宗璞出身名門(mén)，見(jiàn)識(shí)廣博，她的散文具有深刻的思想內(nèi)涵和豐富優(yōu)美的感情世界，體現(xiàn)出高雅的格調(diào)。宗璞散文表現(xiàn)出豐富優(yōu)美的感情：有對(duì)祖國(guó)、對(duì)祖國(guó)的名山大川的熱愛(ài)之情；有對(duì)已故的親朋，特別是對(duì)父親——大哲學(xué)家馮友蘭的緬懷之情；有對(duì)先哲、大師的敬仰之情；有對(duì)自己的人生軌跡、文學(xué)探索和精神追求的真實(shí)記錄…‥宗璞有著深厚的學(xué)養(yǎng)，堅(jiān)定的信念，對(duì)未來(lái)充滿了美好的希望，因此宗璞的散文呈現(xiàn)出高雅的格調(diào)。宗璞幼承家學(xué)，既有傳統(tǒng)文化的深厚淵源，又受外國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶，體現(xiàn)在語(yǔ)言上就是文筆清新絢麗、優(yōu)美雋永。宗璞的散文情景交融，筆法靈活多變，體現(xiàn)出純熟的藝術(shù)技巧�！獙O犁
作者簡(jiǎn)介：
宗璞，當(dāng)代作家，原名馮鐘璞，1928年生于北京。哲學(xué)家馮友蘭先生之女。著有反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期知識(shí)分子生活的四卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》（《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》）及《紅豆》《總鰭魚(yú)的故事》《紫藤蘿瀑布》等中短篇小說(shuō)、童話、散文作品。曾獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、中篇小說(shuō)獎(jiǎng)、優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)。
目錄：
01/恨書(shū)
005/賣(mài)書(shū)
009/樂(lè)書(shū)
013/讀書(shū)斷想
015/書(shū)當(dāng)快意
018/一點(diǎn)希望
020/“字典”的困惑
023/一封舊信
027/讓老百姓有書(shū)讀
031/偉大的俄羅斯作家
——陀思妥耶夫斯基
035/有生命的文學(xué)
038/有感于鮮花重放
040/痛讀《思痛錄》01/恨書(shū)005/賣(mài)書(shū)009/樂(lè)書(shū)013/讀書(shū)斷想015/書(shū)當(dāng)快意018/一點(diǎn)希望020/“字典”的困惑023/一封舊信027/讓老百姓有書(shū)讀 031/偉大的俄羅斯作家——陀思妥耶夫斯基035/有生命的文學(xué)038/有感于鮮花重放040/痛讀《思痛錄》043/行走的人047/雕刻盲的話049/吳為山的雕塑053/《幽夢(mèng)影》情結(jié)059/耳讀《朱自清日記》064/耳讀王蒙舊體詩(shī)069/耳讀《蘇東坡傳》076/無(wú)盡意趣在“石頭”081/感謝高鶚091/漫說(shuō)《紅樓夢(mèng)》100/采訪史湘云 105/論哈代154/試論曼斯斐爾德的小說(shuō)藝術(shù)186/打開(kāi)常春藤下的百葉窗前言序
一九四四年夏天，我在西南聯(lián)大附中高中一年級(jí)學(xué)習(xí)。學(xué)校安排我們到滇池中間的海埂上露營(yíng)，夜間有站崗、偷營(yíng)等活動(dòng)，得以親近夜色。我非常喜愛(ài)夜光下茫茫的湖水，很想站在水波上，讓水波帶我到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。我把這種感受寫(xiě)了一篇小文，寄給昆明的某個(gè)雜志。文章發(fā)表了，是在一種很粗糙的土紙上。那是我的第一篇散文。我沒(méi)有好好保存它，現(xiàn)在已經(jīng)找不到了。而那閃著銀光的茫茫湖水卻永遠(yuǎn)在我的記憶里。
