長久以來，人們習慣于享用“物質科學”所帶來的方便與利益，卻忘記了去耕耘“心靈科學”的美妙版圖。所以，在平安富足之時，我們的心靈已經感到空虛；一旦患難與挫敗來臨之時，必然更加彷徨無助。
《身心安頓》就是從“智慧的開啟”、“慈悲的胸懷”、“生死的面對”、“禪定的人格”與“因緣的成就”等各種層面深刻思維，提出完整、簡潔的概念，以具體可行的方法，進入身心安頓的平寧境界。
作者簡介：
臺灣高雄人，著名散文作家。曾任臺灣《中國時報》記者、主編、主筆等。
八歲立志成為作家；十七歲正式發(fā)表作品；三十歲前獲遍臺灣各項文學大獎；三十二歲遇見佛法，入山修行；三十五歲出山，四處參學，寫成“身心安頓系列”，成為20世紀90年代臺灣最暢銷的作品；四十歲完成“菩提系列”，暢銷數百萬冊，被推為當代最具影響力的圖書；同時創(chuàng)作的“現代佛典系列”，掀起學佛熱潮；四十五歲錄制《打開心內的門窗》、《走向光明的所在》有聲書，當年錄音磁帶總銷量達三百二十多萬盤，被稱為有聲書的經典；五十歲完成《茶言觀色》、《茶味禪心》和“人生寓言系列”，被選為青少年最佳讀本；五十二歲完成寫作奧秘三部曲《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選為中學生優(yōu)良讀物。
三十多年來，著書百余部，且本本暢銷。其作品風靡了整個華人世界，被海內外譽為最有影響力的當代華語散文作家。目錄：
自序
第一講智彗的開啟
把自己的勛章擦亮
認識人生的無常
體驗人身的難得
相信因果的真實
看清生命的痛苦
保持從容的心
保持生命的會心
保持夢想的心
永遠保持學習的態(tài)度
第二講慈悲的胸懷
心的改革與創(chuàng)造
慈悲的初步：感同身受
產生平等的心自序
第一講智彗的開啟
把自己的勛章擦亮
認識人生的無常
體驗人身的難得
相信因果的真實
看清生命的痛苦
保持從容的心
保持生命的會心
保持夢想的心
永遠保持學習的態(tài)度
第二講慈悲的胸懷
心的改革與創(chuàng)造
慈悲的初步：感同身受
產生平等的心
完全開放的心胸
無緣大慈，同體大悲
更纖細柔軟的心靈
更廣大的包容心
超越世間的無知
盡形壽，拯救世界
永遠祈求心中的蓮花開放
第三講生死的面對
輕松的面對死
莊嚴的面對死
一般人對生死的看法
不知道自己何時會死
解脫生死是佛教最重要的基礎
生死的根本教法
每一天往好的方向去活
第四講禪定的人格
超越形式主義的佛法
落實到世間的生活
覺悟的態(tài)度
專注的生活
執(zhí)著的破除
平常心是道
反觀自心
游戲三昧
常保喜心
第五講因緣的成就
因是種子，緣是成熟種子
命運中有許多疑惑
對因緣的僵硬觀念
決定因緣的兩個角度
因緣和命運的關系
懺悔從前的壞種子
在覺悟中止惡向善
愿力是船，業(yè)力如石
回向，改變這個世界
珍惜每一個因緣
不要用肉眼看待世界
佛的成就是因緣的成就
隨緣不變，不變隨緣
第六講身心的安頓
由四大組成的身體
身心不可分割
現代人定力薄弱，心性浮躁
現代人欲望強盛，煩惱繁多
現代人資訊繁忙，知識豐富
現代人我執(zhí)強烈，隨波逐流
戒心薄、定力浮、慧力淺
人有無限的潛能
人可以突破束縛
人要肯定自我的價值
觀身不凈
觀受是苦
觀心無常
觀法無我
達摩祖師的四種方法
調柔得像水一樣
調柔身心的五個方法
身心安頓才能安頓國土
第一講·智慧的開啟
這個系列演講的目的是希望如果有人對人生、對道、對佛、對開發(fā)自己有興趣，在這六場演講里可以有一個完整及簡潔的概念，讓我們進入一個較深層的內在世界。
我們的第一講是“智慧的開啟”，什么是“智慧的開啟”呢?我們可以看到“智”的上面是知識的知，下面是太陽的日，也就是太陽一樣的知。所以一般的知識并不是智，而是里面有一個光明的內在才叫“智”。因此，智不是通過學習或模仿來的，但學習、模仿對于智的開啟是有幫助的，也就是開發(fā)到內在的太陽亮起時即有了智。什么是“慧”?慧字下有個心，“慧”就是有心，一個人除了可以觀照這個世界之外還要有心，這就是“智慧”。簡而言之，“智”是觀照的能力。因為太陽有觀照的能力，這觀照的能力不但可以觀照光明，也可以觀照黑暗。什么叫“慧”?慧就是有選擇和判斷的能力。一個人如果在生活里或生命里可以觀照、選擇、判斷去走一條正確的道路，那么這個人就是有智慧的人。無論他是什么身份、地位，什么樣的長相，或男、女、老、少，只要有智慧就可以走向正確的道路。
什么叫“開啟”?開啟就好像我們夏天喝汽水，將汽水瓶蓋“啪”地一聲拉開，那一剎那就是“開啟”。這種開啟是動作，不是意識狀態(tài)。就像現在要拉開一瓶汽水的瓶蓋，不必思考我要怎樣拉開，而是拿起來，有一個動作去打開，這就叫做“開啟”。我們先假設所有的人都已經有一瓶汽水，缺少的就是一個動作——拉開，這種拉開就是融入生命的此刻，就叫做“開啟”。
……
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