拯救最后的猶太人
作者:亞瑟·納伊姆;徐佳蓉 整理日期:2015-03-21 20:52:19
在非洲埃塞俄比亞北部的大山深處,生活著一支獨(dú)特的黑人部落,他們與世隔絕,過著原始的生活,卻嚴(yán)守古老的猶太教規(guī),相信自己是世界上最后的猶太人……1990年,冷戰(zhàn)格局松動,埃塞俄比亞內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),部落的生存受到威脅。以色列政府決定拯救這支失落已久的部落,讓他們回歸耶路撒冷。于是,一場猶太民族、以色列國家和人道主義的壯舉拉開帷幕。 “所羅門行動”是以色列實施的非洲猶太移民計劃中規(guī)模最大和效率最高的一次,軍事、外交雙管齊下,在絕密的情況下,35架飛機(jī)25小時內(nèi)將14000余名貝塔猶太人安全運(yùn)抵以色列。 本書作者是當(dāng)時以色列駐埃塞俄比亞大使,作為營救行動的領(lǐng)導(dǎo)者和親歷者,以第一視角為我們講述了貝塔猶太人的歷史、苦難、信仰和回歸。 作者簡介: 亞瑟納伊姆(AsherNaim),以色列外交官。出生在利比亞的黎波里,1944年移居巴勒斯坦,耶路撒冷希伯來大學(xué)法學(xué)碩士畢業(yè)。曾擔(dān)任以色列駐聯(lián)合國、芬蘭和韓國大使,在日本和美國擔(dān)任文化專員。1991年“所羅門行動”期間任駐埃塞俄比亞大使,組織和領(lǐng)導(dǎo)營救行動,后來又創(chuàng)辦基金會,為貝塔猶太人籌集教育資金,幫助他們?nèi)谌胍陨猩鐣?br/> 徐佳蓉,80年代末生于上海,大學(xué)主修金融,現(xiàn)為福布斯中文網(wǎng)、財富中文網(wǎng)、澳華財經(jīng)在線等網(wǎng)站譯者,酷愛閱讀和旅行,曾獨(dú)自背包游歷國內(nèi)外諸多地區(qū),擅長歷史和游記類翻譯。 目錄: 序言/1 第一部一滴血 一泥娃娃/3 二婚禮學(xué)/8 三鬣狗喂食者/13 四五百比爾/24 五任勞任怨/28 六幻影戰(zhàn)機(jī)/36 七泄露/41 八一杯水/47 九一滴血/52 十全權(quán)委托/61 十一兩頭雄獅/66 十二三方會議/69 十三豐盛大餐/73序言/1 第一部一滴血 一泥娃娃/3 二婚禮學(xué)/8 三鬣狗喂食者/13 四五百比爾/24 五任勞任怨/28 六幻影戰(zhàn)機(jī)/36 七泄露/41 八一杯水/47 九一滴血/52 十全權(quán)委托/61 十一兩頭雄獅/66 十二三方會議/69 十三豐盛大餐/73 十四紅燈/79 十五洋蔥和草藥/92 十六大可思/99 十七生牛肉,生牛肉!/110 第二部所羅門行動 十八遠(yuǎn)游/119 十九北方王國/126 二十安博弗/134 二十一最后的獻(xiàn)祭/140 二十二十個司儀/147 二十三馬鬃/152 二十四走投無路/158 二十五飛毛腿導(dǎo)彈射向特拉維夫/163 二十六一千零一夜/166 二十七陷落的房子/170 二十八收割/175 二十九逃跑/187 三十事實依據(jù)/194 三十一所羅門行動/202 第三部安樂之地 三十二余波/215 三十三回扣/220 三十四第3379號決議/228 三十五“黑鬼”/231 三十六血緣紐帶/236 三十七錫安/244 致謝249前言序言 在埃塞俄比亞北部的巖石地帶深處,錫門山脈的高峰附近,居住著一個與世隔絕的猶太人部落,他們已經(jīng)在此處居住了上百年甚至上千年。