伊人宛在，歲月靜好。兩千年前的愛情在田園牧歌里生根發(fā)芽。
翻開一卷古老的《詩經(jīng)》，沐浴溫暖的午后陽光，輕輕吟誦那些簡(jiǎn)潔豐潤(rùn)、唇齒留香的詩句，伸出手去觸摸先民們鮮活得如在目前的樸實(shí)生活，體會(huì)其中不加修飾的旋律，無一粉飾的愛恨，就會(huì)豁然開朗。原來，愛情只不過是生活，它只需要我們盡情哭笑，安然相守，最后淡然相忘。
作者簡(jiǎn)介：
聶小晴，繁華京城里的平凡女子，喜歡徜徉在古典文化的花園里，采擷那些古老卻美好的故事。用筆尖將其串聯(lián)成今日的書箋，解讀千年前的婉曲風(fēng)情。 目錄：
邂逅兮
記住的，是不是永不忘記
只因?yàn)槿撕Ｖ卸嗫戳四阋谎?br> 當(dāng)賢淑女遇上倜儻男
斯人憔悴，獨(dú)為一人
不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛
站回相遇的原點(diǎn)，等待你
悠悠我思
念或者不念，情就在那里
愛而不得
情之初萌，情之所鐘
情至深處，患得患失
有沒有一種情，愛而不傷
一個(gè)人，走過風(fēng)雨的思念
記憶是相會(huì)的一種形式邂逅兮
記住的，是不是永不忘記
只因?yàn)槿撕Ｖ卸嗫戳四阋谎?br/> 當(dāng)賢淑女遇上倜儻男
斯人憔悴，獨(dú)為一人
不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛
站回相遇的原點(diǎn)，等待你
悠悠我思
念或者不念，情就在那里
愛而不得
情之初萌，情之所鐘
情至深處，患得患失
有沒有一種情，愛而不傷
一個(gè)人，走過風(fēng)雨的思念
記憶是相會(huì)的一種形式
轉(zhuǎn)身離開這場(chǎng)意外
執(zhí)手白頭
把心細(xì)細(xì)上鎖
愛到深處，憂心如醉
你是我最美的追逐
我從你開始，我在你結(jié)束
愛上一個(gè)認(rèn)真的消遣
剛剛好，看到你幸福的樣子
幸福到完滿
你我問戲謔的愛情
花事了
當(dāng)愛遠(yuǎn)去，重拾自己
幸福的痛點(diǎn)
等你至殤
懷念是生命中最卑微的事情
所戀非人
人生百年，相思勿念
上對(duì)花轎嫁錯(cuò)郎
維以不永傷
逃不過此間年少
愛情，或許已經(jīng)熄滅
男女問的承諾是場(chǎng)角力
別后無歸期
站在天涯，守望海角
毋相忘，怎能忘
忘掉歲月，不說再見邂逅兮
記住的，是不是永不忘記
野有蔓（1）草，零露漙（2）兮。有美一人，清揚(yáng)（3）婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零（4）露瀼（5）瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。
《鄭風(fēng)?野有蔓草》
如果說《關(guān)雎》是周人的一場(chǎng)浪漫求婚儀式，是君子對(duì)淑女的愛之告白，那么《野有蔓草》就應(yīng)該是一見鐘情之后的私定終生了。
在古老的中國，情愛之中的事，有許多是被明令禁止的。譬如不可私相授受，不可門不當(dāng)戶不對(duì)的相愛，不可男女婚前做出越軌的行為……
所以就有了那么多的佳人佳話，卓文君攜司馬相如出逃，紅拂夜會(huì)李靖。他們都只是邂逅在一個(gè)瞬間，卻固執(zhí)、堅(jiān)決地認(rèn)定，彼此就是對(duì)方今生的唯一。
只是才子佳人在邂逅的那一剎那迸發(fā)出的愛情熱情，能否為他們今后漫長(zhǎng)的廝守灌注足夠的能量呢？
