《夜讀記》是一本日記體的讀書筆記。作者易衛(wèi)東用清雅的筆調(diào)、凝煉的語言、日記體的形式，細(xì)致地講述了自己得書、讀書的過程和樂趣。對作者來說，這一年有書為伴的快樂生活，既有得書的欣喜、購書的酣暢，又有讀書的沉醉、品書的愉悅。本書的特點在于形式活潑，有話則長，無話則短，且稍顯私密。作者不吝將自己的思想、趣味、性情、感悟通過書情書話呈現(xiàn)出來，引領(lǐng)讀者愛書、悅讀
作者簡介：
易衛(wèi)東，1966年2月生，中學(xué)數(shù)學(xué)高級教師，新余市高中數(shù)學(xué)骨干教師。課余好讀閑書，以聚書為樂，愛好書話，創(chuàng)作有讀書隨筆及日記體書話《戊子讀書記》《有不讀齋日記》等，在讀書類報刊發(fā)表讀書札記，出版讀書隨筆《學(xué)步集》（中國戲劇出版社2013年5月）。
目錄：
自序/1 戊子讀書記/1有不讀齋日記/267 2月17日，正月十一，星期日 今天讀到一篇文章：《巴金的“底線”》（蔣泥著），心里很不是滋味�！白x巴金的每一部作品，我都特別難受與難過，不住地問：這就是巴金的文章？這就是‘大師’的作品？我困惑。我不肯相信自己的眼睛。”這是蔣泥在《巴金的“底線”》一文開頭說的話，也道出了整篇文章的基調(diào)：質(zhì)疑作為文學(xué)大師的巴金在1949年后其人其文的道德底線和真誠與否。對于“文化大革命”后巴金在一系列隨想錄中所表現(xiàn)的懺悔和說真話的告白，蔣泥的質(zhì)疑是絲毫不留情面的。在蔣看來，巴金對自己在極“左”年代的所作所為是隨波逐流，雖然都有自己的道理，但其實是懦弱，害怕受牽連。再如在胡風(fēng)去世之后巴金寫文章懺悔了自己當(dāng)年在批判胡風(fēng)時的行為，并說現(xiàn)在胡風(fēng)不在了，他寫上遲到的懺悔。對此，蔣泥道：為何在胡風(fēng)生前，巴金不道歉？蔣對巴金的真誠很是懷疑。有人說蔣泥是“一位思想隨筆型的作家，他那所向披靡的犀利文字，深刻而無城府，是他行走于文壇的名片”。很遺憾，我以前沒有讀過蔣泥的“思想隨筆”，他的小說我也沒有讀過，這篇《巴金的“底線”》是我讀過的唯一一篇蔣泥的文字�！拔淖窒焙汀盁o城府”看來是事實，“深刻”和“所向披靡”就難說了。巴金說過沒有神，自然巴金也不是神，巴金說過許多假話，也曾參與過批斗和揭發(fā)。惟其如此，浩劫過后，巴金才呼吁“說真話”。巴金的呼吁是真誠的反思，不是矯情的表演和造神，經(jīng)歷過那場劫難的人都能體會到巴金的真誠。許多人都知道在美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上，銘刻著一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師留下的短詩： 在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話——因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了。 我們都希望在別人被追殺的時候，能有人站出來說話，但我覺得我們也應(yīng)該理解別人的不說話，我們尤其不能用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去評價過去的生活在極權(quán)統(tǒng)治下的普通人的行為。沒有人為馬丁·尼莫拉說話，我們不能說“活該”，同時我們也不能責(zé)備馬丁·尼莫拉的“沒有說話”。同樣的道理，我們不能因為“文化大革命”前在別人受難時巴金還沒有受難，也作為巴金的一個污點來言說。有一句話說，時勢造英雄，在沒有人說話的時候，張志新說話了，遇羅克說話了，他們當(dāng)然是英雄，值得敬佩，但是不能由此判定大多數(shù)沒有說話的就該在此后得到責(zé)難。