宗璞出身名門，見識廣博，她的散文具有深刻的思想內(nèi)涵和豐富優(yōu)美的感情世界，體現(xiàn)出高雅的格調(diào)。宗璞散文表現(xiàn)出豐富優(yōu)美的感情：有對祖國、對祖國的名山大川的熱愛之情；有對已故的親朋，特別是對父親——大哲學家馮友蘭的緬懷之情；有對先哲、大師的敬仰之情；有對自己的人生軌跡、文學探索和精神追求的真實記錄…‥宗璞有著深厚的學養(yǎng)，堅定的信念，對未來充滿了美好的希望，因此宗璞的散文呈現(xiàn)出高雅的格調(diào)。宗璞幼承家學，既有傳統(tǒng)文化的深厚淵源，又受外國文化的長期熏陶，體現(xiàn)在語言上就是文筆清新絢麗、優(yōu)美雋永。宗璞的散文情景交融，筆法靈活多變，體現(xiàn)出純熟的藝術(shù)技巧。——孫犁
作者簡介：
宗璞，當代作家，原名馮鐘璞，1928年生于北京。哲學家馮友蘭先生之女。著有反映抗日戰(zhàn)爭時期知識分子生活的四卷本長篇小說《野葫蘆引》（《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》）及《紅豆》《總鰭魚的故事》《紫藤蘿瀑布》等中短篇小說、童話、散文作品。曾獲得茅盾文學獎，全國優(yōu)秀短篇小說獎、中篇小說獎、優(yōu)秀散文（集）獎。
目錄：
01/恨書
005/賣書
009/樂書
013/讀書斷想
015/書當快意
018/一點希望
020/“字典”的困惑
023/一封舊信
027/讓老百姓有書讀
031/偉大的俄羅斯作家
——陀思妥耶夫斯基
035/有生命的文學
038/有感于鮮花重放
040/痛讀《思痛錄》01/恨書005/賣書009/樂書013/讀書斷想015/書當快意018/一點希望020/“字典”的困惑023/一封舊信027/讓老百姓有書讀 031/偉大的俄羅斯作家——陀思妥耶夫斯基035/有生命的文學038/有感于鮮花重放040/痛讀《思痛錄》043/行走的人047/雕刻盲的話049/吳為山的雕塑053/《幽夢影》情結(jié)059/耳讀《朱自清日記》064/耳讀王蒙舊體詩069/耳讀《蘇東坡傳》076/無盡意趣在“石頭”081/感謝高鶚091/漫說《紅樓夢》100/采訪史湘云 105/論哈代154/試論曼斯斐爾德的小說藝術(shù)186/打開常春藤下的百葉窗前言序
一九四四年夏天，我在西南聯(lián)大附中高中一年級學習。學校安排我們到滇池中間的海埂上露營，夜間有站崗、偷營等活動，得以親近夜色。我非常喜愛夜光下茫茫的湖水，很想站在水波上，讓水波帶我到很遠很遠的地方。我把這種感受寫了一篇小文，寄給昆明的某個雜志。文章發(fā)表了，是在一種很粗糙的土紙上。那是我的第一篇散文。我沒有好好保存它，現(xiàn)在已經(jīng)找不到了。而那閃著銀光的茫茫湖水卻永遠在我的記憶里。
一九五九年春天，我寫了一篇散文《山溪》，是訪問小五臺山林區(qū)所得，發(fā)表于一九五九年第16期《新觀察》雜志。（我曾經(jīng)誤記這篇文章寫于一九五一年，在此更正并致歉序 一九四四年夏天，我在西南聯(lián)大附中高中一年級學習。學校安排我們到滇池中間的海埂上露營，夜間有站崗、偷營等活動，得以親近夜色。我非常喜愛夜光下茫茫的湖水，很想站在水波上，讓水波帶我到很遠很遠的地方。我把這種感受寫了一篇小文，寄給昆明的某個雜志。文章發(fā)表了，是在一種很粗糙的土紙上。那是我的第一篇散文。我沒有好好保存它，現(xiàn)在已經(jīng)找不到了。而那閃著銀光的茫茫湖水卻永遠在我的記憶里。一九五九年春天，我寫了一篇散文《山溪》，是訪問小五臺山林區(qū)所得，發(fā)表于一九五九年第16期《新觀察》雜志。（我曾經(jīng)誤記這篇文章寫于一九五一年，在此更正并致歉。）從一九五九年到現(xiàn)在，有五十五年了。這些年中，經(jīng)歷了很多事情，發(fā)生了很多變化，有很多感受、很多想法,我斷斷續(xù)續(xù)寫了不少散文；前后出版了二十余種散文集，內(nèi)容多有重復�，F(xiàn)在把五十五年的散文收集在一起，按內(nèi)容編成五卷，可以視為我的散文全編了�！斑x集”受到篇幅的約束，往往有所偏重；“全編”似乎龐雜，思考或有深淺，著墨或有濃淡，但都是我生命的痕跡，讀來也許會有一個更廣闊的天地。能夠出版這部散文全編，端賴我的老戰(zhàn)友、好戰(zhàn)友楊柳女士，她也是一位資深的編輯。為了編這部書，她做了近三年的準備，反復閱讀，校正錯字，精心思考怎么樣編得更好。