“菩提十書(shū)”之《星月菩提》：在這匆忙混亂的時(shí)代，要抬頭看看天上的星月已經(jīng)不易，要開(kāi)啟心中的星月就更難了。天上星月在黑夜中照耀我們，心上星月則讓我們?cè)谌耸赖挠陌道镉泻憔玫墓饷�。本�?shū)是林清玄菩提系列的第三部，處處流露自性芬芳，在微細(xì)的愛(ài)里觀(guān)照動(dòng)人的智慧；時(shí)時(shí)體現(xiàn)星月光明，在微塵與毫端，探觸無(wú)量的有情世界。
“菩提十書(shū)”是林清玄寫(xiě)作生涯中最重要的作品，也是其思想和風(fēng)格形成的代表作，寫(xiě)作時(shí)間從20世紀(jì)80年代到90年代，長(zhǎng)達(dá)十幾年時(shí)間。每?jī)?cè)印量都超過(guò)100版，十冊(cè)共印行1000版以上。被媒體選為“四十年來(lái)最暢銷(xiāo)及最有影響的書(shū)”。
作者簡(jiǎn)介：
林清玄：臺(tái)灣高雄人。著名散文作家。曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》記者、主編、主筆等。
八歲立志成為作家，十七歲正式發(fā)表作品；三十歲前獲遍臺(tái)灣各項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)；
三十二歲遇見(jiàn)佛法，入山修行；三十五歲出山，四處參學(xué)，寫(xiě)成“身心安頓”系列，成為20世紀(jì)90年代臺(tái)灣最暢銷(xiāo)的作品；
四十歲完成“菩提系列”，暢銷(xiāo)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，被推為當(dāng)代最具影響力的圖書(shū)，同時(shí)創(chuàng)作的“現(xiàn)代佛典系列”，掀起學(xué)佛熱潮；
四十五歲錄制《打開(kāi)心內(nèi)的門(mén)窗》、《走向光明的所在》有聲書(shū)，當(dāng)年錄音磁帶總銷(xiāo)量達(dá)三百二十多萬(wàn)盤(pán)，被稱(chēng)為有聲書(shū)的經(jīng)典；
五十歲完成《茶言觀(guān)色》、《茶味禪心》和“人生寓言系列”，被選為青少年最佳讀本；五十二歲完成寫(xiě)作奧秘三部曲《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選為中學(xué)生優(yōu)秀讀物。
三十多年來(lái)，著書(shū)百余部，且本本暢銷(xiāo)，作品風(fēng)靡整個(gè)華人世界，被海內(nèi)外譽(yù)為最有影響力的當(dāng)代華語(yǔ)散文作家之一。目錄：
第一卷波羅蜜
養(yǎng)著水母的秋天
貓頭鷹人
想象的城堡
不封凍的井
月到天心
流浪水
生命的化妝
橫過(guò)十字街口
百年與十分鐘
戴勛章逛街的人
世緣
飛越冰山
幸福終結(jié)者
在微細(xì)的愛(ài)里第一卷波羅蜜
養(yǎng)著水母的秋天
貓頭鷹人
想象的城堡
不封凍的井
月到天心
流浪水
生命的化妝
橫過(guò)十字街口
百年與十分鐘
戴勛章逛街的人
世緣
飛越冰山
幸福終結(jié)者
在微細(xì)的愛(ài)里
云散
南國(guó)
飛翔的木棉子
求好
轉(zhuǎn)動(dòng)
素質(zhì)
平常心不是道
洪爐一點(diǎn)雪
行走水上的人
云在天，水在瓶
十斛芝麻樹(shù)上攤
射鹿
心的影子
第二卷 曼陀羅
天馬的故鄉(xiāng)
自由人
人生叢林
看著世間的眼睛
小
月溪一偈
楞嚴(yán)經(jīng)二帖
地動(dòng)因緣
常啼?常悲?常不輕
來(lái)自妙喜國(guó)的人
敬禮馬爾巴上師
虛云和尚年譜
心的恒河
純想即飛，純情即沉
盆與水的智慧
圍爐一束
附錄：神跡?文學(xué)?菩提路/釋果淳清玄先生著作致慶：文如流水，語(yǔ)似冬陽(yáng)！ ——星云大師林先生的書(shū)不用我的推薦也一定會(huì)非常好銷(xiāo)的。 ——南懷瑾林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿(mǎn)禪境的喜悅，吸引人們進(jìn)入一種質(zhì)樸尋常、又自主尊嚴(yán)的精神。 ——余秋雨我讀了很多林老師的作品，我懂得了有一種感恩的心情叫做林清玄。 ——于丹
