欲望的浮世繪：《金梅瓶》人物寫真《金瓶梅》是一部好書。它用精確的筆法描寫飲食男女的生活，如一幅幅工筆畫，人物性格活靈活現(xiàn)，人物語(yǔ)言生動(dòng)有個(gè)性，更重要的是作者在平靜的敘述中能表現(xiàn)出人物個(gè)性的變化，表現(xiàn)出人物內(nèi)心情緒的激蕩�！督鹌棵贰番嵥榧妬y的情感漩渦里的那些各色市井男女，織成了一張復(fù)雜緊張的網(wǎng)，經(jīng)本書雋美而勁快的文風(fēng)的吹拂，當(dāng)時(shí)社會(huì)的物態(tài)人情，一一躍然紙上。本書以女性的細(xì)膩感受，寫得處處體貼圓轉(zhuǎn)，而又能潑辣活潑，寫得有情趣，有意味。迥異于一般的學(xué)術(shù)論著。
作者簡(jiǎn)介：
左江，文學(xué)博士，深圳大學(xué)文學(xué)院中文系教授。著有《李植杜詩(shī)批解研究》（中華書局2007年），參編《朝鮮時(shí)代女性詩(shī)文集全編》（鳳凰出版社2011年）。每年要講一次《金瓶梅》，于是每年要讀一次《金瓶梅》，每讀一遍就替《金瓶梅》抱屈一回，所以開了一門關(guān)于《金瓶梅》的選修課。
目錄：
序言
第一章潘金蓮：無(wú)力自主的人生
第一節(jié)潘金蓮的身世
第二節(jié)潘金蓮的“初戀”
第三節(jié)西門慶來(lái)了
第四節(jié)武大之死
第二章潘金蓮嫁入西門家
第一節(jié)西門慶迎娶孟玉樓
第二節(jié)潘金蓮的反轉(zhuǎn)之戰(zhàn)
第三節(jié)潘金蓮的立足之道
第四節(jié)潘金蓮的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)
第三章李瓶?jī)海阂磺斜M在掌控中
第一節(jié)李瓶?jī)旱纳硎?br> 第二節(jié)李瓶?jī)号c西門慶
第三節(jié)李瓶?jī)赫匈樖Y竹山 序言第一章 潘金蓮：無(wú)力自主的人生第一節(jié) 潘金蓮的身世第二節(jié) 潘金蓮的“初戀”第三節(jié) 西門慶來(lái)了第四節(jié) 武大之死第二章 潘金蓮嫁入西門家第一節(jié) 西門慶迎娶孟玉樓第二節(jié) 潘金蓮的反轉(zhuǎn)之戰(zhàn)第三節(jié) 潘金蓮的立足之道第四節(jié) 潘金蓮的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)第三章 李瓶?jī)海阂磺斜M在掌控中第一節(jié) 李瓶?jī)旱纳硎赖诙?jié) 李瓶?jī)号c西門慶第三節(jié) 李瓶?jī)赫匈樖Y竹山第四節(jié) 李瓶?jī)核募尬鏖T慶 第三章宋惠蓮：不安分的得瑟女第一節(jié) 宋惠蓮其人其事第二節(jié) 二蓮之戰(zhàn)的開始第三節(jié) 又是一年元宵節(jié).第四節(jié) 人人都有小秘密第五節(jié) 二蓮的生死之戰(zhàn)第五章蒸蒸日上西門家第六章 王六兒：與眾不同的生意人第七章 是蓮枯？還是瓶碎？第八章 李瓶?jī)旱淖詈髸r(shí)光第九章西門慶：以性愛(ài)療傷的病人第十章潘金蓮無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)
《金瓶梅》雖然是一部淫書，但更是一部道書�！队母∈览L》更以一種女性的獨(dú)特眼光和視角，洞悉女性的心理，謹(jǐn)嚴(yán)微細(xì)，無(wú)所不察，分析可謂入骨入髓，讀著讀著，竟有汗不敢出氣不敢喘的感覺(jué)。
——王立新
老師拋開《金瓶梅》情色部分，精讀文本，如抽絲剝繭般，分析層層深入，鞭辟入里。尤其對(duì)人物小心理的剖析甚是精彩，點(diǎn)評(píng)風(fēng)趣，有獨(dú)特之見(jiàn)又持之有故，令人心折，回味悠長(zhǎng)，仿如散步于人性大觀園，且行且想。
——聽(tīng)左江課的學(xué)生