沒有她的苦心，是不會有這部書的。也要感謝浙江文藝出版社，他們把經(jīng)濟效益放在次要的地位，出版了這部書。這種重視文化的傳播的理念，無疑是很可貴的。 宗璞 2014年12月12日 時為冬至前十日宗璞有豐厚的古典文學修養(yǎng)，自己又是個小說家、詩人，因此她能把中西古典文學的含義盡化為詩，從而以之入文，加之她的敏慧，這是我輩凡人所不能企及的。她的文章看來平平淡淡，但其中跌宕迂回又不是粗心的人所能把握的，只有在讀者的細心體會中豁然開朗，而捕捉到她命意之所在。 ——馮亦代宗璞作品雖不說篇篇達到化境，但就其總體風格、品位而言，當為“五四”以來女性作家中的高手。冰心以來，能將世道人生，天理人趣寫得氣韻不凡的女人不多，宗璞可謂是個少有的特例，她甚至比冰心要多幾分大氣�！獙O郁宗璞的文字，明朗而有含蓄，流暢而有余韻，于細膩之中，注意調(diào)節(jié)。每一句的組織，無文法的疏略，每一段的組織，無浪費或枝蔓�？梢哉f字字錘煉，句句經(jīng)營�！獙O犁書當快意“書當快意”后面本來有三個字“讀易盡”，說的是人生中的憾事。讀書正讀得高興，卻已經(jīng)完了，令人若有所思。其實細想起來，書已盡算不得什么，可以重讀、再讀、反復讀。一本書，經(jīng)得起反復讀，才算好書。王國維在《靜安文集續(xù)編·文學小言》中說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子，茍無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學者，殆未之有也。”他提出必須“感自己之所感，言自己之所言”，才能產(chǎn)生偉大的文學。又說：“宋以后之能感自己之感，言自己之言，其唯東坡乎！山谷可謂能言其言矣，未可謂能感所感也�！笨梢娔苎云溲员饶芨兴幸菀�。言其言需要藝術(shù)的功力，感所感則需要人格的力量。在無法享有完整的人格時，是無法感自己所感的。我自己近幾年讀得最有興趣的書，是馮友蘭著“哲學三史”。三史者，兩卷本《中國哲學史》《中國哲學簡史》及七卷本《中國哲學史新編》是也�！吨袊軐W史》出版于三十年代，是我國第一部完整的用現(xiàn)代方法寫作的哲學史。緒論中講到，西方哲學史著述多用敘述，中國過去的哲學史多用選錄。這部書則用敘述和選錄相結(jié)合的方式。其敘述，經(jīng)過潛心研究仔細梳理，把龐雜的歷史講得條理分明。譬如，“合同異”“離堅白”這六個字，原來哲學史上并沒有，是作者鉆研總結(jié)出來，讓人一看就頭腦清醒。其選錄，于講解時配合節(jié)選原著主要篇章，使讀者能看到本來面目。有人以引文多為此書病，殊不知這正是作者有意為之，俾使一書在手，整個中國哲學思想的來龍去脈全在眼前�！吨袊軐W簡史》原用英文寫作，于一九四八年在美國出版。數(shù)十年來，已有約十種文字譯本，中文有涂又光、趙復三兩種譯本。這是一本有趣味、省時間的書。全書不過二十萬字，卻不只勾畫出中國哲學發(fā)展的輪廓，還使讀者品味到中國哲學的真髓，可謂出神入化。我常想，這本書像是太上老君煉出來的仙丹，經(jīng)過熔煉，把浩繁的史冊濃縮得可以一口吞！我們怎能不感謝作者呢？北大哲學系博士生導師陳來教授最近在電視薦書時說：“馮先生用這樣一個不大的篇幅，把幾千年中國哲學的歷史內(nèi)容，深入淺出，講得非常透徹、非常精彩。這樣的著作，我在世界上還沒有見過第二本�！毕雭砦业男蕾p不能算是外行�！吨袊軐W史新編》約一百五十萬字，寫作用時十二年。各卷的內(nèi)容是：先秦諸子、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明道學、近代變法、現(xiàn)代革命。不只較兩卷本詳盡，且時有新意，實在是一部大文化史。作者在第四冊自序中說，因為抓住了主題，對玄學和佛學的分析比以前加深了。第六冊中提出大膽的看法：太平天國向西方學習的不是長處，而是中世紀神權(quán)政治。推而論之，對曾國藩的評價也一反時賢，認為他阻止了中國的倒退。作者曾說寫此書愈到后來愈感自由�？芍^“感自己之所感，言自己之所言”了。第七冊中更有許多新論，惜乎此卷迄今尚未在中國大陸出版。記得似乎是列寧說過，讀書要有計劃，不然不如不讀。這和我們“開卷有益”的想法大不同，我想兩者可以相互補充。也不必做太功利的打算，只要“書當快意”，便是了。 1993年3月26日原載《書摘》1994年6月號
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