部落成員鮮少甚或完全不與外界接觸。他們從事農(nóng)耕和手工業(yè),與鄰近部落貿(mào)易陶器和簡陋的工具。多年來,他們掙扎求生,抵抗著饑荒與貧困,還要面對來自周圍的基督徒和穆斯林軍隊的掠奪。 19世紀(jì)60年代,一些游歷埃塞俄比亞的英國傳教士偶遇這個部落,成為最早發(fā)現(xiàn)這個部落的西方人之一。這些傳教士試圖讓部落成員皈依基督教,卻震驚地發(fā)現(xiàn)這些“焦黑臉”信仰著一種形式古老的猶太教。“焦黑臉”是歐洲人對具有閃米特人容貌特征和黑色皮膚的埃塞俄比亞人的稱呼。部落成員遵守安息日,嚴(yán)守飲食教規(guī),并且嚴(yán)格依照《希伯來圣經(jīng)》中的指示舉行宗教儀式。在他們的村莊邊緣甚至還有一些獨(dú)立的小屋,或者叫做“紅帳篷”,專門給月經(jīng)期間的婦女和剛剛生產(chǎn)的母親居住。 回到歐洲后,傳教士們報告了關(guān)于猶太黑人的見聞,隨后一位名叫約瑟夫哈勒維的猶太學(xué)者決定親自去探訪他們。許多猶太部落都曾在第一圣殿和第二圣殿時期經(jīng)歷了驅(qū)逐序言 在埃塞俄比亞北部的巖石地帶深處,錫門山脈的高峰附近,居住著一個與世隔絕的猶太人部落,他們已經(jīng)在此處居住了上百年甚至上千年。部落成員鮮少甚或完全不與外界接觸。他們從事農(nóng)耕和手工業(yè),與鄰近部落貿(mào)易陶器和簡陋的工具。多年來,他們掙扎求生,抵抗著饑荒與貧困,還要面對來自周圍的基督徒和穆斯林軍隊的掠奪。 19世紀(jì)60年代,一些游歷埃塞俄比亞的英國傳教士偶遇這個部落,成為最早發(fā)現(xiàn)這個部落的西方人之一。這些傳教士試圖讓部落成員皈依基督教,卻震驚地發(fā)現(xiàn)這些“焦黑臉”信仰著一種形式古老的猶太教�!敖购谀槨笔菤W洲人對具有閃米特人容貌特征和黑色皮膚的埃塞俄比亞人的稱呼。部落成員遵守安息日,嚴(yán)守飲食教規(guī),并且嚴(yán)格依照《希伯來圣經(jīng)》中的指示舉行宗教儀式。在他們的村莊邊緣甚至還有一些獨(dú)立的小屋,或者叫做“紅帳篷”,專門給月經(jīng)期間的婦女和剛剛生產(chǎn)的母親居住。 回到歐洲后,傳教士們報告了關(guān)于猶太黑人的見聞,隨后一位名叫約瑟夫哈勒維的猶太學(xué)者決定親自去探訪他們。許多猶太部落都曾在第一圣殿和第二圣殿時期經(jīng)歷了驅(qū)逐,這些猶太黑人會不會就是其中一個失落良久的部落?1867年冬天,哈勒維帶著幾頭騾子,雇了一位穆斯林向?qū)�,踏上了橫穿埃塞俄比亞的艱險旅程。他穿過峽谷河流,越過高山峻嶺,最后終于來到了散落著茅草屋的村落。 當(dāng)哈勒維走近時,村民們將他團(tuán)團(tuán)圍住。他們身著簡陋的白袍,孩子們則赤身裸體地躲在大人身后。人們對哈勒維感到好奇,但神色中又不乏防備。在那些傳教士來到以前,他們只見過一個白人,那也是唯一一次。