我們應(yīng)該反思的是，為什么有“追殺”，為什么有“造英雄”的“時世”？巴金也好，參加過“梁效”的馮友蘭、周一良也好，“懦弱，害怕受牽連”，是最正常不過的表現(xiàn)，把這樣的表現(xiàn)也理解為為虎作倀，是不厚道的。1971年出生的蔣泥，沒有感受過極權(quán)統(tǒng)治的酷烈。自序 《戊子讀書記》是我在2008年嘗試寫的日記體書話，當(dāng)時貼在博客上與書友們交流，得到朋友們不吝嗇的鼓勵；到2012年，又寫了《有不讀齋日記》。除了這兩年的完整日記和此前的《讀書消暑錄》之外，我是不常寫日記的。雖說是“事無不可對人言”，可是我們升斗小民的吃喝拉撒睡，寫在日記本上，自己看著也要失笑了，拿出來給人家看，當(dāng)然更無必要。只有偉人或名人的日記，哪怕是流水賬，都是研究的資料。胡適的日記，事無巨細(xì)，都有記錄，甚至還有許多報道、消息的剪貼；魯迅的日記里有書賬，成了許多人的讀書門徑，據(jù)說孫犁先生就是以魯迅日記為參考，按圖索驥來找書讀的。我讀過施蟄存的《昭蘇日記》，有時候一天的日記里只有“某某來”幾個字，來干什么也不記，當(dāng)然更無議論，這樣簡省的日記顯然是被日記與書信帶來的文禍嚇怕了的結(jié)果。想想曾幾何時，日記和書信都是白紙黑字的罪證，而今的日記和書信卻被主人大肆發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，時代到底是不同了。 我閑時隨便翻翻，久而成為生活習(xí)慣，讀書偶有會心，不免也順手記一點感想。聚書日多，對書話一體就有了格外的愛好。書話如果粗分，當(dāng)為“得書記”和“讀書記”兩類，而今舊書頗不易得，新書多來自網(wǎng)購，“一點掌故，一點故事”都無從談起，剩下的一點散文抒情的氣息，也就成了脫皮之毛，無所附麗。所以我嘗試的日記體書話側(cè)重于“讀書記”，略記日常讀書的思考，或有一得之愚。之所以要寫成日記體，只為著它的不拘形式，可以有話則長無話則短，比拉開架勢來寫一篇書話，究竟要隨意得多。這些年來，坊間日記體的書話漸成讀書風(fēng)景，有基于一刊的，如董寧文之《開卷閑話》；有基于一店的，如范笑我之《笑我販書》；有基于一人的，如阿瀅之《秋緣齋書事》、彭國梁之《書蟲日記》，還有謝其章之《搜書記》、孫衛(wèi)衛(wèi)之《喜歡書》等等，都為書愛家們津津樂道。與這些名作相比，要說區(qū)別，則我的重在“讀”書。我在《學(xué)步集》里主張書話要寫出“讀書之我”與“我讀之書”。這些讀書日記，是“我讀之書”的一種表現(xiàn)吧。回頭看，我覺得自己的嘗試并非毫無意義。我把《戊子讀書記》和《有不讀齋日記》做了一些刪減，編為現(xiàn)在這個樣子。我的本職是一名高中數(shù)學(xué)老師，和所有的高中數(shù)學(xué)老師一樣，一天的絕大部分時間，都在備課、講課、改作業(yè)或者批試卷，也要解題，也要練習(xí)，留給自己讀書的自由時間，其實是不多的，甚或只有夜間的一點空閑。本來我們讀別人的日記，就是想要從字里行間的閑筆里尋些趣味，現(xiàn)在把日記里與讀書無關(guān)的事一概刪除，倒好像我這個人整天除了讀書，并不干別的事。這樣不食人間煙火的日子，未免清雅得太不真實。您想象我并非如此清雅，也就是了。 好書名都給別人用過了。想給書起個名字，讓它簡潔一些，實在辭窮。只好先老實地叫個《夜讀記》吧。想用《也是集》，表示這也是一本日記，也是一部書話，也是一種生活，可是這樣別致簡潔的書名，錢鍾書先生用過，我就不敢再用了。讀書多的朋友會說，錢先生這個書名也是抄來的。錢老抄得，你也抄得！也是！可是，我究竟還是不敢。 感謝孫衛(wèi)衛(wèi)先生、邱建國先生的勉力推薦。 也要謝謝您，樂意閱讀這樣的一本書。 2014年1月18日于有不讀齋
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