《金瓶梅》雖然是一部淫書，但更是一部道書�！队母∈览L》更以一種女性的獨(dú)特眼光和視角，洞悉女性的心理，謹(jǐn)嚴(yán)微細(xì)，無(wú)所不察，分析可謂入骨入髓，讀著讀著，竟有汗不敢出氣不敢喘的感覺(jué)�！趿⑿吕蠋煉侀_《金瓶梅》情色部分，精讀文本，如抽絲剝繭般，分析層層深入，鞭辟入里。尤其對(duì)人物小心理的剖析甚是精彩，點(diǎn)評(píng)風(fēng)趣，有獨(dú)特之見(jiàn)又持之有故，令人心折，回味悠長(zhǎng)，仿如散步于人性大觀園，且行且想。——聽(tīng)左江課的學(xué)生讀罷《欲望的浮世繪》王立新人欲是人的本真，天理是先知先覺(jué)們對(duì)世界的希望，他們首先認(rèn)定了人類應(yīng)該比所有生存在這個(gè)世界上的動(dòng)物更高級(jí)、更高明、更高大。于是才舉起天理的大旗，寄望改造人類本身，使他們過(guò)上不止是滿足生存欲望和要求的簡(jiǎn)單生物。宋代大儒胡五峰先生有句名言，叫做：“天理人欲同體而異用，同行而異情，進(jìn)修君子宜深別焉。”聞名宇宙的理學(xué)大師朱熹，覺(jué)得胡五峰先生的話語(yǔ)有問(wèn)題，就聯(lián)合張南軒和呂東萊兩位大賢，對(duì)五峰先生這句話，大肆討伐了一頓，然后把前半句強(qiáng)硬地刪掉了。生活中的人都知道，每個(gè)人的身上都有很強(qiáng)烈而且難以抑制的人欲，而每個(gè)人多少也都有一點(diǎn)兒向善的愿望，世界上根本就沒(méi)有滿身都是天理，一點(diǎn)人欲的影子都沒(méi)有的生存者。只有天理沒(méi)有欲望的人不是人，最多也只能像莊子說(shuō)的那只被供奉在楚國(guó)大廟的神龕里的烏龜。只要這只烏龜還沒(méi)有死掉，還在泥濘中搖動(dòng)著尾巴跋涉，它就一定有欲望。因?yàn)樗巧猩陀杏�，至于欲望的�?qiáng)弱和大小，滿足欲望和解決問(wèn)題的方式是否合理，那是另外一回事。從事實(shí)的角度來(lái)看，人欲在根本的意義上，并不是天理所能轄制得住的，相反的，天理卻經(jīng)常被人欲牽著鼻子走。正是因?yàn)槿擞@一牽，我們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有天理這樣一種神圣的東西貯藏在自己的心中。因此，透過(guò)人欲，才能發(fā)現(xiàn)天理，透過(guò)對(duì)人欲的審視，才能看到天理的價(jià)值。天理的光輝，剛好是通過(guò)對(duì)人欲的審視、疏導(dǎo)、遏制、批判才顯現(xiàn)出來(lái)。明末清初有個(gè)思想家叫做陳乾初，他講過(guò)一句：“天理正從人欲中見(jiàn)，人欲恰好處就是天理�！睂�(duì)于這句話，我倒是想借助朱子的手段，刪掉它后半句，只留前半句就夠了。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，天理確實(shí)必須通過(guò)人欲表現(xiàn)出來(lái)，但是人欲卻沒(méi)有恰好處。只看《金瓶梅》，其中哪個(gè)人的人欲是恰好的？再看世界上的蕓蕓眾生，哪位賢達(dá)把人欲控制在了恰好處，怎么可能控制在恰好處？就連孔老夫子都說(shuō)自己不行，都承認(rèn)自己有很大的人生過(guò)失�！督鹌棵贰氛f(shuō)到底就是一部寫人欲的書，而《欲望的浮世繪》則是直面人欲，直接勇敢地正面分析和評(píng)判人欲的書�！督鹌棵贰返哪繕�(biāo)不在于宣傳人欲，只是揭示人欲；《欲望的浮世繪》更不是弘揚(yáng)人欲，而只是觀察人欲、分析人欲。孔子、孟子和胡五峰先生的所謂“知言”，就是通過(guò)不同人的人欲的表現(xiàn)，來(lái)了解和認(rèn)識(shí)這些人�！队母∈览L》的立意，原本也在這里。