一九五九年春天，我寫(xiě)了一篇散文《山溪》，是訪問(wèn)小五臺(tái)山林區(qū)所得，發(fā)表于一九五九年第16期《新觀察》雜志。（我曾經(jīng)誤記這篇文章寫(xiě)于一九五一年，在此更正并致歉序 一九四四年夏天，我在西南聯(lián)大附中高中一年級(jí)學(xué)習(xí)。學(xué)校安排我們到滇池中間的海埂上露營(yíng)，夜間有站崗、偷營(yíng)等活動(dòng)，得以親近夜色。我非常喜愛(ài)夜光下茫茫的湖水，很想站在水波上，讓水波帶我到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。我把這種感受寫(xiě)了一篇小文，寄給昆明的某個(gè)雜志。文章發(fā)表了，是在一種很粗糙的土紙上。那是我的第一篇散文。我沒(méi)有好好保存它，現(xiàn)在已經(jīng)找不到了。而那閃著銀光的茫茫湖水卻永遠(yuǎn)在我的記憶里。一九五九年春天，我寫(xiě)了一篇散文《山溪》，是訪問(wèn)小五臺(tái)山林區(qū)所得，發(fā)表于一九五九年第16期《新觀察》雜志。（我曾經(jīng)誤記這篇文章寫(xiě)于一九五一年，在此更正并致歉。）從一九五九年到現(xiàn)在，有五十五年了。這些年中，經(jīng)歷了很多事情，發(fā)生了很多變化，有很多感受、很多想法,我斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了不少散文；前后出版了二十余種散文集，內(nèi)容多有重復(fù)�，F(xiàn)在把五十五年的散文收集在一起，按內(nèi)容編成五卷，可以視為我的散文全編了�！斑x集”受到篇幅的約束，往往有所偏重；“全編”似乎龐雜，思考或有深淺，著墨或有濃淡，但都是我生命的痕跡，讀來(lái)也許會(huì)有一個(gè)更廣闊的天地。能夠出版這部散文全編，端賴(lài)我的老戰(zhàn)友、好戰(zhàn)友楊柳女士，她也是一位資深的編輯。為了編這部書(shū)，她做了近三年的準(zhǔn)備，反復(fù)閱讀，校正錯(cuò)字，精心思考怎么樣編得更好。沒(méi)有她的苦心，是不會(huì)有這部書(shū)的。也要感謝浙江文藝出版社，他們把經(jīng)濟(jì)效益放在次要的地位，出版了這部書(shū)。這種重視文化的傳播的理念，無(wú)疑是很可貴的。 宗璞 2014年12月12日 時(shí)為冬至前十日宗璞有豐厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，自己又是個(gè)小說(shuō)家、詩(shī)人，因此她能把中西古典文學(xué)的含義盡化為詩(shī)，從而以之入文，加之她的敏慧，這是我輩凡人所不能企及的。她的文章看來(lái)平平淡淡，但其中跌宕迂回又不是粗心的人所能把握的，只有在讀者的細(xì)心體會(huì)中豁然開(kāi)朗，而捕捉到她命意之所在。 ——馮亦代宗璞作品雖不說(shuō)篇篇達(dá)到化境，但就其總體風(fēng)格、品位而言，當(dāng)為“五四”以來(lái)女性作家中的高手。冰心以來(lái)，能將世道人生，天理人趣寫(xiě)得氣韻不凡的女人不多，宗璞可謂是個(gè)少有的特例，她甚至比冰心要多幾分大氣。——孫郁宗璞的文字，明朗而有含蓄，流暢而有余韻，于細(xì)膩之中，注意調(diào)節(jié)。每一句的組織，無(wú)文法的疏略，每一段的組織，無(wú)浪費(fèi)或枝蔓�？梢哉f(shuō)字字錘煉，句句經(jīng)營(yíng)�！獙O犁書(shū)當(dāng)快意“書(shū)當(dāng)快意”后面本來(lái)有三個(gè)字“讀易盡”，說(shuō)的是人生中的憾事。讀書(shū)正讀得高興，卻已經(jīng)完了，令人若有所思。其實(shí)細(xì)想起來(lái)，書(shū)已盡算不得什么，可以重讀、再讀、反復(fù)讀。一本書(shū)，經(jīng)得起反復(fù)讀，才算好書(shū)。王國(guó)維在《靜安文集續(xù)編·文學(xué)小言》中說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子，茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也�！彼岢霰仨殹案凶约褐校宰约褐浴�，才能產(chǎn)生偉大的文學(xué)。又說(shuō)：“宋以后之能感自己之感，言自己之言，其唯東坡乎！