì)待和小心的照料，如果她不坐下，男人也陪她站著；男人問(wèn)她可不可以“下嫁”他，于是，瑪麗徹底知道了她的主要工作是“看起來(lái)越漂亮越好”，結(jié)果她每年把好幾百萬(wàn)都花在衣服和化妝品上，而不用在書本和教育上。
在性方面，瑪麗與她哥哥一樣無(wú)知和受壓抑。在一個(gè)以男性為中心的社會(huì)里，男人要求他們的女人純潔、忠貞。如果瑪麗衷心相信女孩比男孩純潔，這并不是她的錯(cuò)。像神話一樣，男人使她認(rèn)識(shí)和感覺到：她生命中唯一的工作就是生兒育女，而性的享受是專屬于男人的。
瑪麗的祖母，也許包括她的媽媽，在等到合適的男人把她們這些“睡美人”弄醒以前，是不可以有性行為的�，旣惢蛟S已經(jīng)擺脫這種束縛，但她并沒(méi)有像我們想象的那樣自由。她的愛情生活受著懷孕的威脅，因?yàn)樗�，有個(gè)私生子會(huì)毀滅嫁人的所有機(jī)會(huì)。
今后人類的重大任務(wù)之一，就是探究性壓抑和人類疾病的關(guān)聯(lián)。約翰也許會(huì)因腎病而死，瑪麗也許會(huì)死于癌癥，但他們都不會(huì)去想，他們貧乏而又飽受壓抑的情感生活與他們的疾病有什么關(guān)系�？傆幸惶欤祟悤�(huì)把他們所有的痛苦、仇恨和疾病的根源，追溯到違反生命的文化現(xiàn)象上。如果嚴(yán)格的訓(xùn)練會(huì)造成麻木不仁的人—使他們被摧殘、壓迫，以及毫無(wú)活力的話，那么同樣地，我們也可以假設(shè)這種麻木會(huì)造成人體各種器官的病態(tài)。
總而言之，我覺得在不自由教育之下的人不能痛快地生活，那種教育完全忽略了生命中的情感部分。因?yàn)檫@些情感是動(dòng)態(tài)的，如果只發(fā)展頭腦而壓制情感，生命便會(huì)失去活力，變得丑惡和毫無(wú)價(jià)值。但如果情感可以自由發(fā)展，頭腦也自然會(huì)得到發(fā)展。
人的個(gè)性可以像狗的性格一樣被塑造，這是人類的悲劇。你不能塑造貓的性格，因?yàn)樨埍裙犯幼孕�，你可以使狗感到不安，貓卻不行。但是絕大多數(shù)人都喜歡狗，因?yàn)楣返捻槒暮驼~媚的搖尾，會(huì)讓主人感到自己的優(yōu)越和價(jià)值。
養(yǎng)小孩和養(yǎng)小狗很相似，被鞭打的小孩和被鞭打的小狗一樣，會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)順從而自卑的成人。訓(xùn)練孩子就像訓(xùn)練狗一樣，是用來(lái)滿足我們的需要。在人類的狗窩—育嬰室內(nèi)，小“犬”必須保持清潔，不能吠得太多，他們一定要服從命令，而且要在我們覺得方便的時(shí)候吃奶。
一九三五年，“偉大的養(yǎng)狗師”希特勒吹響命令的口哨時(shí)，我看見千萬(wàn)只順從的、懦弱的“狗”在柏林廣場(chǎng)上向他搖尾巴。
容我在此記錄幾句數(shù)年前賓州一所女子大學(xué)醫(yī)學(xué)院出版的《待產(chǎn)母親手冊(cè)》的話：
“可以這樣防止養(yǎng)成吮指頭的習(xí)慣：將嬰兒的手臂放在硬紙筒中，使手臂不便彎曲�！�
“小兒生殖器官要絕對(duì)保持清潔，以避免感覺不適、感染疾病和養(yǎng)成壞習(xí)慣�！�
我覺得醫(yī)生要對(duì)不良的育嬰方法負(fù)責(zé)任。醫(yī)生通常沒(méi)有受過(guò)育嬰訓(xùn)練，但許多婦女覺得他們的話就是金科玉律。如果醫(yī)生說(shuō)小孩手淫一定要打屁股，可能是因?yàn)樗约簩?duì)性有罪惡感，而不是因?yàn)樗麑?duì)兒童天性有什么科學(xué)的了解，但可憐的媽媽哪里分辨得了。我譴責(zé)那些規(guī)定喂奶時(shí)間、開藥方以防止吮指頭、禁止玩弄生殖器和不讓小孩自由的醫(yī)生。
問(wèn)題兒童是那些被迫保持清潔和壓抑性興趣的兒童。因?yàn)槌扇擞X得又有小孩被訓(xùn)練得安安靜靜，自己的日子才會(huì)好過(guò)一點(diǎn)，這才使得順從、禮貌和馴良變得那么重要。
有一天，我看見一位媽媽把她三歲的小男孩帶到院子里，他的衣服一塵不染。過(guò)一會(huì)兒他開始玩起泥巴，把衣服弄臟了一點(diǎn)。媽媽跑出來(lái)打了他兩下，然后把他帶回屋里。不久他又被打扮得干干凈凈地哭著回到院子。不到十分鐘，衣服又弄臟了，媽媽再如法炮制。我真想告訴那個(gè)女人，她的兒子將來(lái)一輩子都要恨她，更糟的是，他會(huì)憎恨生命。但是我知道，她不會(huì)接受我的話。