司馬相如妄圖納妾，紅拂對(duì)虬髯客又情愫暗生，說到底，這男女的情愛，還是在時(shí)間的面前，差了那么點(diǎn)意思。
世間男女，都想要親身經(jīng)歷一場(chǎng)至死不渝的愛情盛宴，邂逅到心儀的人后，便執(zhí)著地想要偕老一生。
可是《鄭風(fēng)?野有蔓草》，所描寫的一對(duì)青年男女，則是在田野間不期而遇，相互歡喜，便自然結(jié)合。
良辰美景，邂逅佳人，眉目傳情，便攜手藏入芳林深處，比翼齊飛，真?zhèn)�是不羨鴛鴦只羨仙。
“野有蔓草，零露漙兮�！背醮旱慕家�，青草芊芊，草葉上的露珠在初日的照耀下，晶瑩剔透。
如此美景，恰逢佳人從旁經(jīng)過，“有美一人，清揚(yáng)婉兮�！本瓦@樣，年輕的心，輕易地騷動(dòng)了。
僅此十六字，詩中有畫，畫中有人，率真的愛情躍然紙上，“邂逅相遇，適我愿兮�！辈恍枰魏蔚纳矫撕秃Ｊ模瑑H僅是在這個(gè)時(shí)刻，愛神已然降臨在我們的身邊，這份幸福感與滿足感，就是上天賜予我們的最好禮物。
凝視的第一眼，就知道彼此心儀，隨后攜手進(jìn)入密林，度過如同午日陽光般絢爛的時(shí)刻�！板忮讼嘤�，與子偕臧�！痹姼杈痛送９P，也停住了時(shí)間，讓意境停留在了這幸福的一刻�！对娊�(jīng)》中的愛，自由隨意的成分多一些，但也正因?yàn)槿绱�，禮教的捍衛(wèi)者，就開始不滿了。
孔子在《論語》中說過：“鄭風(fēng)淫。”古人重視婚“禮”，沒有經(jīng)過媒妁之言和六大禮數(shù)程序舉行婚禮，男女就在一起，這屬于“淫”。
可是《野有蔓草》卻不顧這些禮數(shù)，這讓老夫子們捶胸頓足。但仔細(xì)想想，其實(shí)也情有可原。人類發(fā)展之初，各方面的條件并不是很完善，如果遇到災(zāi)荒、戰(zhàn)亂年月，更是簡(jiǎn)陋，哪里還顧得什么禮數(shù)。
在《野有蔓草》中，愛情得到了最返璞歸真的釋放，在人性最為淳樸還未曾受破壞的時(shí)代，又恰值仲春歡會(huì)時(shí)，不需要繁文縟節(jié)。只要兩情相悅，便可結(jié)百年之好，這牧歌般自由的愛，單純的講心，簡(jiǎn)單明了得很。
這才是最美的愛情童話，輪回中情深緣淺，今日愛人還在身邊與自己卿卿我我，也許明朝就會(huì)偎依到另一處講情話。如果要追究這愛情的壽命，只怕是個(gè)比探討生死還難解的話題。在愛情迸發(fā)那一瞬，記住的容顏，是不是就會(huì)陪伴一生？記住的情感，是不是會(huì)永不忘記？
這些疑惑，在這首詩中全然找不到影蹤，男女主角牽手的那一刻，并未想到日后的繁瑣細(xì)碎之事，他們只是將心思都放在了當(dāng)下。
在第一段和第二段之間的留白處，可以理解為是女子與男子相對(duì)凝視，此時(shí)無聲勝有聲的靜場(chǎng)。
次章前五句的反復(fù)吟唱，可以看出男子對(duì)女子的愛慕殷殷之情。應(yīng)該相信，有緣之人終歸是有緣，緣分到了便只需要安之若素的接受，緣分有長(zhǎng)有短，天上人間都逃不過這俗套的結(jié)局。
在緣散之時(shí)，頷首微笑，不需為無法改變的結(jié)果而徒勞費(fèi)事。固執(zhí)地留下一個(gè)生命中的過客又何必呢，最終還是，成了陌路。
這里的邂逅所帶有的原始的淳樸性和直率性，與后世表現(xiàn)出的男女邂逅的詩作還是有著不同�！叭嗣娌恢翁幦ィ一ㄒ琅f笑春風(fēng)�！卑@多于感動(dòng)，悵惘多于歡樂。
真的不必如此，有那么一個(gè)人，曾真實(shí)地活在你的歲月里，讓你每日歡喜不止，日月新生。而后他離去，你就算為他蒼老了心，淚花了眼，苦撐著不肯離開有他的回憶，他也不會(huì)回來。