山谷可謂能言其言矣，未可謂能感所感也。”可見(jiàn)能言其言比能感所感要容易。言其言需要藝術(shù)的功力，感所感則需要人格的力量。在無(wú)法享有完整的人格時(shí)，是無(wú)法感自己所感的。我自己近幾年讀得最有興趣的書(shū)，是馮友蘭著“哲學(xué)三史”。三史者，兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》及七卷本《中國(guó)哲學(xué)史新編》是也。《中國(guó)哲學(xué)史》出版于三十年代，是我國(guó)第一部完整的用現(xiàn)代方法寫(xiě)作的哲學(xué)史。緒論中講到，西方哲學(xué)史著述多用敘述，中國(guó)過(guò)去的哲學(xué)史多用選錄。這部書(shū)則用敘述和選錄相結(jié)合的方式。其敘述，經(jīng)過(guò)潛心研究仔細(xì)梳理，把龐雜的歷史講得條理分明。譬如，“合同異”“離堅(jiān)白”這六個(gè)字，原來(lái)哲學(xué)史上并沒(méi)有，是作者鉆研總結(jié)出來(lái)，讓人一看就頭腦清醒。其選錄，于講解時(shí)配合節(jié)選原著主要篇章，使讀者能看到本來(lái)面目。有人以引文多為此書(shū)病，殊不知這正是作者有意為之，俾使一書(shū)在手，整個(gè)中國(guó)哲學(xué)思想的來(lái)龍去脈全在眼前�！吨袊�(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》原用英文寫(xiě)作，于一九四八年在美國(guó)出版。數(shù)十年來(lái)，已有約十種文字譯本，中文有涂又光、趙復(fù)三兩種譯本。這是一本有趣味、省時(shí)間的書(shū)。全書(shū)不過(guò)二十萬(wàn)字，卻不只勾畫(huà)出中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的輪廓，還使讀者品味到中國(guó)哲學(xué)的真髓，可謂出神入化。我常想，這本書(shū)像是太上老君煉出來(lái)的仙丹，經(jīng)過(guò)熔煉，把浩繁的史冊(cè)濃縮得可以一口吞！我們?cè)跄懿桓兄x作者呢？北大哲學(xué)系博士生導(dǎo)師陳來(lái)教授最近在電視薦書(shū)時(shí)說(shuō)：“馮先生用這樣一個(gè)不大的篇幅，把幾千年中國(guó)哲學(xué)的歷史內(nèi)容，深入淺出，講得非常透徹、非常精彩。這樣的著作，我在世界上還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)第二本�！毕雭�(lái)我的欣賞不能算是外行。《中國(guó)哲學(xué)史新編》約一百五十萬(wàn)字，寫(xiě)作用時(shí)十二年。各卷的內(nèi)容是：先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明道學(xué)、近代變法、現(xiàn)代革命。不只較兩卷本詳盡，且時(shí)有新意，實(shí)在是一部大文化史。作者在第四冊(cè)自序中說(shuō)，因?yàn)樽プ×酥黝}，對(duì)玄學(xué)和佛學(xué)的分析比以前加深了。第六冊(cè)中提出大膽的看法：太平天國(guó)向西方學(xué)習(xí)的不是長(zhǎng)處，而是中世紀(jì)神權(quán)政治。推而論之，對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)也一反時(shí)賢，認(rèn)為他阻止了中國(guó)的倒退。作者曾說(shuō)寫(xiě)此書(shū)愈到后來(lái)愈感自由�？芍^“感自己之所感，言自己之所言”了。第七冊(cè)中更有許多新論，惜乎此卷迄今尚未在中國(guó)大陸出版。記得似乎是列寧說(shuō)過(guò)，讀書(shū)要有計(jì)劃，不然不如不讀。這和我們“開(kāi)卷有益”的想法大不同，我想兩者可以相互補(bǔ)充。也不必做太功利的打算，只要“書(shū)當(dāng)快意”，便是了。 1993年3月26日原載《書(shū)摘》1994年6月號(hào)
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