哈勒維用他們的母語阿姆哈拉語(一種古老的閃米特語,與希伯來語和阿拉伯語都有所關(guān)聯(lián))問候他們,部落成員們興奮地交頭接耳。他能講我們的語言!接著,可能是為了潔凈,部落首領(lǐng)端著一碗水走向哈勒維,從頭到腳打量著這個白人。 “先生,”他開口道,“也許你想要一把刀劍?那你應(yīng)該到大鎮(zhèn)子上去買。我們制作的刀劍太粗糙,不適合歐洲人。我們這里沒有適合你的東西,我們也不希望聆聽你們的宗教�!� “我的弟兄們,”哈勒維回答,“我不要刀劍,我也不是來說服你們改變信仰的。我來自歐洲,但我也是和你們一樣的以色列人。我的上帝只有我Adonai(主),我遵循的法律只有西奈法!” 這些埃塞俄比亞人不敢相信地盯視著他,隨后,緩慢的笑聲在人群中蔓延開。部落首領(lǐng)臉上帶著寬恕的微笑開了口:“先生,你是猶太人?!你怎么會是個猶太人?!你的膚色是白的啊!” 剛開始和法拉沙人打交道時,哈勒維很難讓他們相信他是猶太人。但是,他在旅行日記中寫道,當(dāng)他提到耶路撒冷時,部落成員的態(tài)度突然“不可思議地改變了”。 整個部落的好奇心似乎一下子被點燃了。“噢,你來自耶路撒冷,那座圣城?你親眼見過錫安山和以色列的耶和華圣殿?你熟稔我們的母親拉結(jié)的墓碑?”他們熱切地聆聽我的回答。 法拉沙人已經(jīng)和其他猶太人分離了幾千年,他們從未離開自己的村莊超過幾英里。然而,他們一直都堅信,自己終有一天會回到耶路撒冷;這份信念烙在他們心里,一代又一代地傳遞著。 一個多世紀(jì)之后,我有幸在他們的拯救中充當(dāng)了一個核心角色。《拯救最后的猶太人》記述了以色列和美國幫助法拉沙人與其他猶太人重聚,并且?guī)麄兓貧w圣地的斗爭。 我使用的是“拯救”這個詞的古老含義——也就是字面意義上“贖回”他人的自由。公元前586年的“巴比倫之囚”后,這個民族認(rèn)為自己有責(zé)任盡一切努力來贖回猶太奴隸的自由。羅馬帝國時代,人們前仆后繼地實施拯救行動,而今天,人們通過《辛德勒的名單》中奧斯卡辛德勒的英雄事跡熟悉了救贖的含義。不管花費(fèi)多少金錢,經(jīng)歷多少風(fēng)險,最重要的就是盡一切努力贖回另一個猶太人的生命。 《拯救最后的猶太人》講述了所羅門行動,這場行動從一個血腥的獨(dú)裁者手中“救贖”了接近兩萬名埃塞俄比亞猶太人,涉及長達(dá)幾個月曠日持久的談判,最終耗資三千五百萬美元(不到三天時間就從一百位美國捐助者手中募集到了這筆錢)。這場行動是對“救贖”的原始含義的一次致敬,它令人振奮,并且使我們回想起猶太教和西方觀念的核心——人類生命的神圣性。鑒于現(xiàn)今中東發(fā)生的種種事件,回想這一核心價值對我們而言尤為重要。 本書的核心是法拉沙人和所羅門行動,但是書中的另一個角色也非常關(guān)鍵,我被她深深吸引,并且認(rèn)為有必要予以描述,那就是埃塞俄比亞。饑餓的孩子們在干涸的土地上奄奄一息——這些照片令世界對這個非凡的國度產(chǎn)生了一個錯誤的印象。想了解法拉沙人是誰,他們?nèi)绾卧谂c其他猶太人完全隔絕的情況下依然嚴(yán)格堅守自身的信念,首先要了解埃塞俄比亞。 埃塞俄比亞是一塊古老的土地,它是原始泛岡瓦納古陸的一部分。