世界文學史上，排列著許多文學大師的形象。正是他們，將我們不斷引向新的創(chuàng)造，一部文學史才變得如此富有戲劇性，并充滿了奇跡。每一個民族幾乎都會產(chǎn)生這樣一些文學天才，每一個時代都會以獨特的方式，推出一個時間段中站立于波浪尖頂?shù)慕艹龃恚恳粋�文學領(lǐng)域都會用少數(shù)大師的筆鋒，描繪出栩栩如生的、冒著呼吸熱氣的五彩斑斕的世界，并將這一世界固定在文學史的不朽序列中。本書以一個作家的認識角度，對那些中國文化語境中未能產(chǎn)生的作家類型，作了深入的解析，讓我們領(lǐng)略到異國文化中醞釀的文學典范和杰出想象，并讓我們重新理解自己的文化境遇和歷史傳統(tǒng)的局限性，同時，也從另一個方向重新思考文學本身。
作者簡介：
張銳鋒，一級作家，山西省作家協(xié)會副主席，山西文學院院長，山西大學兼職教授，新散文運動發(fā)起人之一。曾獲多種文學獎。已出版的主要著作：《幽火》《別人的宮殿》《沙上的神諭》《被爐火照徹》《皺紋》《蝴蝶的翅膀》《世界的形象》《祖先的深度》《月光——重釋童年》《河目錄：
緒言我們與他們
紀伯倫：先知的聲音
曼德爾施塔姆：“被嵌入黑夜中的眼睛”
法布爾：為上帝畫像
阿蘭·羅伯一格里耶：被時間決定的講述
麥爾維爾《白鯨》：終結(jié)者的海
安徒生：流血的童話
布萊希特：魔術(shù)師的技藝
川端康成：絕望的療傷
梅特林克：“年輕的蜂王”
后記前言緒言：我們與他們德國詩人荷爾德林在談到古代雅典民族的出類拔萃和其優(yōu)越的成因時，擺出了人們的三種看法：氣候造就了這個民族，藝術(shù)與哲學孕育了雅典，宗教和國家的形式使然。第一種理由源于對地理環(huán)境和氣候條件等自然力的迷信，第二種設(shè)想則是對藝術(shù)和哲學紀伯倫：先知的聲音
對于我們所經(jīng)歷的時光，幾乎每一個人都有自己的理解。從一個角度看去，我們的存在只有“現(xiàn)時”是真實的，因為消逝的已經(jīng)消逝，昔日已是“曾經(jīng)”，將來更其渺茫、虛幻。那些“曾經(jīng)”在我們的記憶中只留下一些漫漶不清的斑點、模糊暖昧的線條、閃爍不定的輪廓，那些曾讓我們感到連續(xù)、瑣碎的細節(jié)，已經(jīng)隨風飄散。作為往事的偵探，已經(jīng)深感證據(jù)不足、現(xiàn)場消亡、線索中斷。面對這樣的事實，我們已經(jīng)無法為自己作證：那些經(jīng)歷的難道是真的所經(jīng)歷？記憶中的許多內(nèi)容不得不作為自己確曾存在的重大假定。這是因為，如果沒有過去，我們的生活就變得不可思議——昔日即使存在，它也不過是我們的蛇蛻，它已遺留于時光深處，已被我們以他者的目光重新審視，又怎能說它真的屬于自己？
可是還有著另外的看待問題的角度。從某種意義上說，記憶是價值的存儲器——只有通過記憶才能使生活的意義釋放出來。為什么我們記住了這些而忘掉了另一些？被我們記住的那些事物究竟與我們有什么關(guān)聯(lián)？那些我們曾感受過的連續(xù)不斷、緊密排列、具有嚴密秩序的事物和場景，怎么在記憶中剩下了一些碎片？這些碎片上留下的片言只字究竟要對我們說些什么？這些可能涉及到生命本身的根本秘密。似乎有一點可以斷言，這些記憶里的剩余物，實際上是精心整理、秘密挑選的結(jié)果，我們相信生命有著自我篩選和抉取的天賦、能力，它將在時間里辨識事物的意義，并將那些有意義的、與生命密切相關(guān)的東西放置在記憶里，成為自身力量、精神的一部分。這就意味著，“現(xiàn)時”是最無意義的，它只是雜亂無章、泥沙俱下的一大堆供記憶仔細審辨、擇取、提煉的原始材料，其中的大多數(shù)將成為廢棄的殘渣。
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