且看《曲終人散時(shí)》一章，真是教人透不過(guò)氣來(lái)，直想說(shuō)一句：“這些家伙都還是人嗎？”他們?nèi)谌擞尿?qū)使下“生存”，都是為了滿足人欲而生存，在這些人的身上，哪有一點(diǎn)天理的影子？唉，這就是事實(shí)，這就是嚴(yán)酷的生活的事實(shí)。但卻正是因?yàn)檫@些滾打在人欲之深淵里的人們的行徑，才真正讓人感受到了天理的價(jià)值和意義。在《金瓶梅》這部書里，幾乎沒(méi)有什么好人，為數(shù)不多的幾個(gè)正直官員，要不在權(quán)力面前變節(jié)，要不在關(guān)系面前退縮，只有一個(gè)死硬的，叫做曾孝序，剛一露頭就被誣陷趕走了，后來(lái)竟然被發(fā)配到了嶺南。在金錢和美色面前，有自己定力，持守不變的，基本沒(méi)見(jiàn)到。韓道國(guó)和王六兒的女兒韓愛(ài)姐，算是一位為情盡忠的人，她先為人妾后來(lái)又做了妓女，在認(rèn)識(shí)陳經(jīng)濟(jì)后，就專而注之了。陳經(jīng)濟(jì)死后，為了替他守節(jié)，割發(fā)毀目，出家做了尼姑，此后不久就去世了。但是她為的那個(gè)人，卻是陳經(jīng)濟(jì)這樣的敗類，就算男人不壞，女人不愛(ài)，可是這個(gè)陳經(jīng)濟(jì)也太壞了，壞得都沒(méi)了邊兒了，她怎么會(huì)為這樣一個(gè)家伙死心塌地？讀來(lái)令人目瞪口呆。周守備手底下有個(gè)辦事的，叫做李安，也是個(gè)“清白”的人，在“主母”龐春梅寫著權(quán)勢(shì)的勾引之下，竟然沒(méi)有下水，但是沒(méi)辦法再在主子身邊待下去了，只能“掛印封金”，逃到山旮旯里投奔親戚去了。要不然，龐春梅肯定會(huì)要了他的命。如此說(shuō)來(lái)，《金瓶梅》是一部專寫壞人的書了？不是，因?yàn)槿�，在本質(zhì)的意義上，很難說(shuō)究竟是好還是壞。《金瓶梅》不是寫給小孩子的童話，一定要蒙上孩子們的眼睛，告訴他們這個(gè)世界是好的；告訴他們善的一定會(huì)戰(zhàn)勝惡的，美的一定不會(huì)被丑的徹底淹沒(méi)掉�！督鹌棵贰芬膊皇抢韺W(xué)家的“教誨”，沒(méi)必要把小說(shuō)當(dāng)成“存天理、去人欲”的課業(yè)，它說(shuō)的都是實(shí)話，只不過(guò)是“實(shí)話實(shí)說(shuō)”而已。正是因?yàn)樗鼘?shí)話實(shí)說(shuō)，所以才更能真實(shí)地體現(xiàn)人性的本真和人生的原貌。盡管《金瓶梅》書寫了人生丑相和世態(tài)的狼狽，但是我們卻不能就此“認(rèn)賬”。人生是需要改造的，人生也是可以改造的。在這一點(diǎn)上，荀子的“化性起偽”，大約比孟子的“求其放心”更加具有實(shí)際的可能性。要對(duì)人生進(jìn)行教育，要趕在人還很小，沒(méi)有形成惡習(xí)的時(shí)候，加緊進(jìn)行教育，這是人對(duì)人，和人對(duì)人類的責(zé)任�！抖Y記》說(shuō)：“飲食男女，人之大欲存焉�！彪m然人生的欲求都在食色之間，離了食色就沒(méi)有人生。但是對(duì)于食色的態(tài)度和獲取食色的方式，卻表現(xiàn)出人與人的嚴(yán)重不同。所以我們也可以說(shuō)：“飲食男女，人之是非存焉”；“飲食男女，人之美丑、善惡存焉”。天理人欲，其實(shí)都在飲食男女中體現(xiàn)，就看是否得其中道。當(dāng)然，人生的意義和價(jià)值，也都無(wú)不在飲食男女中體現(xiàn)，通過(guò)飲食男女體現(xiàn)出來(lái)的人生之道，在不同人的身上，確實(shí)具有極其顯著的不同。不敢碰飲食男女，不敢說(shuō)飲食男女，不敢想飲食男女，就不能徹底地認(rèn)識(shí)真正的人生。