本書是作者2006年以前隨筆札記的結(jié)集，分為管錐天地、詩(shī)境雕蟲、書城眉批、鴻雪因緣四部分。管錐天地主要談?wù)撝袊?guó)文學(xué)作品、知識(shí)分子、學(xué)術(shù)文化等內(nèi)容；詩(shī)境雕蟲是一組唐詩(shī)細(xì)讀札記；書城眉批較多指向當(dāng)下，對(duì)一些文化現(xiàn)象提出自己獨(dú)到的看法；鴻雪因緣則圍繞著作者幾次海外教學(xué)、訪學(xué)經(jīng)歷展開(kāi)，收集了旅日、旅韓、旅臺(tái)島等的吉光片羽。
作者簡(jiǎn)介：
李浩，陜西靖邊人，現(xiàn)為西北大學(xué)文化院教授，兼任教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。著有學(xué)術(shù)著作《唐代關(guān)中土族與文學(xué)》《唐代三大地域文學(xué)土族研究》《唐代園林別業(yè)考錄》《唐詩(shī)美學(xué)精讀》等。
目錄：
管錐天地原俠丑的歷程生命的編碼山水可以療疾關(guān)于“判天地之美，析萬(wàn)物之理”唐詩(shī)的現(xiàn)代魅力唐詩(shī)與夢(mèng)小詩(shī)中的大智慧多少樓臺(tái)煙雨從“女伶氣絕”說(shuō)起信天游中的比興談?dòng)螌W(xué)知識(shí)人研究芻議教師的三重境界趨勢(shì)與走向困境與學(xué)術(shù)突圍白云山的文化高度文學(xué)與高爾夫詩(shī)境雕蟲“破顏花”正詁說(shuō)“城南韋杜，去天尺五”“稻米流脂粟米白”考索勸酒新招國(guó)難時(shí)的體面與排場(chǎng)“點(diǎn)化”與“精彩數(shù)倍”喚醒感覺(jué)物候的炎涼月隨人行的審美貴少們的生活人蕃和親的公主嘯傲贈(zèng)劍與贈(zèng)心“借問(wèn)”中情網(wǎng)遂憑虛而下頌圣的模式幽處與隱心終南山的散點(diǎn)透視從空寂設(shè)色同題競(jìng)技在鐘聲中找尋禪書城眉批散文的虛熱與希望探索者的道路盜賊、殺手與大師嚼過(guò)的饃電影奇才與哲學(xué)侏儒數(shù)字時(shí)代的陷阱比較的詩(shī)學(xué)苦心孤詣，征實(shí)逆志紫藤園的文化視野鄉(xiāng)愁的文化理念現(xiàn)代神話中的文化設(shè)計(jì)苦難的祭品守正創(chuàng)新，平中蘊(yùn)奇盈盈一水問(wèn)，脈脈不得語(yǔ)毛烏素中的文學(xué)桂樹(shù)把酒臨風(fēng)，詩(shī)心許月生存困境與學(xué)術(shù)盲區(qū)壺游雜感芥子納須彌滬上訪學(xué)偶記佛頭著糞編余贅言學(xué)脈：秘響旁通鴻雪因緣游，不留記立雪瑣憶秋波哭逝川在慶尚大學(xué)教漢語(yǔ)慶尚大學(xué)的校門禽獸慰靈碑大學(xué)中的游行示威也說(shuō)“習(xí)非為是”許播洙教授印象記七九級(jí)旅日瑣記照片騙人學(xué)詩(shī)記愧臺(tái)島放歌示兒西北聯(lián)大述略附錄學(xué)養(yǎng)墊底的文字經(jīng)驗(yàn)之外談古論今話人生后記早期的俠，司馬遷在《史記·游俠列傳》中提到的有布衣之俠、閭巷之俠和匹夫之俠等類型。布衣之俠，是所謂的“設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世”之類；閶巷之俠，是所謂的“修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢”之類；匹夫之俠，可能也是指以個(gè)人之能力救難釋紛之類。這種劃分有些瑣細(xì)夾纏，三者在內(nèi)涵上實(shí)際很相近。
根據(jù)其地位的不同，俠可分為卿相之俠、布衣之俠和暴豪之徒等三大類。
卿相之俠，是指那些諸侯親屬，或王公大臣，他們憑借著雄厚的財(cái)富、廣袤的土地、華麗的賓館來(lái)招致天下英雄好漢，只要有一技之長(zhǎng)，哪怕是雞鳴狗盜之徒、賭博賣漿者流，也可被待為上賓。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟嘗君、春申君、平原君、信陵君等四位貴公子，都以禮賢下士而聞名。孟嘗君在薛時(shí)，“招致諸侯賓客及亡人有罪者”，“舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士”，無(wú)貴賤之分，都能善遇厚待，所以，“人人各自以為孟嘗君親己”。信陵君“為人仁而下士，士無(wú)賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)�。士以此方�?shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三干人”。主人對(duì)賓客能禮遇厚待，賓客對(duì)主人就能剖肝輸膽，傾心效命。如馮諼為孟嘗君從長(zhǎng)計(jì)議，焚債券以收買人心；毛遂佐助平原君使楚結(jié)盟，數(shù)言而折楚王；荊軻為燕太子丹慷慨赴難，圖刺秦王以解燕之圍等。