這里是人類的發(fā)源地,古生物學(xué)家就是在這塊土地上發(fā)現(xiàn)了近乎完美的古人類遺骸化石“露西”,從而表明人類在三百萬年前就開始了直立行走。 埃塞俄比亞一直以來都被稱為“非洲的西藏”。和西藏一樣,強(qiáng)烈而無處不在的精神世界與其自然景觀密不可分。埃塞俄比亞擁有六千萬人口6,其中大多數(shù)定居在埃塞俄比亞高原。這座高原的海拔高度超過六千英尺,景致雄偉壯麗,遺世獨(dú)立地隆起于非洲大陸。如同西藏隱于白雪皚皚的喜馬拉雅山令人敬畏的屏障之后,埃塞俄比亞高原也被周圍的地形守衛(wèi)著:北面被紅海阻絕,東面是溫度高達(dá)一百三十華氏度、酷熱難當(dāng)?shù)目膳律衬�,西邊是難以逾越的峽谷深淵和茂密叢林,南邊則是一片似乎漫無邊際、貧瘠焦枯的灌木叢。 埃塞俄比亞高原令人驚詫的美景足以與西藏媲美。連綿不斷的錫門和提格雷山脈中一萬三千英尺高的山峰,俯瞰著這座高原。水晶般清澈的溪流,從云霧遮繞的山坡中奔流而下,匯入一望無際的湖泊,溪流中鱒魚游弋,湖泊上棲息著成群的火烈鳥,淺灘上則聚集著正在取暖的河馬。蒼翠繁茂的桉樹林,通向散布著成群斑馬、羚羊和瞪羚的原始大草原。氣勢恢宏的河流蜿蜒流過雄偉壯麗的峽谷;海拔較低處的河流中盤踞著可怕的尼羅河鱷魚,這些鱷魚可以長到三十多英尺長。百分之八十五的尼羅河水都源自埃塞俄比亞,而塔納湖則是青尼羅河的源頭。這個國度曾經(jīng)被古埃及人稱為“眾神的土地”,埃塞俄比亞的非凡文明正是在這座中央高原上孕育、繁榮的。 由于與世隔絕的地理環(huán)境,埃塞俄比亞是非洲唯一擁有獨(dú)特語言的國家,也是僅有的除曾在1936至1941年間遭意大利短暫占領(lǐng)之外,從來沒有被西方勢力征服過的非洲國家。如同西藏一樣,埃塞俄比亞擁有豐富而獨(dú)特的精神文化遺產(chǎn)。它是唯一由基督教占統(tǒng)治地位的非洲國家,超過一半的埃塞俄比亞人信仰基督教。他們保存并信守著全球最古老的一種基督教,它從公元4世紀(jì)起便統(tǒng)治著埃塞俄比亞。 無論是猶太教徒,還是基督徒,所有的埃塞俄比亞人都將他們的精神遺產(chǎn)追溯到孟尼利克一世(MenelikI)。這位皇帝自稱是所羅門王和一位頗具傳奇色彩的埃塞俄比亞女王示巴的后代。雖然所羅門王和示巴女王的艷史不足為信,但是埃塞俄比亞的皇帝們都聲稱自己是他們兩人的直系后裔,埃塞俄比亞的最后一位皇帝——逝世于1975年的海爾塞拉西也不例外。 正如你將看到的,起初我只是法拉沙傳奇故事中一個不情愿的演員。但是和他們在一起度過的歲月,卻成為我長達(dá)三十年的外交生涯中最珍貴、最富有意義的時光。我將向你講述這則故事,講述這個鮮為人知卻感人肺腑的民族,還有這片神秘而古老的土地。 2002年8月于耶路撒冷一泥娃娃 1990年11月11日 標(biāo)致504飛速駛過埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴坑洼的街道,一面藍(lán)白相間的以色列國旗在車頂隨風(fēng)擺動。我靠在轎車豪華的后座上,坐在我身邊的則是以色列國防部高官烏里盧布拉尼,正是他把我推進(jìn)了這個爛攤子。轎車陷入了坑洞,車身暫時停止搖晃。盧布拉尼憂郁地瞥了我一眼,這名國防部高官似乎總是預(yù)想著最糟糕的情況。