差不多每次進(jìn)城或上街時(shí)，我都會(huì)看見三歲孩子因走不穩(wěn)而摔跤，而媽媽會(huì)因孩子摔跤而打他，這總是讓我不寒而栗。
我每次坐火車也常常會(huì)聽見媽媽說(shuō)：“小莉莉，如果你再跑來(lái)跑去的話，列車長(zhǎng)就會(huì)把你關(guān)起來(lái)�！痹S多孩子都是在謊言和愚蠢的禁令下長(zhǎng)大的。
很多媽媽雖然在家里待孩子很好，但一到公共場(chǎng)所就橫加打罵，因?yàn)樗锣従诱f(shuō)閑話。孩子們一生下來(lái)就被迫適應(yīng)這個(gè)不正常的社會(huì)。
有一次，我在英格蘭一個(gè)靠海的小鎮(zhèn)上演講，我說(shuō)：“你們這些做媽媽的知道嗎？每一次你打孩子都表示你恨他。”那些媽媽的反應(yīng)非常激烈，她們憤怒地沖我喊叫。到晚上，我又發(fā)表我對(duì)“怎樣改良家庭道德和宗教氣氛”的意見，聽眾拼命噓我，著實(shí)使我吃了一驚。我一直都在向一些相信我的理論的人演說(shuō)，現(xiàn)在面對(duì)這些中下層階級(jí)的聽眾，他們從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)兒童心理學(xué)，這使我恍然大悟：絕大多數(shù)人是多么不了解兒童的自由��！
我們的文明是不正常和不快樂(lè)的。我認(rèn)為它的病根出在家庭的不自由。孩子被所有的頑固思想和仇恨力量窒息了。他們從搖籃時(shí)期就被窒息，被訓(xùn)練得對(duì)生命說(shuō)“不”，因?yàn)樗麄兡暧椎纳锍涑庵婚L(zhǎng)串的“不”：不許吵鬧、不許手淫、不許說(shuō)謊、不許偷東西，等等。
他們也被訓(xùn)練得對(duì)一切生命發(fā)展的負(fù)面力量說(shuō)“是”：尊敬長(zhǎng)者、尊敬宗教、尊敬師長(zhǎng)、尊敬長(zhǎng)輩定下的規(guī)矩。不要發(fā)問(wèn)，只許服從。
尊敬不值得尊敬的人是不道德的。已經(jīng)沒(méi)有愛情的男女在一起生活是不道德的。愛一個(gè)你所懼怕的神也是不道德的。
男人的悲劇在于，因?yàn)樗`著他的家庭，因此自己也成了奴隸—因?yàn)槔卫锏目词匾彩鞘芟拗频�。人的枷鎖是恨的枷鎖，他壓制他的家庭，因此也壓制了自己的生命。
被奴役的女人必須把自己的兒子送上戰(zhàn)場(chǎng)，去打男人所謂的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、愛國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)民主的戰(zhàn)爭(zhēng)、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
天下沒(méi)有問(wèn)題兒童，只有問(wèn)題家長(zhǎng)，說(shuō)得更恰當(dāng)一點(diǎn)，只有問(wèn)題人類。這就是原子彈如此可怕的原因，因?yàn)樗强刂圃谠S多反對(duì)生命的人手里的。哪一個(gè)在搖籃里手被捆起來(lái)的人，是不反生命的呢？
當(dāng)然，人類也有很多的愛和善良。在新一代未長(zhǎng)成之前，如果今天那些充滿仇恨的人還沒(méi)把這個(gè)世界毀滅的話，我堅(jiān)決相信：如果人類在嬰兒期不受壓抑，將來(lái)長(zhǎng)大之后會(huì)彼此和平相處。
斗爭(zhēng)的雙方力量懸殊，因?yàn)槌鸷拮杂缮犎耸靠刂浦逃�、宗教、法律、軍�?duì)以及惡劣的監(jiān)獄，只有少數(shù)教育家致力于允許兒童自由發(fā)展。大多數(shù)的兒童受到反生命者的懲罰和仇恨制度的塑造。修道院的女孩子在沐浴時(shí)仍不許看自己的身體；父母和教師仍告訴孩子手淫是道德上的罪過(guò)，會(huì)使他瘋狂。最近我看見一個(gè)媽媽打她十個(gè)月大的嬰兒，只因他口渴啼哭。
這是死亡信仰者與生命信仰者之間的斗爭(zhēng)。沒(méi)有人能維持中立，因?yàn)槟且矊⒁馕吨劳�。我們必須作出選擇，死亡的一方，給我們問(wèn)題的兒童；生命的一方，則給我們健康的兒童。
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