本書是作者出于興趣和感觸所寫的隨筆札記集，分為講說存稿、書山速寫、世象閑譚、屐痕點點、案牘殘墨五部分，大體收集了作者2006至2010年間對大學(xué)教育、學(xué)術(shù)交流、讀書研究、社會世象的隨感。書中既有對于文化熱的冷思考，又有近乎素描的旅游雜記，還穿插著逸聞趣事，可一窺不少文化人性情的另一些面相。
目錄：
講說存稿
我們的生活缺失什么?
詩運三關(guān)：從古典到現(xiàn)代
師德四維
囑咐與希望
經(jīng)學(xué)的源頭
唐代的啟示
唐詩與唐樂舞
唐詩與中國文化精神
書山速寫
千萬不要忘記歷史的主旋律
提升形象的舉措
脊梁與維度
喜憂交織的紅色心情
一城文化，半城神仙講說存稿
我們的生活缺失什么?
詩運三關(guān)：從古典到現(xiàn)代
師德四維
囑咐與希望
經(jīng)學(xué)的源頭
唐代的啟示
唐詩與唐樂舞
唐詩與中國文化精神
書山速寫
千萬不要忘記歷史的主旋律
提升形象的舉措
脊梁與維度
喜憂交織的紅色心情
一城文化，半城神仙
終南一滴，乾坤幾許清氣?
《晚春》閱讀筆記
困境與迷茫
腿功
行者的城記
管理學(xué)的人文情懷
打通的實踐
半通齋
固執(zhí)與堅守
點的突破
學(xué)理視境中的公主婚姻
平臺與津梁
相遇緣，相聚情
東瀛交流瑣語
風(fēng)高土厚的榆林
世象閑譚
大學(xué)與大樓
危機的破解
勿擾麻雀和熊貓
也說文化強省
兩條腿
公祭
問答錄
文化癥候
屐痕點點
胃里的愛國主義
花葉與花果
雙飛翼
訪美散記
東京書緣
黃村碎事
走近圣彼得堡
哈佛的兩個細(xì)節(jié)
吃茶來
案牘殘墨
“作家搖籃”碑記
祈福中華賦
中華和諧賦
辛卯清明公祭軒轅黃帝文
安川高速公路賦
畢業(yè)聚會銘文
附錄
發(fā)現(xiàn)的智慧
短線時論，卷人今天
讀李浩先生新作
三聯(lián)版后記
物質(zhì)生活的豐富，交通運輸?shù)谋憬�，學(xué)校教育的普及，特別是由互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的數(shù)字革命，正在深刻地改變著世界，也在改變著中國。我們的物理空間和虛擬空間顯得非常的豐富甚至擁擠，因為堆砌了太多的叫作物資、財富、經(jīng)驗和知識的東西。這樣看來，似乎我們的生活并不缺少什么。
各級文聯(lián)和作協(xié)的組織中都有一類叫詩人的成員，各個出版社印制的紙質(zhì)出版物中都有一類叫詩集，各種刊物報紙、各個網(wǎng)站、各類博客中也都有一種分行排列甚至押韻的文字。在地區(qū)性的、全國性的，甚至國際性的獎勵中，也不乏頒給文學(xué)家或詩人的榮譽。如此看來，似乎我們的生活中也并不缺少那種叫詩的東西。相反，我們可以舉出許多詩歌普及甚至繁榮、詩人活躍甚至有成就的例證。
第二屆中國詩歌節(jié)選在古城西安召開，給我們提供了一個從周秦漢唐的歷史隧道觀察當(dāng)代詩歌生存狀態(tài)的視角，這樣的限制與規(guī)定也許有些狹窄，但卻能使我們的思考更專注、更集中，也使長期在書齋中從事古典研究的學(xué)人，有機會與當(dāng)代的詩人、詩論家、詩歌愛好者互動、交流、溝通，在一個更為廣闊的平臺上思考當(dāng)代人精神生態(tài)與當(dāng)代詩歌命運這樣的大問題、真問題。
“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”(李白《江上吟》)，物換星移，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。不管是楚國的君王、秦漢的皇帝，還是大唐的天子，俱往矣!承載并演繹他們霸業(yè)的雕欄玉砌、亭臺樓閣也都蕩然無存了。留傳下來的反倒是屈原的辭賦、李白的詩歌。所以，在大唐王朝滅亡1102年后的長安講壇上我要執(zhí)著地發(fā)問：今天我們的生活缺失了什么?我的答案是，與唐人相比，我們的生活缺失了詩意、詩興、詩膽和詩語。
德國詩人荷爾德林在他的詩里曾寫道：“人，詩意地棲居在大地上�！�(《在柔媚的湛藍中》)“詩意棲居”作為一個哲學(xué)命題被提出，正反襯出它在當(dāng)代生活中的稀罕與匱乏；“詩意棲居”在當(dāng)下中國被房地產(chǎn)商用華麗的廣告牌高高掛起，正說明它與我們尋常百姓是多么遙遠，像天價的商品房一樣高不可攀。充滿詩意的、感性的、真誠的生活，本來應(yīng)該像充滿新鮮空氣的生活一樣稀松平常。當(dāng)空氣被污染、水源被污染、土地被污染、農(nóng)作物被污染、牛奶被污染已引起廣泛關(guān)注，享受新鮮空氣、清潔水源、健康食品被當(dāng)作一項權(quán)利提出時，值得沉思的是，現(xiàn)代化、工業(yè)化使生活缺少詩意，卻從未引起人們的嚴(yán)重關(guān)切，更未有人將享受詩意生活作為一項個人權(quán)利來提出。
唐人王維《終南別業(yè)》詩中說：“興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時�！迸d，或者說詩興，是一種純粹的高級的藝術(shù)的沖動。我們今天的生活則充滿功利的、目標(biāo)的、既定的意向，很少有率性而為的不期而遇的意外的收獲。
我們的詩人和作家目標(biāo)明確地瞄準(zhǔn)“五個一工程獎”“茅盾文學(xué)獎”“諾貝爾文學(xué)獎”寫作，不再是沖著詩興、沖著藝術(shù)沖動來寫作。文學(xué)仿佛可以用幾種成分按比例勾兌，詩歌仿佛像編寫程序一樣，只要一篇成功，隨后就可以在流水線上生產(chǎn)組裝一車廂。
唐代詩人劉叉《自問》詩中說自己“酒腸寬似海，詩膽大于天”，唐代史學(xué)理論家劉知幾提出合格的史學(xué)家要具備膽、識、才、學(xué)四種品格，而當(dāng)代詩人、詩論家、詩歌讀者不再以為詩膽是詩人或詩歌的一個基本元素，直面人生、干預(yù)現(xiàn)實也不再被認(rèn)為是優(yōu)秀作品的基本要求。
漢語是一種高貴的語言、典雅的語言、柔軟的語言，本質(zhì)上是一種詩性的語言�！拔逅摹币詠淼陌自捨倪\動使古代漢語的高貴典雅和諍『生流失不少，歐化句式、外來語、科技時尚新詞的泛濫成災(zāi)，使?jié)h語中典雅的、得體的、諍l!生的表達被蒸發(fā)得越來越少。皮之不存，毛將焉附?連高貴的、典雅的、詩性的語言環(huán)境都發(fā)生了危機，我們又如何苛責(zé)詩人和詩歌呢?這就是我認(rèn)為我們生活中缺失的四種基本成分，我們精神上需要進補的四種基本元素。有了以上四種元素，即便寫的是散文、小說、肥皂劇、順口溜、手機短信、網(wǎng)絡(luò)段子，本質(zhì)上仍然是詩性的。
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