林老師是我非常尊重的前輩，《菩提十書(shū)》是林老師一生中最重要的作品，我鄭重推薦給所有的朋友。 ——張德芬林清玄出版過(guò)一百多本書(shū)，曾創(chuàng)造連續(xù)3年臺(tái)灣年度暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名的佳績(jī)。林清玄說(shuō)：“我一生都在追求愛(ài)與美，我的散文都圍繞這個(gè)主題，但是我深知人生的不完美，所以才不斷努力。有人說(shuō)我的文章酸腐或蒼白，我不會(huì)太介意，我知道我自己的創(chuàng)作是飽滿(mǎn)的，無(wú)論情感還是行文�！睅资陙�(lái)，林清玄筆耕不輟，仍然堅(jiān)持每天早晨寫(xiě)3000字，每月給年輕人演講，是值得學(xué)習(xí)的文化楷模。
——《新京報(bào)》林清玄坦言：“從人生底層出發(fā)最后成功的人，他們有五種共同的特質(zhì)、共同的特色。這些特色就是窮人的寶藏。它們分別是：每一餐都吃得下、每一晚都睡得著、隨時(shí)笑得出來(lái)、處處無(wú)家處處家、不害怕生命的轉(zhuǎn)彎�！闭�?yàn)槿绱�，才成就了林清玄的文學(xué)高峰。
——《南方日?qǐng)?bào)》林清玄的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。林清玄不僅是一位作家，他的境遇也比較特殊，對(duì)生活和生命有著獨(dú)特的體會(huì)、感悟。
——《北京青年報(bào)》現(xiàn)在的林清玄，寫(xiě)作、讀書(shū)、與家人散步、教孩子泡茶，偶爾出來(lái)演講，他是一個(gè)稱(chēng)職的講演者，輕松，幽默，一些道理放在他自己人生的小故事里面，總會(huì)給人帶去啟發(fā)。
——《成都日?qǐng)?bào)》現(xiàn)在的人們有時(shí)太過(guò)于急躁，只顧追求眼前的名利，其實(shí)仔細(xì)想一想，同樣的時(shí)間，與其讀淺薄的書(shū)，不如花時(shí)間在一些有內(nèi)涵的書(shū)上，林清玄的書(shū)值得一讀。
——《燕趙晚報(bào)》林清玄的文字清新自然，有著較多的普通人的浪漫情懷在里面。平易中得到感動(dòng)和感染。他能把自己對(duì)美學(xué)的認(rèn)知和佛教哲學(xué)相結(jié)合，然后在散文創(chuàng)作中游刃有余地發(fā)揮。借助禪宗的頓悟、空靈，闡述人生的價(jià)值，開(kāi)掘生命的意義。
——《甘肅日?qǐng)?bào)》從容正是林清玄所始終秉持的人生態(tài)度。他有一種觀(guān)點(diǎn)：人在這個(gè)忙碌的社會(huì)，為了追求自身的價(jià)值，不得不去過(guò)一種匆忙的生活，然而當(dāng)你的生活完全被緊急的事物所占據(jù)，那你的人生就沒(méi)有了價(jià)值。
——《上海青年報(bào)》夏夜的時(shí)候，梅雨已經(jīng)停了，滿(mǎn)天的星星繞著一輪明月，我們起出屋外，所有污濁的空氣都沉淀了，只留下猶帶著梅雨清冷氣息的風(fēng)，從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)觀(guān)音山的那頭吹送過(guò)來(lái)。楊柳一樣柔軟的風(fēng)，杏花一樣細(xì)致的雨，這時(shí)我站在陽(yáng)臺(tái)上，不禁癡了，這是一個(gè)多么美的天空，有這樣動(dòng)人的星月照耀著我們。
午夜的星星和月亮有時(shí)會(huì)美得出乎人的意想，但有時(shí)看著星月我會(huì)想：在這個(gè)混亂的時(shí)代、匆忙的世界，到底有多少人和我同時(shí)看著星月呢？
能看星月、會(huì)看星月也不是簡(jiǎn)單的事，要有情致，還要有心。
其實(shí)，看星月或者不看星月，對(duì)我們都沒(méi)有增減。一個(gè)注視現(xiàn)實(shí)生活無(wú)緣看星月的人，并不會(huì)覺(jué)得有所欠缺，而一個(gè)在抬頭看星月得到心靈撫慰的人，也不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活。因此，能欣賞天上的星月，固然讓我們感到欣喜，卻也是無(wú)關(guān)要緊的。
但是，天上星月乃是人的心靈照映，如果回到自我，一個(gè)人完全不能照見(jiàn)自己心靈里月的光輝與星的明亮，就非�？杀�。
我們的生活差不多是一樣平凡的，但在平凡的日子，我們?nèi)绾尾拍艹１２环驳男木硜?lái)面對(duì)生活，甚至面對(duì)生命呢？這就需要時(shí)時(shí)在心中保有星月的光明。依照禪的說(shuō)法，自性光明就是我們的月亮，而生活中點(diǎn)滴智慧的開(kāi)啟則如拱月的星星。
那么，我們是不是能任世界轉(zhuǎn)動(dòng)，而恒久散發(fā)月亮一樣的光明呢？又是不是在生活里的任何觀(guān)照都能點(diǎn)燃我們星星一樣的智慧呢？
