作品介紹
印度尼西亞現(xiàn)當代文學(xué)作品選讀
作者：唐慧 整理日期：2015-01-04 14:16:11
本教材以印度尼西亞現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、各種文學(xué)思潮和文學(xué)現(xiàn)象的演進變化為線索進行編寫。所選作家和作品大都是在印度尼西亞現(xiàn)當代文學(xué)史上不同程度地產(chǎn)生過影響的著名作家及其代表作品，能反映出印度尼西亞文學(xué)不同時期的藝術(shù)風(fēng)格和語言特色，能使讀者更全面、更客觀地了解印度尼西亞現(xiàn)當代文學(xué)的概貌和成就，并開闊文學(xué)視野，提高文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，深化對印度尼西亞歷史、社會和風(fēng)土人情的認識。本教材每課內(nèi)容由作品導(dǎo)讀、原作賞析、生詞解析、作家簡介、作品評析、思考與練習(xí)等幾部分組成。適用于具有一定印尼語水平的學(xué)習(xí)者，可作為大學(xué)印尼語專業(yè)三、四年級學(xué)生的教材，也可供具有中等印尼語水平的自學(xué)者和文學(xué)愛好者閱讀。
作者簡介：
唐慧，1971年8月生，云南曲靖人。1994年畢業(yè)于jfj外國語學(xué)院，1998年和2002年先后在北京大學(xué)獲碩士學(xué)位和博士學(xué)位，現(xiàn)為jfj外國語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事印度尼西亞語言文化的教學(xué)和科研工作。主要著作有《印度尼西亞歷屆政府華僑華人政策的形成與演變》、《印度尼西亞研究》、《印度尼西亞概論》、《馬來古典文學(xué)史》（譯著）等；主持或合作編寫的教材和工具書包括《印尼漢翻譯教程》、《印度尼西亞語應(yīng)用文寫作教程》、《印度尼西亞語口語教程》、《印度尼西亞語100句》、《印尼漢漢印尼經(jīng)貿(mào)詞典》、《印度尼西亞語外來語縮略語詞典》等。在《世界民族》、《東南亞研究》、《國外文學(xué)》、《jfj外國語學(xué)院學(xué)報》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。
目錄：
DAFTARISIPelajaran1AzabdanSengsara,MerariSiregarPelajaran2SittiNurbaya,MarahRusliPelajaran3SalahAsuhan,AbdulMuisPelajaran4LayarTerkembang,S.TakdirAlisjahbanaPelajaran5Belenggu,ArmijnPanePelajaran6Puisi-puisiSebelumPDIIPelajaran7Corat-coretdiBawahTanah,IdrusPelajaran8Aku,ChairilAnwarPelajaran9Atheis,AchdiatK.MihardjaPelajaran10JalanTakAdaUjung,MochtarLubisPelajaran11PadaSebuahKapal,Nh.DiniPelajaran12Kooong,IwanSimatupangPelajaran13Telegram,PutuWijayaPelajaran14BumiManusia,PramoedyaAnantaToerPelajaran15AnakSemuabangsa,PramoedyaAnantaToerPelajaran16RonggengDukuhParuk,AhmadTohariPelajaran17ParaPriyayi,UmarKayamPelajaran18LaskarPelangi,AndreaHirataDaftarPustaka中文
目錄：
第一課多災(zāi)多難麥拉里希里格爾第二課西蒂努爾巴雅馬拉魯斯里第三課錯誤的教育阿卜杜爾慕依斯第四課揚帆達迪爾阿里夏巴納第五課枷鎖爾敏巴奈第六課戰(zhàn)前現(xiàn)代詩歌第七課地下隨筆伊德魯斯第八課我凱利爾安瓦爾第九課無神論者阿赫迪亞特卡爾達米哈查第十課路漫漫莫赫達爾魯比斯第十一課在船上恩哈蒂妮第十二課戈翁伊萬西馬杜邦第十三課電報布杜威查雅第十四課人世間普拉姆迪亞阿南達杜爾第十五課萬國之子普拉姆迪亞阿南達杜爾第十六課月暈阿赫瑪多哈里第十七課士紳門第烏瑪爾卡亞姆第十八課天虹戰(zhàn)隊安德烈亞伊拉達參考書目Azab dan Sengsara mengisahkan suatu tragedi percintaan dari dua orang anak muda Mandailing (Batak) yang sudah berkasihan sejak kecil. Aminuddin dan MariaminAzabdanSengsaramengisahkansuatutragedipercintaandariduaoranganakmudaMandailing(Batak)yangsudahberkasihansejakkecil.AminuddindanMariamin,duatokohutamadalamromanini,sebenarnyamasihberkeluarga.BapakMariaminbersaudaradenganibuAminuddin.Makasejakkecilkeduaorangitusudahbergauleratdanwajarkalaumerekaakanmelanjutkesungaiasmarasetelahmeningkatdewasa.TapinasibmalangmenimpaMariamin.Ayahnyayangberbudiburukitutelahmenyeretkeluarganyakejurangkemiskinan.DansetelahkeluargaMariaminjatuhmiskin,ayahAminuddinmenjadikeberatanuntukmengambilMariaminsebagaimantunya.IamencarikanuntukanaknyasoranggadisyangdianggapnyalebihpantasmartabatnyadandipaksakankepadaAminuddinyangtidakmendugasamasekali.Aminuddintidakberanidantidakkuasamelawankehendakorangtuanya.Iaterpaksakawindengangadisbukanpilihannya.KemudianMariaminyangmalangitupundikawinkanibunyadenganseoranglaki-lakiyangtidakdikenalnya.Danyanglebihcelakaadalahbahwalakinyaitutelahmendapatpenyakitkotor.AminuddinmendengarkabarbahwaMariaminberadadiMedan,makaiadatangberkunjung.HalitutelahmenimbulkancemburulakiMariamin.Mariamindipukulinyadanakhirnyaiataktertahanlagi,mintaberceraidankembalikekampunghalamannyadenganmembawaaibdanmalu,sebabmenurutadatperempuanyangdiceraikansuaminyaamatlahhinanya.BagaimananasibMariaminselanjutnyataksukardibayangkan.Ajalsudahmenanti,takdapattidakiamestimenjadikorbanadatyangsudahkunoitu.RupanyasipengarangsangatbersimpatikepadaMariamintapimerasatidakberdayauntukmemperbaikinasibnya.“Kalausekiranyapersahabatankeduaanakmudaitu,persahabatandariwaktuanak-anaksehinggabesar,bertambahrapat,kalausekiranyajiwamanusiayangkeduaitudipadumenjadisatu,sudahtentubertambahduaorangmanusiadiatasduniainiyanghidupberuntungsertabersenanghati.”Demikiansipengarangmengakhirikisahnyadenganmengajukanharapannya,tapiituhanyajikasekiranyasaja,satuhimauanyanglemah!AZABDANSENGSARAolehMerariSiregar作品導(dǎo)讀自十七世紀初逐步淪為荷蘭殖民地開始，印尼文學(xué)就一直停留在封建舊文學(xué)的階段裹足不前。荷蘭殖民者只顧竭澤而漁，加強對殖民地的經(jīng)濟壟斷和掠奪，在相當長的一段時間內(nèi)不重視對當?shù)厝说慕逃鞣轿幕臀膶W(xué)對印尼文學(xué)幾乎無影響可言，加之頻仍的殖民戰(zhàn)爭的摧殘，印尼文學(xué)基本處于停滯狀態(tài)。進入二十世紀以后，打著“道義政策”旗號的殖民者才把目光投向教育，使新型知識分子的產(chǎn)生成為可能。他們大部分出生于封建貴族地主家庭，受西式教育和西方文化影響后，開始了個性意識的覺醒，日益感到與本民族的舊封建意識和傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入。而他們首先力求擺脫的是封建禮教，尤其是在婚姻問題上對個人的束縛。這樣的社會背景為為印尼現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生在思想內(nèi)容和形式方面準備了條件，也為它孕育了一批作家，以反封建習(xí)俗和強迫婚姻為基本主題、宣揚個性自由的文學(xué)作品應(yīng)運而生，并風(fēng)行一時。在這樣的歷史背景下，麥拉里希里格爾用“高級馬來語”所創(chuàng)作的印尼第一部個人反封建小說《多災(zāi)多難》（AzabdanSengsara）于1920年問世了。作者在小說中通過一對青年人的愛情和婚姻悲劇，對封建包辦婚姻表示了心中的不滿。小說的主人公阿米努丁和瑪麗婭敏從小青梅竹馬，長大后成為相親相愛的戀人。阿米努丁離家到棉蘭工作時，與瑪麗婭敏立下了山盟海誓，非她不娶。后來瑪麗婭敏家道中落，阿米努丁的父母便嫌棄她，為兒子另外物色門當戶對的媳婦。阿米努丁雖然感到非常失望和痛苦，但不敢違抗父母之命，只好忍氣吞聲地接受命運的擺布�，旣悑I敏更為不幸，她被迫嫁給了一個浪蕩子后不斷受到虐待，最后帶著被丈夫遺棄的壞名聲回到自己的家鄉(xiāng)，不久便郁郁而死。在小說中，面對封建舊習(xí)俗的壓迫和摧殘，阿米努丁和瑪麗婭敏表現(xiàn)出的是軟弱和屈服，這也是作者對當時的社會現(xiàn)實充滿無奈和遺憾的真實寫照。以悲劇形式來表現(xiàn)反封建的主題，這是初期的個人反封建小說的共同特點。作為早期印尼現(xiàn)代文學(xué)的一個組成部分，個人反封建文學(xué)盡管沒有把反封建與反殖民聯(lián)系起來，但它反映了新舊之間的矛盾和思想沖突，反映了新一代知識分子對封建傳統(tǒng)的不滿和覺醒意識，其進步意義不可否認。