我沒有理會他,我剛剛抵達(dá)亞的斯亞貝巴,不久就會和總統(tǒng)門格斯圖海爾馬里亞姆會面,也許他會同意讓數(shù)以千計的貝塔猶太人(定居在亞的斯亞貝巴的埃塞俄比亞猶太黑人)移居以色列。作為新上任的以色列駐埃大使,我必須主導(dǎo)這場劍拔弩張的談判,幫助貝塔猶太人獲得自由。 我并不想接受這份工作。我剛剛結(jié)束在芬蘭為期三年的任期,期間,在我的策劃下,成千上萬的俄羅斯猶太人從當(dāng)時的蘇聯(lián)移民到以色列。在新職位的委任令下達(dá)時,我甚至沒來得及打開在耶路撒冷家中的行李。作為一位職業(yè)外交官,我早已習(xí)慣了在不同的時區(qū)、國家和文化之間穿行。但是我需要休息,然而我卻再一次被迫開始工作。 有個疑惑迅速閃過我的腦海,為什么盧布拉尼拒絕了這個大使職位?他熱衷于成為眾人矚目的焦點,更何況拯救猶太人始終是一條贏得上級青睞的捷徑,而盧布拉尼可不會放過這樣一個逢迎上級的好機(jī)會。也許他拒絕的原因在于失敗的風(fēng)險很高。事實上,他選擇監(jiān)督這場行動也是明智之舉,這個職位可以讓他被派往華盛頓——他心中理想的目的地。如果這場行動成功了,那么軍功章上絕少不了他的名字;就算任務(wù)失敗了,正如希伯來諺語所說——但是上帝保佑,這可千萬別成真——粉身碎骨的是我,我的前任就差點命歸黃泉。 這輛標(biāo)致汽車幾乎是全新的,上一任以色列大使梅爾約夫只用了六個月。此前,一名利比亞間諜(一個擁有外交護(hù)照的恐怖分子)溜進(jìn)了希爾頓酒店,在約夫經(jīng)常使用的公共盥洗室的隔間中放置了手提箱炸彈。幸運(yùn)的是,像往常一樣,利比亞人搞砸了。炸彈爆炸了,約夫毫發(fā)無傷——他通常會使用恐怖分子安裝炸彈的那個隔間,但是出于某種原因,那天他正巧換了地方,所以撿回了一條命。然而,這次襲擊令他長期緊繃的神經(jīng)斷了,他受夠了埃塞俄比亞。 汽車穿行在亞的斯亞貝巴,描繪著門格斯圖和列寧的斑駁廣告牌在車窗外飛掠而過。道路的狀況糟透了。門格斯圖將埃塞俄比亞所有的財力和物力都投入到了他最大規(guī)模的非洲軍隊中,放任這個國家的其他方面頹敗腐爛。亞的斯亞貝巴是一個典型的撒哈拉以南的非洲城市——這個大型村莊中分布著鄉(xiāng)村小屋、泥屋和窩棚,偶爾能看到幾棟混凝土大樓。穿制服的士兵小心翼翼地經(jīng)過消瘦的乞丐,蒼蠅聚集在乞丐的嘴唇和眼睛周圍。赤腳的婦女穿著色彩艷麗的長袍,頭上頂著籃子步履蹣跚地走著。汽車和摩托車如同飛出地獄的蝙蝠一樣嗖嗖掠過,繞開在街頭游蕩的驢子和牛羊。 “要是碾了一頭羊,先生,你就必須得賠償一百比爾,”我的司機(jī)科納塔說,我從第一眼見到這個男人就挺喜歡他�!胺ㄔ憾家呀�(jīng)人滿為患了�!� “一頭死羊?” “沒錯,先生!不過要是撞了一頭懷孕的羊,你可得付整整一百五十比爾——大約二十五美元�!� “天啊!” “所以,現(xiàn)在每只羊都懷著孕!” 我們一起大笑起來:這就是非洲的縮影。我懂這個,因為我在的黎波里出生長大,并且在20世紀(jì)60年代指揮了以色列在非洲的援助計劃。當(dāng)時我是一個狂熱的非洲愛好者。在以色列時,有人使我們相信非洲的未來不可限量。這塊大陸擁有如此豐富的資源!如此美好的前景!