這是《金瓶梅》的偉大之處，它的偉大就在于它太平凡，它沒(méi)有弘揚(yáng)什么偉大的理想，但卻讓我們看到了，真正擁有不被撼動(dòng)的偉大理想，該是多么的艱難！不是因?yàn)橥庠趧?shì)力多么強(qiáng)大，而是因?yàn)槲覀冏约旱男枰嗝吹碾y以割舍！我們舍不得放下自己的欲念，更舍不得對(duì)自己下手。所以每日里都在說(shuō)別人的是非，這樣的做法不僅無(wú)補(bǔ)于事，而且更大的可能，就是在表達(dá)別人“食色”了，而自己沒(méi)有“食色”到的遺憾、嫉妒和不滿。《欲望的浮世繪》在這里并沒(méi)有首先下定一個(gè)價(jià)值判斷，然后按照這個(gè)價(jià)值來(lái)裁衡，這是它的長(zhǎng)處，倘使預(yù)先設(shè)定了一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么向下的一切說(shuō)法，就都不過(guò)是為了滿足自己的價(jià)值設(shè)定了。如果寫成這樣，就違背了《金瓶梅》的原旨，《金瓶梅》更加闊大的意義也就無(wú)從體現(xiàn)了。魯迅先生說(shuō)：悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給別人看；喜劇就是把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給別人看。說(shuō)諷刺也是喜劇的一種變相。《金瓶梅》，既非喜劇，沒(méi)有用諷刺和滑稽的方式撕破人生中壞的東西給大家看；《金瓶梅》也不是悲劇，沒(méi)有把人生有價(jià)值的東西毀滅了給人看。它真正是實(shí)實(shí)在在地描繪了人生的狀態(tài)。若給現(xiàn)代人以《金瓶梅》小說(shuō)里的那種環(huán)境和條件，沒(méi)有幾個(gè)人男人不想成為西門慶，也沒(méi)有幾個(gè)女人不想成為潘金蓮的！這是實(shí)話，盡管聽(tīng)起來(lái)很難堪。在這一點(diǎn)上，《金瓶梅》不僅是最真實(shí)的絕對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的偉大作品，而是早已超出了所謂的“現(xiàn)實(shí)主義”，這正是《金瓶梅》的實(shí)在而不虛矯。相比來(lái)講，《紅樓夢(mèng)》就有些造作了。但是正如莊子所說(shuō)：道無(wú)不在。道可以在廟堂之上，也可以在山林之間，還可以在勾欄瓦舍、螻蟻、屎尿里面。只要是真實(shí)的“器物”，真實(shí)的“履行”天職，不管是偉岸的還是猥瑣的，也無(wú)論是正大的還是淫邪的，都能體現(xiàn)出“道”的本色來(lái)。道不為有權(quán)有勢(shì)者所專有，也不會(huì)被淫邪凡愚所陷溺�！督鹌棵贰芬詫懸x和腐朽為主調(diào)，但是它所表達(dá)的則是天地的大道！在《金瓶梅》這部書里，最惡的顯然非潘金蓮莫屬了。潘金蓮，這位歷史上鼎鼎大名的淫婦，起初只是“生活”在《水滸傳》里。大約是因?yàn)榕私鹕徧惨�，太善淫，淫得又太出奇，太出彩，所以大文豪們不舍得讓她就這樣簡(jiǎn)單地了結(jié)了，還想拿她說(shuō)事。于是就有那蘭陵笑笑生出來(lái)，讓她重新活過(guò)來(lái)，好再去淫樂(lè)，再去勾引各色男人，再去造些人間的罪孽。讓武松晚些回來(lái)，由著她和西門慶繼續(xù)“親達(dá)達(dá)”地“親達(dá)達(dá)”下去。然后又叫西門慶把她娶回家，在西門家里興風(fēng)作浪。有了“金”，“瓶”也就到了，“梅”也就開了，《金瓶梅》這部歷史上明目張膽地淫穢，卻也是表達(dá)人性最真實(shí)、最痛切的超級(jí)“經(jīng)典”古典小說(shuō)，也就順此出籠了。潘金蓮不僅善淫，而且善妒，心腸最毒辣，手段最兇殘。