我們要看天上的星星月亮，只要晴天時(shí)走出屋外抬起頭來(lái)就行了，但如果我們要觀(guān)照心中的星月，沒(méi)有別的路，就是反觀(guān)自我，做菩提與般若的開(kāi)啟。
修行，就變成非常重要了。
我的《紫色菩提》和《鳳眼菩提》出版后，得到許多讀者的回響，有許多讀者問(wèn)我如何保持一個(gè)清明的觀(guān)點(diǎn)來(lái)面對(duì)生活。說(shuō)起來(lái)不難，就是在心中保持星月的光明罷了，所以我把菩提系列的第三部取名為《星月菩提》。
取名為《星月菩提》，還有一個(gè)重要的象征，從前，佛陀在星月菩提樹(shù)下成正覺(jué)，從此，星月菩提樹(shù)被稱(chēng)為“道樹(shù)”或“覺(jué)樹(shù)”。星月菩提樹(shù)可以長(zhǎng)到數(shù)百尺高，它長(zhǎng)出的樹(shù)子，上面有一個(gè)圓圈如月周羅，旁邊圈繞著如星星的細(xì)點(diǎn)，稱(chēng)為“星月菩提子”。這種菩提子質(zhì)地堅(jiān)硬不易腐朽，所以又被稱(chēng)為“金剛子”。
星月菩提是做念珠最常用的菩提子，除了有質(zhì)樸平凡的美，還有一種特質(zhì)，就是它會(huì)依環(huán)境及持用的人而顯現(xiàn)不同的色澤，染著水它就有水色，在清凈的地方就有光滑的質(zhì)地。在有修持的人手中，星月菩提就變成如瑪瑙琥珀一樣，有寶石的光潤(rùn)與輝煌。
有時(shí)遇到陰濕的天氣，星月菩提子還會(huì)長(zhǎng)出霉菌來(lái)，幸而它有堅(jiān)實(shí)的質(zhì)地，輕輕擦試，就又光明如新了。
當(dāng)我看著星月菩提子的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得這小小的東西多么像我們的心，它有明亮的、堅(jiān)韌的質(zhì)地；雖然易于被外境染著而變化外表，但它的心性并不動(dòng)搖。這樣想來(lái)，佛陀從前坐在星月菩提樹(shù)下覺(jué)悟到眾生都有一樣明凈的佛性，也不是偶然的。
就在臺(tái)北，光復(fù)南路、仁愛(ài)路、復(fù)興南路一帶也有許多星月菩提樹(shù)，梅雨季節(jié)的時(shí)候，菩提樹(shù)正在換裝，翠綠的葉子落了一地，嫩黃的、桔紅的葉子從枝椏中怒放出來(lái)，顯得格外的美。
我走過(guò)臺(tái)北街頭的菩提樹(shù)下，心里有深深的感動(dòng)，這樣小小的菩提樹(shù)，原是在蕭梁時(shí)代由智藥三藏法師移植到中國(guó)，然后移植到江南，最后才到了臺(tái)北，經(jīng)過(guò)那么長(zhǎng)而波動(dòng)的時(shí)空，菩提樹(shù)還是與佛陀坐在樹(shù)下時(shí)一樣的美，一樣的明凈而莊嚴(yán)。
可惜的是，在都市的菩提樹(shù)，只有幾尺高，而且不會(huì)開(kāi)花結(jié)果，這難免令人感到遺憾，并且思考到生活在都市的現(xiàn)代人，不也是和都市的菩提樹(shù)一樣嗎？同樣的菩提樹(shù)，由于疏于照顧、時(shí)空不同，竟已經(jīng)無(wú)法結(jié)子了。
我們眼見(jiàn)的菩提樹(shù)是如此，我們心里的菩提呢？除了贊嘆菩提的美，是不是還有壯大與結(jié)子的愿力呢？
走過(guò)菩提樹(shù)下，我得到深刻的啟示，其實(shí)，生活的事事物物不都在啟發(fā)我們的智慧嗎？只是我們心中沒(méi)有星月、沒(méi)有菩提，不能見(jiàn)及罷了。
這本《星月菩提》正是更契入現(xiàn)實(shí)生活，在生活中尋找智慧之泉的結(jié)集；比起《紫色菩提》、《鳳眼菩提》仿佛又向前走了一段路。
在寫(xiě)作菩提系列期間，收到無(wú)數(shù)讀者來(lái)信質(zhì)疑、鞭策，與鼓勵(lì)，給我很大的寫(xiě)作動(dòng)力，雖然因?yàn)槭旅o(wú)法一一回復(fù)，但我在心里一直覺(jué)得感激，并回向給這些特別愛(ài)護(hù)我的人。有許多讀者問(wèn)起我的菩提因緣，我無(wú)法一一回答，在這里附錄一篇釋果淳法師的訪(fǎng)問(wèn)稿，作為對(duì)這問(wèn)題的回答，這篇文章曾刊登于《人生雜志》。
同樣的，這本書(shū)也是在我的老師廖慧娟指導(dǎo)下，才能有一些更圓融的觀(guān)點(diǎn)，在這里要特別向她敬禮。也要再度感謝妻子小鑾的鼓勵(lì)與督促。
最后，把這本書(shū)的功德回向給法界一切眾生，并與有緣眾生一起發(fā)愿：
愿消三障諸煩惱
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩薩道
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