本書(shū)收集了作者1999年至2002年8月的散文作品。在將近四年的時(shí)間里，作者逃離了鎂光燈的追逐，為自己的心靈保留一個(gè)自由安靜的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，由此作者筆下的文字也透露出安靜的意蘊(yùn)，讓讀者也隨之處于一種超脫了世俗的浮躁的狀態(tài)中，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)自己的生存有了一個(gè)更為深刻的認(rèn)識(shí)與升華。
作者簡(jiǎn)介：
周?chē)?guó)平，著名哲學(xué)家、作家。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。
著有紀(jì)實(shí)作品《妞妞》、散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良?豐富?高貴》等，人生哲學(xué)書(shū)《人文精神的哲學(xué)思考》《幸福的哲學(xué)》等。
目錄：
第一輯對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)
對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)?3
成功的真諦?5
好夢(mèng)何必成真?7
小康勝大富?9
一個(gè)人和三個(gè)人稱(chēng)?11
豐富的安靜?13
安靜的位置?15
精神拾荒三部曲?17
第二輯靈魂的在場(chǎng)
智慧和信仰?21
靈魂的在場(chǎng)?26
讓世界適合于小王子們居住?29
上帝眼中無(wú)殘疾?32
臨終的尊嚴(yán)?35第一輯對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)
對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)?3
成功的真諦?5
好夢(mèng)何必成真?7
小康勝大富?9
一個(gè)人和三個(gè)人稱(chēng)?11
豐富的安靜?13
安靜的位置?15
精神拾荒三部曲?17
第二輯靈魂的在場(chǎng)
智慧和信仰?21
靈魂的在場(chǎng)?26
讓世界適合于小王子們居住?29
上帝眼中無(wú)殘疾?32
臨終的尊嚴(yán)?35
神圣的交流?39
平凡生命的絕唱?41
第三輯在維納斯腳下哭泣
在維納斯腳下哭泣?47
能使男人受孕的女人?51
欣賞另一半?55
愛(ài)使人富有?57
愛(ài)情是一條流動(dòng)的河?59
可能性的魅力?61
親密有間?63
婚姻如何能長(zhǎng)久?65
戀家不需要理由?67
夫妻間的隱私?69
用什么報(bào)答母愛(ài)?71
溝通、隔膜和關(guān)愛(ài)?73
海灘上的五百六十二枚貝殼?77
第四輯精神尋找形式
在失語(yǔ)和言說(shuō)之間?85
答《詩(shī)刊》雜志問(wèn)?89
詩(shī)歌創(chuàng)新和詩(shī)人使命?91
沒(méi)有人是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)散文的?93
自由的寫(xiě)作心態(tài)?95
純粹藝術(shù)：精神尋找形式?97
一個(gè)現(xiàn)代主義者對(duì)后現(xiàn)代主義的感想?103
零度以下的輝煌?106
搖滾的真理?109
第五輯中國(guó)人缺少什么
紀(jì)念所掩蓋的?117
人類(lèi)的敦煌?120
讀魯迅的不同眼光?124
誠(chéng)信、信任和人的尊嚴(yán)?126
中國(guó)人缺少什么?129
第六輯向教育爭(zhēng)自由
向教育爭(zhēng)自由?145
父母?jìng)兊难凵?148
記錄成長(zhǎng)?150
休閑的時(shí)尚?152
個(gè)性、人性與榜樣?154
醫(yī)學(xué)與人文關(guān)懷?156
第七輯靈魂只能獨(dú)行
南極素描?161
孤島斷想?169
第八輯演講輯錄
哲學(xué)是永遠(yuǎn)的追問(wèn)?185
哲學(xué)與精神生活?197
人生的哲學(xué)難題?210
尼采的哲學(xué)貢獻(xiàn)?224
人文精神的哲學(xué)思考?236
與中學(xué)生談寫(xiě)作（提綱）?247我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒(méi)有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。
不止于此，我還要說(shuō)，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說(shuō)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)�！币�?yàn)檫@種愛(ài)，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個(gè)不愛(ài)人生的人怎么會(huì)愛(ài)他人和愛(ài)事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看做純粹的付出而索求回報(bào)。
一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類(lèi)的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽(tīng)了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒(méi)有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見(jiàn)的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺(jué)的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說(shuō)，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)做了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺(jué)得自己也有責(zé)任拼命掙錢(qián)花錢(qián)。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。
所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。
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