在這一點(diǎn)上，她絕對(duì)勝過(guò)歷史上的妲己。先通過(guò)王婆子這個(gè)臭名昭著的馬泊六，跟西門慶勾搭成奸，下藥毒死親夫武大郎。之后輾轉(zhuǎn)嫁入西門家，為了爭(zhēng)寵，先拿身微言輕的孫雪娥小試牛刀，之后又害死宋惠蓮，害死李瓶?jī)旱膬鹤庸俑鐑海缓笤俸λ览钇績(jī)�，還把個(gè)侍女秋菊禍害得體無(wú)完膚。就是西門慶，也算是被淫死在她污濁的懷抱里。她害人的手段越來(lái)越兇殘，越來(lái)越高超，為了害死官哥兒，竟然馴養(yǎng)“雪獅子”——一只白貓，使用的是動(dòng)物戰(zhàn)。之后她又自不量力，跟吳月娘挑戰(zhàn)，在西門慶死后，被吳月娘賣還給了王婆子。王婆子又把她轉(zhuǎn)手賣給了武松。到這時(shí)候，她還以為武松會(huì)成為她的新老公。完全沒(méi)有想到，世界上真有不被美色所動(dòng)的真英雄！當(dāng)年董卓想要篡奪漢室的江山，誰(shuí)料形式上的受禪臺(tái)，是實(shí)際上的斷頭臺(tái)。等待潘金蓮的的洞房，事實(shí)上卻是解尸房。潘金蓮被剖腹剜心，實(shí)在是罪有應(yīng)得，死有余辜！與潘金蓮相對(duì)的是李瓶?jī)�。西門慶為什么對(duì)李瓶?jī)耗菢佑们�，李瓶�(jī)旱降子惺裁戳瞬坏玫牡胤�，讓西門慶在如云的美女的重重包圍之中，能夠暫時(shí)放下那些可餐的秀色，可淫的美色專為她跳踴哭號(hào)，日日思念，夜夜入夢(mèng)呢？《欲望的浮世繪》引用西門慶自己的說(shuō)法：“她來(lái)了咱家這幾年，大大小小沒(méi)曾惹了一個(gè)人，且是又好個(gè)性格兒，又不出語(yǔ)，你教我舍得她�！崩钇�?jī)航?jīng)常把西門慶往別人的屋子里勸，全無(wú)所謂獨(dú)占或者嫉妒之心。她考慮的是一大家子的和睦相處，對(duì)下人也非常厚道，從不凌辱，連說(shuō)話的語(yǔ)氣都很和善。左教授進(jìn)一步分析說(shuō)：“除此之外，更重要的是李瓶?jī)簽槲鏖T慶帶來(lái)了大筆的錢財(cái)�！闭且�?yàn)槔钇績(jī)簬?lái)的嫁妝，“西門慶才能由一個(gè)只有生藥鋪的土財(cái)主”，一覺(jué)翻身，“才能有大量的資金投入開更多的鋪店，才能為蔡京置辦豐富的禮物與壽禮，才能迎接過(guò)往打秋風(fēng)的各級(jí)官員。因?yàn)槔钇績(jī)旱呢?cái)富，西門慶才能脫離他的階層，過(guò)上了他想也不敢想的生活�！薄斑@個(gè)女人不但給他帶來(lái)了財(cái)富，帶來(lái)了官運(yùn)，還為他生了一個(gè)兒子，這個(gè)年輕、美麗而富有的女人，帶給他一切，而又溫柔體貼，比其他女人更關(guān)心他、更在乎他。對(duì)這樣一個(gè)女人，他怎能不動(dòng)情，讓她在自己的心里占據(jù)一個(gè)重要的位置？”相比來(lái)講，潘金蓮只“一心想將西門慶控制在自己手里”，“從來(lái)沒(méi)有用心去好好愛(ài)過(guò)這個(gè)男人好好理解過(guò)這個(gè)男人”，她所使用的手段除了傷害別的女人，就是跟西門大官人的“床上交流”�！队母∈览L》并不認(rèn)為李瓶?jī)菏菬o(wú)罪的，但是她在臨終時(shí)的善良表現(xiàn)，感動(dòng)了左教授，所以左教授才說(shuō)：“李瓶?jī)阂砸环N極為平靜的方式離開了人世，走得無(wú)聲無(wú)息。這個(gè)女人瘋狂過(guò)，淫蕩過(guò)，最終以自己對(duì)往事的懺悔、對(duì)他人的關(guān)心，贏得了同情，完成了生命的救贖�！薄队母∈览L：金梅瓶人物寫真》第一章第二節(jié)潘金蓮的“初戀”潘金蓮本來(lái)可以就這樣過(guò)下去的，無(wú)聊沉悶不得意，偶爾賣弄賣弄風(fēng)情，但武松出現(xiàn)了。