原作賞析ⅥMakinjauhHalihwalpendudukrumahkecilyangdipinggirsungaiSipirokitutelahkitamaklumi.SiapaMariamin,siapaayahbundanya,telahdikenalbenar-benar.Jaditiadalahkitaheranlagi,apasebabnyasiibubersusahhati,waktuiasakititu,sebagaisudahtersebutpadaawalceriteraini.Nyawamanusiatiadadapatditentukankalauiamati,apapulakahjadianakyangduaitu?Yangdipikulnyapuntelahberatsejaksuaminyameninggaldunia.Hartahabis,bangsapunhilang.Akantetapisiibuseorangperempuanyangsabardankerashati.Bebanitudipikulnyadenganpikiranyangtenang.Karena,meskipunhidupnyadiduniainimakinsengsara,hatinyapunmakintetapjugadanimannyabertambahteguh.SekalipunpenanggungannyayangberatitudiserahkannyakepadaTuhanyangpengasih,karenatahulahia,bahwadiduniainisuatupuntiadayangkekal.Merekaanak-beranakdalamkemelaratan,siapatahubesoklusadatangperubahannya.Meskipunkesenanganitutiadadiperolehdiatasduniaini,tentukitamakincintakepadakesenangan,yangditerimaumatAllahyangpercayakepadanyapadahariyangkemudian.Sebabmemikirkanitulahsiibubertambah-tambahasyiknyaberbuatibadat,dankedalamhatianaknyaiaselalumenanambijipengajaranagama,karenaiatahu,bahasaagamaitulahyangmenjaditembokbatutempatkitaberdiridiwaktubanjirdanairpasang.Agamaitulahyangmemberitenagabagikitaakanmemikulbebankehidupankita.Agamaitulahyangmenghiburkanhatikitayanggundahgulanasebabkeazabandunia,karenafirmanTuhankitaketahui,bahasahidupdiduniayangsengsaraituakanbertukardengankesenanganyangkekaldiakhirat.Harapanakankesenangandiakhirat,tempatbersuka-citaitulahmenjadikankitaterhibur,meskipunairmatakitadibawahlangitiniacapkalitercur-cur.Memangberattanggunganibuyangsalehitu.Sebenarnyalahitu,waktusuaminyahidupdansepeninggaldia.Bukankahbanyakyangdideritanyakarenasuaminya?Akantetapimeskipundemikianlebihsukajugalahia,kalaumimpinyaitutiadakejadian.Benarlahsekarangapayangdimimpikannyaitu:“Gempaamatkuat,tanahmenelansuaminya,kekayaanhabissemua,hanyaiabertigadengananaknyalahyangtinggal.”Akantetapitakgunadudukbercintakanitu,karenatakdirAllahatashambanyatakdapatditolak.Karenasuaminyatiadalagi,hartabendapuntiadayangtinggal,terpaksalahsiibumembantingtulangakanmencaharinafakah,sesuappagidansesuappetang,untuknyaanak-beranak.Tiadalahmaluiamencahariupahan,padawaktumengerjakansawah,misalnyamenyiangi,mengirikpadidanlain-lainnya,karenatahulahia,bahasapekerjaanyanghalalitutiadamenghinakanorang.Duatahunsudahmerekaitubersakit-sakit,sekalipunbelumpernahmerekakekuranganmakan,karenausahasiibuitudanberkatTuhanyangmemeliharamakhluknya.Pakaiananaknyapunadalahdengansecukupnyajuga,tiadalahnampakdimataorang,bahasamerekaituorangmelarat.Mariaminanakgadisyangmudaremajaitupuntiadalahmalu,sebagaikebiasaananakgadisdiSipirok,bekerjamencahariupahan.Ibunyaacapkaliberkata:“Riam,tinggallahanakkudirumah,ibumasihhidup,cukuplahibusendirimencarimakankita.”
|
|