另外，燕昭王為使國(guó)家富強(qiáng)，禮賢下士，師事郭隗，并在易水邊筑臺(tái)置黃金招徠賢士，于是樂(lè)毅、鄒衍、劇辛紛紛采歸，為燕所用。趙文王善劍，劍士夾門為客者三干余人，日夜相擊于前，死傷百余人。
布衣之俠，即前面所提到的匹夫之俠、鄉(xiāng)曲之俠或閭巷之俠，這些人多憑借個(gè)人的膽略才藝，赴湯蹈火，救人之急，濟(jì)世之難。這一類的俠在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)非常活躍，他們雖身懷絕技，節(jié)操高尚，但因出身微賤，地位低下，往往為貴族顯宦所不齒，在現(xiàn)實(shí)中有一種屈辱感，懷才不遇，顧影自憐。他們與上層社會(huì)最易形成對(duì)抗心理，一旦這種情緒直接表現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)如巖漿進(jìn)濺，不可遏止，毀滅傷害他人或制度，甚至不惜犧牲自我。
但若有卿相大臣或富豪貴人能理解他們，禮賢下士，使之有平等感，他們就會(huì)盡棄前嫌，油然而生知遇報(bào)恩之心，肝腦涂地，雖九死而猶未悔。在危難之際，他們能以“義”為出發(fā)點(diǎn)，以劍和匕首為武器，參與當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)一些突發(fā)性的方式，影響政治局面和軍國(guó)大事。例如前述曹沫手持匕首為魯國(guó)劫齊桓公，專諸為公子光刺殺吳王僚，荊軻為燕太子丹刺秦王，以及信陵君竊符救趙過(guò)程中侯贏、朱亥的義舉，都屬于這一類。這是俠中的正宗，后世的俠基本是這一派的嫡傳。
暴豪之徒是指那些富家子弟或依附于富家的無(wú)賴少年，他們自恃武功，憑借財(cái)勢(shì)，武斷鄉(xiāng)曲，殺人越貨，飛揚(yáng)跋扈，為所欲為，稱霸一方。對(duì)于這幫混世魔王，鄉(xiāng)里百姓既恨且怕，但又得罪不起。他們平日所干的，不外乎“攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣”，無(wú)非橫行鄉(xiāng)里，滋事生非，欺壓無(wú)辜，挖掘古墓，偽造貨幣。對(duì)此，司馬遷在《史記·游俠列傳》中抨擊道：“至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。”其種種勾當(dāng)為布衣之俠所不齒，他們實(shí)為俠客中的害群之馬。
漢代的灌夫、寧成是這一類的典型。灌夫雖好任俠，但“家累數(shù)干萬(wàn)，食客日數(shù)十百人，陂池田園，宗族賓客為權(quán)利，橫于潁川。潁川兒乃歌之日：‘潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族�！薄�(《史記·魏其武安侯列傳》)寧成“貰貸買陂田干余頃，假貧民，役使數(shù)干家”，“致產(chǎn)數(shù)干金，為任俠，持吏長(zhǎng)短，出從數(shù)十騎。
其使民威重于郡守”。(《史記·酷吏列傳》)后世這種類型的人仍然很多。
俗話說(shuō)：“一粒老鼠屎壞了一鍋湯。”俠中的暴豪之徒引起人們對(duì)整個(gè)俠客群體的誤解和敵視，故而有人將豪暴之徒與布衣之俠混為一談，大加撻伐。對(duì)此，司馬遷在《游俠列傳》中曾悲憤地指出：“余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也�！庇腥苏J(rèn)為司馬遷的辯解沒(méi)有力量，布衣之俠與暴豪之徒的不同只是表面的，而相同則是本質(zhì)的，同樣都是獨(dú)霸一方的惡勢(shì)力，只不過(guò)表現(xiàn)形式不同而已。這種看法大可商榷。暴豪之徒不過(guò)是俠中的一部分、一類型而已，不能以偏概全。
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