無(wú)論高貴還是低賤，女人都有關(guān)于良人的夢(mèng)想，特別在古代，男人更是女人改變命運(yùn)的唯一機(jī)會(huì)。高大、英武、帥氣的武松正好與金蓮心中的幻象重合了，于是故事就此發(fā)生。在講潘金蓮與武松的關(guān)系時(shí)，一般人都覺(jué)得是潘金蓮勾引武松，被武松果斷拒絕，潘金蓮惱羞成怒，將武松趕出了家門。事情真的這么簡(jiǎn)單嗎？當(dāng)他們初次相遇時(shí)，“武松見(jiàn)婦人十分妖嬈”（頁(yè)14），什么樣的男人可以一眼看出女人的妖嬈來(lái)？《金瓶梅》故事緊承《水滸傳》而來(lái)，而《水滸傳》是一部反女性的書，一來(lái)書中的女性都很奇怪，大概可以分成三類：一類是不是女人的女人，如母夜叉孫二娘，“眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒錘似粗莾手腳”；一類是壞女人的女人，如閰婆惜，如潘金蓮，如潘巧云，如賈氏，她們不守婦道，與人勾搭成奸；還有一類是不是人的女人，如一丈青扈三娘，在全家被李逵殺了以后，本與梁山有不共戴天之仇，卻沒(méi)有悲傷，沒(méi)有憤怒，而是一切聽(tīng)從宋江的安排，一個(gè)高挑美麗的女子被嫁給了色瞇瞇的矮腳虎王英為妻。無(wú)論是家人無(wú)故被殺，無(wú)論是婚姻之事，她都沒(méi)有表現(xiàn)人類應(yīng)有的感情。二來(lái)好漢們大都是討厭女性的，成了家的基本沒(méi)有家庭生活，沒(méi)成家的見(jiàn)到女人就喊打喊殺。厭惡女性的人物當(dāng)中，當(dāng)然少不了武松，但他的反感卻又與李逵不同，李逵實(shí)際上是一個(gè)沒(méi)有性別的人，他厭惡女性是一種直覺(jué)：因?yàn)槟鞘且蝗焊约翰灰粯拥娜耍晕矣憛捤齻儭５酥詾榕�，他是慒懂無(wú)知的。武松不一樣，他是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)有閱歷的人，他也許不喜歡女人，但他懂得女人，所以在《水滸傳》中他總在利用女人挑起事端。十字坡初見(jiàn)孫二娘，這是一個(gè)不是女人的女人，武松出言調(diào)戲：“娘子，你家丈夫卻怎地不見(jiàn)？”那婦人道：“我的丈夫出外做客未回�！蔽渌傻溃骸绊サ貢r(shí)，你獨(dú)自一個(gè)須冷落。”言下之意，他大可來(lái)慰藉一下母夜叉的孤獨(dú)。因此觸怒孫二娘，使她頓起殺機(jī)，于是有了下文不打不相識(shí)的戲碼。在醉打蔣門神一節(jié)，酒店中蔣氏小妾當(dāng)壚，頗有幾分姿色，武松道：“過(guò)賣，叫你柜上那婦人下來(lái)，相伴我吃酒�！闶侵魅思夷镒�，待怎地？相伴我吃酒也不打緊。”那婦人大怒，于是走出柜臺(tái)，一下被武松扔進(jìn)了酒缸，因此引出了蔣門神。當(dāng)這樣一個(gè)有閱歷懂女人的男人初次見(jiàn)到潘金蓮時(shí)，他看到的不是外表的美與不美，而是看到的更內(nèi)在更本質(zhì)的東西——妖嬈，有幾分風(fēng)情，有幾分嫵媚，也有幾分放浪，而這是武松眼中的金蓮。潘金蓮呢？“看了武松身材凜凜，相貌堂堂，身上恰似有千百斤氣力�！l(shuí)想這段姻緣，卻在這里！”（頁(yè)14）她看到武松時(shí)，想到的不是解渴不是一夜情，她想的是“姻緣”；當(dāng)她見(jiàn)到西門慶時(shí)，她想到的仍然是這兩個(gè)字。姻緣當(dāng)然也可以指人與人之間的一種緣分，但從潘金蓮對(duì)這個(gè)詞的使用，我們還是能看出來(lái)，在她的潛意識(shí)中，完全沒(méi)有武大的位置，她根本不覺(jué)得他是她的丈夫，所以她希望能夠建立起新的“姻緣”關(guān)系，過(guò)她想要的生活。