《“行”的系列故事》由李彗生主編。 “行”，是中國古代哲學(xué)中的重要思想�！靶小�，本義為道路，引申為行動、行為、踐履之義。在中國古代，知行問題涉及認識論，也涉及倫理道德等其他哲學(xué)范疇。 儒學(xué)創(chuàng)始人孔子很好重視“行”在認識社會以及道德修養(yǎng)中的作用。他認為：人的道德修養(yǎng)是一個學(xué)習(xí)和鍛煉的過程，即從學(xué)習(xí)道德知識到確立信念，再到認識和把握規(guī)律進行實踐、實現(xiàn)目的的過程。而這正是“行”的過程。孔子的知行思想認為，一個人的道德品質(zhì)是否高尚，不能只憑其言論，還要看他的實際行動。孟子認為，“知”和“行”對人認識主觀世界、客觀世界都有著重要的作用，人要努力地探求，不探求就得不到。 荀子是中國哲學(xué)目前較早明確提出知行關(guān)系問題的人。他不僅提出要重視學(xué)習(xí)，而且很好強調(diào)道德實踐的重要性�！爸蝗粜兄�。學(xué)至于行而止矣。”程顥、程頤提出“格物致知”不是認識客觀事物的法則，而是借格物在人的內(nèi)心恢復(fù)“天理”。朱熹主張知行并重，不可缺一，人若做到知得行得，并由此達到至圣境界，須過致知、誠意兩關(guān)。 “知行”思想是中國哲學(xué)目前出現(xiàn)較早的一對哲學(xué)范疇。歷代的哲學(xué)家在探索人的認識與實踐關(guān)系的過程中，提出了多種看法，如知難行易、知先行后、知行兼舉、知行相分、**等等。這些思想對人們認識世界，改造世界、很有積極意義。 四川巨人文化有限公司推出的《中華民族很好傳統(tǒng)文化教育》叢書――《“行”的系列故事》，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞“行”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。如“楚人駕船”，古時候，有一個楚國人向一位老船工學(xué)習(xí)駕船的技術(shù)，在老船工的精心指導(dǎo)下，他很快就能得心應(yīng)手地駕船了。次試航，他駕著船如行云流水，飛烏掠空，快速向前劃去，不多時就順水漂出很遠很遠。此后，他開始有些飄飄然了，認為自己不需要老師了。自從離開老船工后，他幾次駕船都很順利，便開始沾沾自喜。有一天，他為了顯示一下自己的技術(shù)，獨自駕船，闖進一片水勢兇險的河道。由于他根本沒有掌握在這種情況下駕船的本領(lǐng)，適應(yīng)不了這樣復(fù)雜的天氣和這樣兇險的水域，很后，船翻人亡。知識的汲取要循序漸進，持之以恒，并不斷在實踐中總結(jié)提高。滿足于一知半解或在學(xué)習(xí)上淺嘗輒止、盲目驕傲，急于顯示自己沒有經(jīng)過實踐的有限本領(lǐng)，貪功好勝，常常會吃大虧。
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