我們把20世紀(jì)60年代的非洲獨(dú)立運(yùn)動看做非常積極的信號,他們擺脫了殖民主義枷鎖和偽造的民族認(rèn)同,就像我們猶太人在1948年所做的那樣。但是來到亞的斯亞貝巴后,像很多人一樣,我深切地感到失望。腐敗、貪婪和自私折磨著非洲。表面上,埃塞俄比亞就是其中的典型(不過我后來知道這表象是靠不住的)——反政府武裝、貧窮、饑荒、獨(dú)裁和疾病。 我們的車子徑直駛向大使官邸所在地——希爾頓酒店。我的套房門口已經(jīng)駐扎了24小時警戒的埃塞俄比亞士兵。政府不希望利比亞人再把另一位約夫給嚇跑。 “把這些泥娃娃都給撤了�!蔽业陌脖j犻L大衛(wèi)說。泥娃娃是指那些什么事都不干的玩偶。 大衛(wèi)年近而立之年,頭頂已經(jīng)禿了,身材像門板一樣寬,走起路來卻悄無聲息。他背后有一把黑色的貝瑞塔手槍,就掛在腰帶上方。我們在亞的斯亞貝巴備有足夠的武器——安全密室和大使館中藏有烏茲沖鋒槍。就職之前,我曾學(xué)習(xí)使用小型武器,實際上那是一次復(fù)習(xí),因為我以前在軍隊中參加過戰(zhàn)斗,并曾在預(yù)備隊服役。 “不用,不用,”我拒絕了他的提議,“我不想傷感情。” “感情!他們的感情和你的安全有什么關(guān)系?” 這迅速發(fā)展成一場典型的以色列爭論。大衛(wèi)的希伯來語越來越激昂,埃塞俄比亞警衛(wèi)都瞪大了眼睛。如果他們敢用這種語氣指責(zé)一位長官,那么將會面臨什么樣的命運(yùn)呢?他們不知道接下來會發(fā)生什么。 我拉起大衛(wèi)的胳膊,把他拽到一邊�!爸灰麄冊谶@兒,恐怖分子就會有所顧忌。不要再和我爭辯這件事了。” 他很不情愿地?fù)u了搖頭,沒過多久我又惹他不快了。約夫之前住的那間套房在七樓,但是我不想每次出入酒店的時候都乘坐電梯。大衛(wèi)簡直怒不可遏,他爭辯說這樣恐怖分子想接近我就太容易了。我沒有理會他的抗議。 我看得出大衛(wèi)在克制。他在重要位置加派了兩名自己的安全人員,他們都是訓(xùn)練有素的特工。大衛(wèi)想讓我在套間里放一把手槍,但是我拒絕了。如果手邊放著一把槍,那就意味著我有可能用到它。保護(hù)我的安全是大衛(wèi)的職責(zé),而我予以他充分的信任。所有的安全人員都喜歡指手畫腳、嘮嘮叨叨。無論走到哪里我都會簽署一份文件,上面寫著如果我被炸身亡或者遭遇槍殺,他們都不用負(fù)任何責(zé)任。接著我就可以隨心所欲地行事了。 位于較低樓層的套房非常舒適——包括兩個臥室、兩個浴室以及客廳和廚房。在一片混亂之中,希爾頓酒店依然是希爾頓酒店。我的陽臺俯瞰著一堵包圍酒店的高墻,這堵十英尺的高墻將酒店和這座城市的混亂隔絕開來。連綿不斷的山脈中,綠色的植被沿著山坡鋪展開來,融入非洲的落日。 夜幕降臨,我走向房間外的草坪,草坪的盡頭,一排花朵盛開的樹木投下陰影,大衛(wèi)陪在我的身邊。高墻外的城市正在喃喃細(xì)語�?帐幨幍那驁鲈陂W耀的燈光下恍如白晝。溫水游泳池中空無一人,平靜的水面上飄蕩著氯的氣味。大多數(shù)外國人都已經(jīng)離開這座城市。酒店的侍者無所事事地站著。我向一位侍者要了一瓶蘇打水,她拿過來的時候,一輛電動踏板車發(fā)生了回火,她嚇了一跳,瓶子落在了草地上。隨后她行了一個優(yōu)雅的屈膝禮,用纖纖玉指拾起了水瓶。 我看到她如何被最輕微的聲音嚇了一跳。