于是潘金蓮一而再再而三地邀請(qǐng)武松搬來(lái)一起居住，武松說(shuō)：“既是吾嫂厚意，今晚有行李，便取來(lái)。”（頁(yè)16）雖然武松被潘金蓮盯著看，很有些不自在，“只低了頭不理他”（頁(yè)15），但還是答應(yīng)了潘金蓮的邀請(qǐng)，并且當(dāng)晚就要搬過(guò)來(lái)，他干嘛這么著急啊？此后，“武松只在哥家歇宿。武大依前上街挑賣炊餅。武松每日，自去縣里承差應(yīng)事，不論歸遲歸早，婦人燉羹燉飯，歡天喜地服事武松。”（頁(yè)17）時(shí)間過(guò)去了一個(gè)多月。這是十一月一個(gè)大雪過(guò)后的下午，“那婦人獨(dú)自冷冷清清立在簾兒下，望見(jiàn)武松，正在雪里踏著那亂瓊碎玉歸來(lái)”（頁(yè)17），這樣一幅美麗的畫面，如果是妻子等待著丈夫的歸來(lái)該有多好。我們甚至能感受到潘金蓮眼中的快樂(lè)，那不由自主往上彎起的嘴角。此前潘金蓮已在武松房里燃起一盆火，炭火燒得旺旺的，讓人有春意融融的錯(cuò)覺(jué)，而武松也是拒絕了別人的邀請(qǐng)趕回家吃飯的，家的誘惑家的溫暖在武松眼中要比別人的飯局更有價(jià)值。這樣，一個(gè)二十八歲的高大英武的男子跟一個(gè)二十五歲的美麗妖嬈的女子圍坐在炭火邊飲酒。按照禮法的規(guī)定“叔嫂不通問(wèn)”，《孟子》里就有這樣的故事：當(dāng)嫂子掉進(jìn)河里，小叔子救還是不救？答案是“救”，不過(guò)這只是權(quán)宜之法。但到了市井之中，禮法的約束已經(jīng)沒(méi)有那么嚴(yán)格。這時(shí)金蓮斟酒，武松一飲而盡；金蓮再斟酒，說(shuō)道：“天氣寒冷，叔叔飲個(gè)成雙的盞兒。”（頁(yè)18）武松再一飲而盡。潘金蓮話語(yǔ)中成雙成對(duì)的用法讓人感覺(jué)異常醒目，異常撩人。此后：“武松卻篩一杯酒，遞與婦人。婦人接過(guò)酒來(lái)呷了，卻拿注子再斟酒，放在武松面前�！保�(yè)18）這里無(wú)論怎么看二人之間傳來(lái)傳去的都只是一個(gè)酒杯。似乎在有意無(wú)意之間，二人完成了一個(gè)“間接kiss”，而這個(gè)過(guò)程是武松主動(dòng)的。這一杯酒無(wú)論是一個(gè)酒杯還是兩個(gè)酒杯，都說(shuō)明潘金蓮與武松之間是有互動(dòng)的，所以二人之間的狀況有了一些變化，本來(lái)還是正正經(jīng)經(jīng)坐著喝酒的潘金蓮“一徑將酥胸微露，云鬟半軃”，開始套武松的話：“我聽(tīng)得人說(shuō)，叔叔在縣前街上養(yǎng)著個(gè)唱的，有這話么？”潘金蓮非常會(huì)講話，她要撩撥武松選擇了從這個(gè)話題開始，武松是不是養(yǎng)著個(gè)唱的并不重要，重要的是由這個(gè)問(wèn)題就進(jìn)入了私人領(lǐng)域，個(gè)人的隱私會(huì)被一層一層剝離，二人的關(guān)系也會(huì)變得曖昧。接著武松又連喝了三四杯，金蓮也有三杯酒落肚。這個(gè)過(guò)程不是一分鐘兩分鐘，總有半小時(shí)一小時(shí)，武松沒(méi)有拒絕過(guò)。當(dāng)金蓮出語(yǔ)撩撥時(shí)，武松“也知了八九分”，但只是低頭不作聲。婦人去燙酒，“良久暖了一注子酒來(lái)”，武松有足夠的時(shí)間選擇離開這曖昧的氛圍，但他沒(méi)有，“卻拿火箸簇火”。熱酒入腸，讓人熱血沸騰。屋內(nèi)的暖、人的熱，與屋外銀妝素裹的世界形成強(qiáng)烈的對(duì)比，而那說(shuō)不情道不明的氛圍、情愫與欲望正在室內(nèi)彌漫。“火”在這里有明顯的隱喻意義，它指火盆中的火，也指熊熊燃燒的欲望之火，武松所做的不是滅火，而是撥火，讓火燒得更旺一些。武松的簇火也是關(guān)于游戲要不要繼續(xù)下去的一種思考一種掩飾。金蓮暖了酒回來(lái)，“一只手便去武松肩上只一捏，說(shuō)道：叔叔，只穿這些衣服，不寒冷么？”