《基諾山》收錄詩人雷平陽2010年《云南記》之后的詩歌作品111首，分“渡口”“偏安”“基諾山”三輯。長詩《渡口》一經發(fā)表，好評如潮，被人稱作“突破之作”“野心之作”，不論是意象、情景之設置，對現實的描摹，還是對個體、族群存在的拷問，都發(fā)人深省，震撼人心。
作者簡介：
雷平陽，男，詩人，1966年秋生于云南昭通土城鄉(xiāng)歐家營，1985年畢業(yè)于昭通師專中文系，現居昆明，供職于云南省文聯。魯迅文學獎獲得者，一級作家，享受國務院特殊津貼專家，全國“四個一批”人才，云南有突出貢獻專家、云南師范大學特聘教授。
目錄：
渡口
渡口/３
偏安
東林寺山茶/２７
飲水辭/２８
大象之死/２９
賭徒/３０
養(yǎng)虎/３２
過哀牢山，聽哀鴻鳴/３４
睡前詩/３５
訪隱者不遇/３６
在安邊鎮(zhèn)，一愣/３８
妄想癥/４０
替身/４２渡口渡口/３ 偏安東林寺山茶/２７飲水辭/２８大象之死/２９賭徒/３０養(yǎng)虎/３２過哀牢山，聽哀鴻鳴/３４睡前詩/３５訪隱者不遇/３６在安邊鎮(zhèn)，一愣/３８妄想癥/４０替身/４２暮秋/４４行為藝術/４５哀牢山行/４６過無量山/４８白袍后面的袈裟/４９在蒙自/５０從碧色寨去芷村/５２臉譜/５５相逢/５６往事一/５７孤兒/５９憂患詩/６１場景/６３浮土/６５無題/６６江邊故事/６７建廟記/６８肉做的起重機/７１菩薩眼角的淚水/７２獨處/７３清明/７４在楚雄市中山鎮(zhèn)/７５無人車站/７６哀牢山的后面/７８鏡子/７９故鄉(xiāng)的人們/８０自白書/８２在阿子營吃殺豬飯/８３出生于云南昭通/８５過瀾滄江/８８在世上/９０往事記/９２狐貍/９３在洱海游泳/９４老虎/９６失眠癥/９７挽歌/９９病房/１０１哭墳/１０３ 基諾山盡頭/１０９山谷中/１１０重生/１１１山中八忌/１１２燒荒/１１３兩頭大象從我身邊經過/１１５狩獵者說/１１６荒山上/１１８阿嫫/１１９灰色的山丘(之一)/１２０灰色的山丘(之二)/１２１灰色的山丘(之三)/１２２灰色的山丘(之四)/１２４相信/１２５虛無/１２６贖罪/１２７斬草帖/１２８仿古/１３０晚霞/１３１幽靈/１３３反對/１３４遠嫁/１３５九條岔路口的圣地/１３６蘆葦/１３８后黃昏/１３９吃土/１４１野花/１４３敵意/１４４燃燒/１４５火焰/１４６野果/１４７過小黑江/１４９池塘/１５０沉默/１５１聽陌生人說/１５２懸崖/１５３院壩上/１５４卜天河的黃昏/１５５啄木鳥/１５７躲雨/１５８理發(fā)匠/１５９黑熊的戲劇/１６０復仇記/１６３事件/１６５真相/１６７暗示/１６９離合/１７０怪獸/１７１戲劇/１７３去小黑江的路上/１７６魂路/１７７山中/１７９孔雀/１８０漢人/１８２死去活來/１８４遠眺/１８６祈求/１８８一個下午/１９０螞蟻/１９１我/１９３前言序
訪問或討伐自己，得有一個貼心的地方。盡管閉門即深山，書齋里也有廟堂、當鋪和萬戶搗衣聲，但這幾年來，我還是不想置身于虛設的場域，思想、肉身、道德觀，幾乎都因我的選擇而浮沉在基諾族人世代居住的基諾山。雨林中的基諾山。人、神、鬼共存的基諾山。
我一直覺得，自己是這時代的一個偷渡客。價值觀、文化觀、審美觀，我所奉行的往往就是我內心反對的，而我真正以文字竭力捍衛(wèi)的東西，卻又連說出聲的勇氣都早已喪失，序
訪問或討伐自己，得有一個貼心的地方。盡管閉門即深山，書齋里也有廟堂、當鋪和萬戶搗衣聲，但這幾年來，我還是不想置身于虛設的場域，思想、肉身、道德觀，幾乎都因我的選擇而浮沉在基諾族人世代居住的基諾山。雨林中的基諾山。人、神、鬼共存的基諾山。
我一直覺得，自己是這時代的一個偷渡客。價值觀、文化觀、審美觀，我所奉行的往往就是我內心反對的，而我真正以文字竭力捍衛(wèi)的東西，卻又連說出聲的勇氣都早已喪失，我的身份缺少合法性、公共性和透明度，總是被質疑、被調侃、被放逐。與此同時，在潮水的裹挾下，我還參與了一場場無邊無際的集體性的遠征與內伐，仿佛隱形巨人的同謀。在這自相矛盾、“我就是我的敵人”的對峙與審判過程中，我羨慕隱士的生活，但因為相信一切都有向善的一面，一切都可以一點點地改變，至少在美學的領地上我還有路可走，所以，我從來也不曾放棄對自己的鞭擊與救贖。偷渡客，只能自己給自己驗明正身。
寫這篇小序之時，我的老家昭通又發(fā)生了地震，死神游蕩的烏蒙山谷，人與鬼自然而然地并肩站到了一起，一同承受相同的命運。在蒼茫的廢墟與廢墟之間，一些驚魂未定的逃生者，面對不斷發(fā)生的余震，他們又冒死折返家園。不僅僅是為了去刨出深埋地下的親人的遺體，更動人肝腸的是，他們是去把一頭頭幸免于難的牛馬豬狗等牲畜，以及雞鴨鵝一一遣散，一一放生，讓它們聽天由命……烏蒙山與基諾山，在地理學和文化人類學領域，從來就不是兩座并置的峰巒，然而，在這特殊的時光節(jié)點上，我分明看見，筆底下《基諾山》集子中這些誕生在基諾山上的漢字，它們活了過來，流淚、呼喊、獻血，每一個字都把頭顱整齊地轉向了烏蒙山。
詩歌寫作的難度，對我來說，就是如何將“現實”變成“詩歌中的現實”，一些人容易將它們混為一談，一些人則喜歡用后者徹底覆蓋前者，我奔波在兩者之間，就像基諾人或者烏蒙山人亡命于人間與天國之間的那條盤山路�；Z族人被逼到盡頭上的超現實的情愛觀認為，人與鬼是可以談戀愛的，人與神是可以結婚的。我覺得，在“現實”中，我是那個與鬼談戀愛的人，在“詩歌中的現實”里，我則是哪個與神山之上的女神結了婚卻又孤獨守在人間的詩人。
雷平陽
二〇一四年八月二十八日 昆明
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