今晚誰會被軍隊圍捕、折磨和槍殺?誰將由于違反宵禁而被捕?穿著軍裝的警衛(wèi)抱著步槍站在酒店門口,他們的眼神越過我們,投向黑暗的山丘,敗局正從那兒一天天地逼近。殺人小隊、戰(zhàn)爭、饑荒——無休止的殺戮。外面更為廣闊的世界正在運(yùn)轉(zhuǎn),遺忘了這些痛苦和恐懼,但是我卻能嗅到這恐懼。 二婚禮學(xué) 一個月前的10月11日,我在耶路撒冷家中的電話響了起來。我正和妻子希爾達(dá)忙著卸行李,沉浸在從芬蘭歸來的喜悅中。我在華盛頓哥倫比亞特區(qū)擔(dān)任以色列駐美國大使三年后,又在芬蘭任職三年,回到以色列令我長舒一口氣,終于可以從旅行中抽身,獲得急需的休息了。 打電話的是外交部司長魯文默拉夫,他讓我立刻去外交部參加關(guān)于埃塞俄比亞的短會。 “我還穿著短褲呢!”我怒氣沖沖地告訴他,“我們剛剛到家�!� “好吧�!彼穆曇袈犉饋砭A�,“我讓烏里盧布拉尼去找你�!� 這下我明白他是認(rèn)真的了。除非是為了高層事務(wù),否則外交部是不會把盧布拉尼從國防部借調(diào)來的。 “埃塞俄比亞,”希爾達(dá)在聽我轉(zhuǎn)述了電話內(nèi)容后說道,“你對埃塞俄比亞知道些什么��?讓他們換一個人去。” “好的!好的!我們請他們吃頓午飯,然后就端茶送客。” 中午,門鈴準(zhǔn)時響起。 “亞瑟,”盧布拉尼用老戰(zhàn)友之間的方式向我打招呼,一束不服帖的黑發(fā)從他的前額垂下,“這是海姆笛翁�!� 四十多歲的笛翁長著一張娃娃臉,是那種討人喜歡的類型——臉上總是掛著微笑,脾氣溫和,而且非常能干。我是在外交部認(rèn)識他的,他曾擔(dān)任駐科倫坡大使館的公使,準(zhǔn)確來說并不是公使,因為斯里蘭卡與以色列沒有建立正式外交關(guān)系,他被稱為以色列“代表”。 希爾達(dá)端出鷹嘴豆泥、番茄、橄欖和皮塔餅�!昂昧�,烏里,”我說,“埃塞俄比亞出什么事了?” 以色列人喜歡用玩笑般挑釁的口吻,但是烏里非常嚴(yán)肅�!皝喩龃笫铝恕!� 整個20世紀(jì)80年代,盧布拉尼一直負(fù)責(zé)處理與黎巴嫩有關(guān)的事務(wù)——這意味著他對任何事都應(yīng)該處變不驚。我感受到來自他目光的壓力,在黎巴嫩所有這些年來的重壓和無所回饋。 “我聽著呢�!� “你記得摩西行動嗎?” “有點印象。” “在美國中央情報局的協(xié)助下,以色列秘密情報局摩薩德在1982至1984年發(fā)起了摩西行動。數(shù)千名法拉沙人長途跋涉四百英里,從埃塞俄比亞一路走到蘇丹。這場行動是秘密進(jìn)行的,因為我們在蘇丹的穆斯林朋友不想被人看見自己在幫猶太人。” “我記得。那些人后來去了聯(lián)合國紅十字會的難民營,宣稱自己是猶太人�!� “試圖逃亡的約有一萬四千名法拉沙人,”盧布拉尼說,“其中約八千名法拉沙人成功逃脫,其他人有的死在跋涉途中,有的返回了埃塞俄比亞,還有的被門格斯圖的軍隊逮捕了。接著,由于媒體在1984年6月報道了這場行動,行動被迫終止。成千上萬法拉沙人被困在埃塞俄比亞。門格斯圖斷絕了與我們的外交關(guān)系,并且中止了所有猶太黑人的移民�!� 笛翁不再微笑,他接過話頭:“這個僵局本來會一直持續(xù)下去,但是向門格斯圖提供武器的蘇聯(lián)解體了。