武松“已有五七分不自在，也不理她”，但只是不理她，仍然沒(méi)有走開�！皨D人見(jiàn)他不應(yīng)，劈手便來(lái)奪火箸，口里道：叔叔你不會(huì)簇火，我與你撥火，只要一似火盆來(lái)熱便好�！碧舳旱囊馕陡訚夂窳�，似乎在說(shuō)：“你不會(huì)調(diào)情，我來(lái)教你�！蔽渌伞坝邪司欧纸乖铩�，但“只不做聲”，還是沒(méi)有離開。面對(duì)潘金蓮的一系列挑逗，武松的反應(yīng)只是低頭、不說(shuō)話，我們常說(shuō)沉默就是許可，所以潘金蓮才會(huì)一步一步走了下去，最后武松發(fā)怒了也逃離了。在整個(gè)過(guò)程中，武松絕對(duì)不是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的。作者說(shuō)武松是個(gè)“硬心的直漢”，全是騙人的話。他回家后換了衣服，又“脫了油靴，換了一雙襪子，穿了暖鞋”，如同回家后脫下西裝扯掉領(lǐng)帶換上居家休閑服，隨之扔掉的是在外的面具在外的壓力。武松換衣、脫鞋、穿襪的一系列動(dòng)作，輕松自在，是對(duì)家的溫馨舒適的認(rèn)同，而這一切的動(dòng)作都是在潘金蓮面前完成的。他在金蓮面前將酒一飲而盡的爽快，也全無(wú)隔膜之感。即使放在現(xiàn)在，做小叔子的大概都不好意思在嫂子面前如此放松。武松與金蓮之間有太多互動(dòng)，僅認(rèn)為金蓮是欲火攻心的“淫女人”實(shí)在有失公允。俗話說(shuō)“酒是色媒人”、“酒能亂性”，數(shù)年前刀郎有一首傳遍大江南北的歌《沖動(dòng)的懲罰》，歌詞云：“我迷醉的眼睛，已看不清你表情，忘記了你當(dāng)時(shí)會(huì)有怎樣的反應(yīng)，我拉著你的手，放在我手心，我錯(cuò)誤的感覺(jué)到你也沒(méi)有生氣，所以我以為，你會(huì)明白我的良苦用心�！蔽渌膳c金蓮二人在一個(gè)狹小的空間，在人造的溫暖環(huán)境里，加上彼此間的互動(dòng)，讓金蓮認(rèn)為武松有意于自己，實(shí)在是很自然的過(guò)程。武松是否有意于金蓮？大概是有的。他大概也曾迷惑在這個(gè)妖嬈女人的性感與風(fēng)騷中，甚至可以說(shuō)他用他的言行撩撥著女人在他面前展示自己的性感與妖嬈，但在最后一刻倫理戰(zhàn)勝了欲望，他恢復(fù)成了打虎的英雄，而金蓮卻再也回不去了，一步步走向了深淵。當(dāng)武大追問(wèn)武松事由時(shí)，武松一言不發(fā)，保持著沉默。這種沉默是源于對(duì)兄長(zhǎng)的保護(hù)嗎？是源于對(duì)金蓮的憎厭嗎？還是源于自省后對(duì)自己內(nèi)心那份隱藏的欲望的羞慚？七年后，金蓮三十二歲，武松三十五歲，二人走過(guò)了不同的路，重新相聚了。這已是第八十七回，“金蓮正在簾下站著，見(jiàn)武松來(lái)，連忙閃入里間去�！保�(yè)1494）在第一回中婦人也是立在簾兒下等著武松的歸來(lái)，金蓮似乎一直在等著武松走向自己，最終等來(lái)的卻是毀滅與死亡。武松用一百兩銀子將金蓮娶回了家，卻又讓洞房變成了刑場(chǎng)。某一年的春節(jié)行走在街頭，一輛大巴咆哮著與我擦肩而過(guò)，當(dāng)時(shí)心有余悸，開玩笑說(shuō)：“我差點(diǎn)香消玉殞了�！鄙磉叺娜舜笮�。“香消玉殞”一詞與我太格格不入了，似乎只有吟誦著《葬花詞》的林妹妹才配得上這個(gè)詞。潘金蓮當(dāng)然也配不上，所以只能說(shuō)：潘金蓮死了，身首異處。但耳邊卻似乎總回蕩著這個(gè)妖嬈女子清脆的嫵媚的也許還帶點(diǎn)嬌嗔的“叔叔”的叫聲。
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