與其這樣悲愴，倒不如放開心中所想，要想想，你自以為時(shí)刻骨銘心的回憶，其實(shí)別人早在扭頭離開的時(shí)候就忘記了。既然這樣，何苦為難自己。
記住的，舊人顏，在歲月面前叫人無可奈何，不可捉摸。太多的人，轟轟烈烈的驚鴻一面之后，便就此錯(cuò)過，記住上蒼賜予你曾經(jīng)擁有的慷慨，忘記它不給你太多時(shí)間的慳吝，這樣，或許就不再那么傷懷。
注釋：
（1）蔓（ｗàｎ）：茂盛。
（2）漙（tuán）：同“團(tuán)”，意思是圓圓的露珠兒，形容露水結(jié)成水珠。
�。�3）清揚(yáng)：形容眼睛清澄明亮。
�。�4）零：落。
�。�5）瀼（ｒáｎɡ）：形容露水多。
只因?yàn)槿撕Ｖ卸嗫戳四阋谎?br/> 裳裳（1）者華，其葉湑（2）兮。我覯之子，我心寫（3）兮。我心寫兮，是以有譽(yù)處兮。
裳裳者華，蕓（4）其黃矣。我覯之子，維其有章（5）矣。維其有章矣，是以有慶矣。
裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。
左之（6）左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。
《小雅?裳裳者華》
“正爾在群形之中，便知非常之器�！庇腥说奶貏e，不是在于他的身份或者地位，更不是在于他的服飾或者座駕，而就只是在于一眼看到他時(shí)，心中難以忽視的歡快——我覯之子，我心寫兮。
幾千年前就有人吟唱著這樣的詩句，翹首等待心目中君子的路過。這種浪漫完全可以媲美席慕容筆下那棵癡情的，開著花的樹，一樹的嬌羞與溫柔，想著要去換一眼對(duì)視時(shí)候的回眸。
其實(shí)這個(gè)人的特別究竟是什么，可以讓那輕輕一瞥承載著前世滿滿的回眸所期待著的情意，這個(gè)問題同樣也輾轉(zhuǎn)在癡坐在田埂之野的癡情人的腦子里：是因?yàn)樗┲屑y章的衣服？還是他坐著四匹馬拉著的車？或者是他游刃有余的駕車之術(shù)？這樣的問題他還可以無休止地自問下去。
可是都換不來真正的結(jié)果，為什么那么期待見到他？其實(shí)僅僅是因?yàn)椤拔矣M之子，我心寫矣”而已。這就是《小雅?裳裳者華》告訴我們的這個(gè)看似平常卻情誼深長(zhǎng)的一個(gè)故事。
《詩經(jīng)》歌頌愛情的詩句有很多，“窈窕淑女，君子好逑”，“漢有游女，不可求思”，“所謂伊人，在水一方”。
但是，《小雅?裳裳者華》給我們帶來的歡快感是更加輕松、美麗的，我們無法考究詩人是什么樣的身份，甚至是男是女。我們只是隨著詩人期盼的人的出現(xiàn)而同樣歡喜。就像陰云密布的時(shí)候立刻被太陽溫暖，寒風(fēng)徹骨的時(shí)候仿佛沐浴在五月的陽光下，我們此時(shí)都站在陰溝里，但仍然仰望著天空。
這種美好就像鮑勃迪倫用他那特別的嗓音唱著：youmakemehappywhenskiesaregrey?你的種種美好是因?yàn)槟憬o我?guī)淼奶厥飧杏X。
這種感覺叫做一見鐘情。荷西第一次看到三毛時(shí)便是這樣的歡欣。這樣的美好是純潔無瑕的，如果只是走馬觀花式的美麗，會(huì)讓人應(yīng)接不暇。
一見鐘情是愛情故事的長(zhǎng)河里往往被冠以不切實(shí)際的典范，這樣的愛情是令每一個(gè)人憧憬的，但是每一個(gè)置身事外的人都不愿意去祝福這種美好。多么奇怪的現(xiàn)象，是因?yàn)橐灰婄娗槭钦娴目瓷先ズ苊蓝�，還是每個(gè)人都悄悄地隱藏著自己的邪惡的妒忌之心。
