本書作者是以寫生為主的畫家。本書重點呈現(xiàn)了作者崔海的近些年的優(yōu)秀散文隨筆文章，他用相互的語言來記錄事情，用繪畫眼光、思維記錄了大量人情事故，和對人生的感悟。能把看似簡單、平常的事物經(jīng)過一番加工處理、描寫成詩境般耐看的風(fēng)景，大概是崔海的獨到之處。
作者簡介：
崔海，著名藝術(shù)家。1965年出生，1985年考入河北師大美術(shù)系。1994年《暮色寒塬》參加第八屆全國美展，并獲河北省一等獎；《鬧花轎》獲"楓葉獎"（加拿大）特別優(yōu)秀獎。常年參與各大畫展。
目錄：
自述001
酒005
櫻桃013
左右017
油煙墨021
亂摘雜說028
寫與讀047
說"閑"055
是搞定藝術(shù)還是被藝術(shù)搞定--崔海訪談060
詩稿129
麻將的事149
畫案子161
那個時候，那些歌兒……166
饑渴未能得飲食之正177 您是唯物主義者還唯心主義者？往深一點說，您信鬼神嗎？
崔海：在禪宗里有個公案，是旗在動還是心在動的問題。我覺得是心和旗都在動。也就是說唯物和唯心都是相對應(yīng)存在的。它們兩個不是從屬的問題，而是存在的問題。小和尚沒有看到旗，旗一樣存在，旗的飄動不存在，小和尚的想象一樣可以存在。
從骨子里講我肯定是唯物主義者，因為我們所受的教育是辯證唯物的，物質(zhì)決定意識，其實是把唯物和唯心對立起來了。但是后來，隨著生活當(dāng)中一些復(fù)雜事物的出現(xiàn)，感覺到有時物質(zhì)并不能決定意識。至于神鬼的問題，是迷信和科學(xué)的一種較量，無論是唯物主義還是唯心主義，凡是信仰科學(xué)的人，恐怕都不會相信鬼神的存在。就是現(xiàn)在一些奇怪的自然現(xiàn)象，較之人類的解釋和認(rèn)知，顯然科學(xué)知識的發(fā)展是有限的。比方說某個地方的奇跡謎團(tuán)，現(xiàn)在我們確實解釋不了，可是再過一百年、二百年就能解釋清楚了，我覺得科學(xué)的樂趣就在于它是發(fā)展的，這也說明科學(xué)是有狹隘性的。
可以相信科學(xué)但是不能迷信科學(xué)，否則和信神信鬼是一樣的。世界上最偉大的科學(xué)家，一個是牛頓，一個是愛因斯坦，他們研究了一輩子自然物理現(xiàn)象，有些事物解釋清楚了，可有些現(xiàn)象越解釋越糊涂，最后他們思想上相信了神的存在。為什么？因為即使再偉大的人他的認(rèn)知也是有限的，其實在一定階段科學(xué)發(fā)展有限的情況下，就會表現(xiàn)出一種人性的脆弱。我們可能認(rèn)識的一些現(xiàn)象有物理、生物、化學(xué)現(xiàn)象，可是也許有的現(xiàn)象，還沒有把它定義為一種科學(xué)現(xiàn)象。比如說靈魂，沒準(zhǔn)不是單純的一種精神上的想象，而是一種更高的科學(xué)研究對象。
我們老按照一種思想常規(guī)去想象，是對未知的期待。當(dāng)我們按照這種方式去驗證卻又屢遭失敗之后，人就會有一種挫敗感，挫敗一次次增加，就會對這種現(xiàn)象產(chǎn)生疑惑和猜疑，覺得是否真有"神"的存在。從骨子里無論是科學(xué)家還是平常人，對未知的東西都想用有知的答案去解釋，這種有知的東西是什么，可能是一種想象，可能是神話傳說。所以，我認(rèn)為在世界上想象肯定要比自然現(xiàn)象豐富，因為想象是無窮的。
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