阿拉伯國家與他反目為敵,開始援助叛軍,他在內(nèi)戰(zhàn)中失敗了。猜猜怎么了?一年前的6月,他決定來特拉維夫。” “我完全猜不到�!蔽艺f。 “沒有人能猜到!”盧布拉尼咬碎了嘴里的橄欖。 “門格斯圖希望以釋放法拉沙人為條件獲得武器援助,”笛翁說道,“沙米爾1沒有表示同意,也沒有表示反對,他在極力爭取時間。門格斯圖和我們恢復(fù)了外交關(guān)系,約夫去了亞的斯亞貝巴。門格斯圖還同意讓幾百名法拉沙人與已經(jīng)成功逃到以色列的家人團(tuán)聚。隨后發(fā)生了洗手間炸彈襲擊事件,約夫離開了,門格斯圖正等著另一位大使�!北R布拉尼突然插話:“聽著,亞瑟,找到一位合適的大使并不容易。門格斯圖想要一個高層人物,一個擁有影響力的、經(jīng)驗豐富的政府高官�!� 希爾達(dá)發(fā)出了嘲弄的笑聲,但是我對這一類的恭維可沒有什么免疫力。 “希爾達(dá),行行好�!彼f�,F(xiàn)在我明白他承受著何種壓力了。他可不是個容易激動的人,他曾在空襲時酣然大睡�!吧趁谞枲幦〉降臅r間已經(jīng)快耗盡了,”他繼續(xù)說道,“在和叛軍的戰(zhàn)斗中,門格斯圖節(jié)節(jié)敗退。這些叛軍是不會和我們談判的,因為他們認(rèn)為我們站在門格斯圖那邊!美國埃塞俄比亞猶太人協(xié)會的蘇珊波拉克女士,已經(jīng)說服數(shù)千名法拉沙人放棄他們位于北方的家園,遷移到我們駐亞的斯亞貝巴的大使館。美國猶太人希望這能迫使我們迅速采取行動,把法拉沙人帶到以色列。門格斯圖看到了一個機(jī)會,他準(zhǔn)備進(jìn)行交易。我們必須把這些法拉沙人拯救出來,但是我們不能給門格斯圖他想要的。我不打算騙你,亞瑟,這件事非常棘手。我們甚至不愿意去想,如果門格斯圖認(rèn)為你一直在騙他,他會做出點什么!” 我瞥了一眼希爾達(dá),但是她連眼睛都沒有眨一下。我是在1954年遇到我妻子的,當(dāng)時在以色列的美國人很少,她剛來到耶路撒冷,帶著獎學(xué)金在希伯來大學(xué)讀書,而我正在那兒學(xué)習(xí)法律。我們以色列小伙子經(jīng)常開玩笑說,美國的猶太女孩是來這里學(xué)習(xí)婚禮學(xué)的。2我立即就被她吸引了——她的個性非常率直,想什么就說什么。我還沒有見過她的家人,就和她步入了婚禮的殿堂。我們帶著各自的手提箱,一切從零開始。我是一個理發(fā)師的兒子,而她則來自中產(chǎn)階級家庭。她知道嫁給一個以色列人并且來這兒生活意味著什么——通常不是一帆風(fēng)順。 “我們都清楚約夫出了什么事�!彼昧鲿车南2畞碚Z說道,發(fā)音中帶著點波士頓口音。我從她的表情中可以看出她的擔(dān)憂,但是我也知道她會讓我去的。 我轉(zhuǎn)身面向盧布拉尼。“你想讓我像摩西一樣,去向這個非洲的斯大林說:‘放我的同胞離開!’但是如果上帝不肯顯靈,以奇跡或瘟疫來幫助我,那我該怎么辦呢?” “嗯,”盧布拉尼答道,“如果上帝不肯顯靈,我們還有另一個好幫手�!� “誰?” “美國人。” 連希爾達(dá)也大笑起來。
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