但是回到不顯示的詩歌、電影、文字中，這樣的情節(jié)是每個(gè)人都愛的，看到這首干凈、純粹的《裳裳者華》的時(shí)候，我能想象到的是合卷的下一秒這位翩翩君子就駕馬而過，并且無意地向癡情人的方向掃了一眼，但是絕對(duì)是沒有注意到他的，這樣才是美好的故事，或許他們之后會(huì)有交集，會(huì)有邂逅，但是這個(gè)時(shí)候兩不相干的擦肩而過才是真的美好。
人人都說《詩經(jīng)》是“樂而不淫，哀而不傷”的，重點(diǎn)不是樂或者哀，而是一個(gè)度的把握。童話的美好是因?yàn)樗鼈兌记∏稍谛腋傞_始的時(shí)候戛然而止。只有留有想象空間的存在，故事才能令人遐想。
她可能上次只是在這里見了他一面，僅僅一眼的無意，就在有意者的心里留下了深深的烙印，這種打動(dòng)是一瞬間的征服。而后在這里再繼續(xù)的故事雖然是滿眼的鮮花，但是腦子里卻無時(shí)無刻不在想著那個(gè)令她憧憬的君子。君子的氣場(chǎng)十足，已經(jīng)完全凌駕于此刻的滿眼蕩漾著的花叢之上。
無論是其葉湑兮或是蕓其黃矣，結(jié)果都思前想后轉(zhuǎn)到了我覯之子的種種神氣。最后干脆不再將眼神落在花朵的身上，而是魂已經(jīng)飛到了很遠(yuǎn)的地方，癡癡地想著這位君子御車前來的風(fēng)光。
方玉潤(rùn)讀到最后一句時(shí)也極是覺得有趣，他在《詩經(jīng)原始》里就說道：“末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽”。
也恰是最后一句跟隨著詩人的想象所見或者是腦中印象把詩歌推向了高潮，結(jié)束了之前稚氣、輕快的癡心人魂不守舍的吟唱，詩歌到這里的突然斷弦而止，讓這首美妙的小雅語音繞梁三日。
詩歌雖然結(jié)束了，但是故事肯定還會(huì)繼續(xù)下去。這樣的鐘情此時(shí)是最美好的，不管是愛情或者只是憧憬之情。
再回到這句“正爾在群形之中，便知非常之器”，其實(shí)說的是嵇康。他的氣宇非凡即使是在一群人之中也可以一眼便看得出來。這樣的名士風(fēng)度自古就有之，眼下這位君子也是如此。
中國的審美意識(shí)就是從人物的評(píng)鑒開始，越是古時(shí)，美貌與氣質(zhì)越被器重。古文里說到鄒忌，沒有介紹他的任何來歷只是說“修八尺有余，而形貌昳麗”。
這樣的傳統(tǒng)并不是只注重外表的膚淺，在那個(gè)時(shí)代姣好的形象充分說明了“禮”。尤其在西周那個(gè)“禮未壞樂未崩”的年代，無論是“維其有章矣”或是“乘其四駱”都是當(dāng)時(shí)“禮”的典范。也正因?yàn)槿绱耍嚿系木硬欧袭?dāng)時(shí)人的審美觀念，受到了路人的鐘情。
鐘情或是一見鐘情都是美好的，他們彼此是陌生的，其中的一方或者雙方都符合了對(duì)方的種種審美條框，這是多么難得的一件事。這樣美好的事情發(fā)生的頻率很是寥寥，流傳下來的都是千古風(fēng)流。
眼前的這首《裳裳者華》將這動(dòng)人的一幕真實(shí)地跳動(dòng)在文字上，肯定也在幾千年前演繹在我們此時(shí)滿目春光的土地上。這種浪漫與情調(diào)亙古不衰，至今讓我們跟隨著文字而歡悅，跟隨著詩人而憧憬。
注釋：
�。�1）裳裳：猶堂堂。一說車上的帷裳；一說常棣。
�。�2）湑（ｘǔ）：盛貌。
�。�3）寫：通瀉。
�。�4）蕓：黃盛也。
�。�5）章：文章。
�。�6）左之、右之：君子者。
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