奧地利作家羅伯特穆齊爾的代表作《沒有個(gè)性的人》以19/20世紀(jì)之交的奧匈帝國(guó)為背景，展現(xiàn)了一幅從具有啟蒙理性特點(diǎn)的大市民社會(huì)向現(xiàn)代大眾社會(huì)過渡階段的時(shí)代精神全景圖。小說(shuō)主人公烏爾里希的“沒有個(gè)性”的生存姿態(tài)，作為一種心理防御反應(yīng)，體現(xiàn)了以社會(huì)內(nèi)在分化和多元化為特點(diǎn)的現(xiàn)代化進(jìn)程所導(dǎo)致的個(gè)體身份認(rèn)同危機(jī)，而“反諷”則是其表現(xiàn)形式，它預(yù)示了幾十年之后當(dāng)世界進(jìn)入后現(xiàn)代階段時(shí)全體“地球居民”普遍樂于采取的一種自我身份確認(rèn)方式，那就是在面對(duì)一切民族的、政治的、倫理的身份質(zhì)詢時(shí)，傾向于用一句驕傲的“什么都不是！”來(lái)回答“你是誰(shuí)？”的提問，雖然他實(shí)際上可能什么都是。
目錄：
導(dǎo)言“事件的幽靈”
第一章反諷作為敘述姿態(tài)
第一節(jié)饒舌與反諷
第二節(jié)視角主義與可能意識(shí)
第三節(jié)歸納思維與敘述障礙
第四節(jié)不充足理由律與創(chuàng)世之難
第二章反諷作為生活形態(tài)
第一節(jié)靜觀與執(zhí)行，或論反諷概念
第二節(jié)烏爾里希：住在古屋中的現(xiàn)代派
第三節(jié)一座房屋的裝修，或從歷史進(jìn)步主義到歷史相對(duì)主義
第四節(jié)怎樣都行：相對(duì)主義、卡卡尼與偶在
第三章科學(xué)、反諷與主體性
第一節(jié)非個(gè)性作為個(gè)性，或如出一轍
第二節(jié)“個(gè)性”的偶然，或去主體的時(shí)代
第三節(jié)烏爾里希的三次嘗試，或科學(xué)的超然微笑導(dǎo)言“事件的幽靈”
第一章反諷作為敘述姿態(tài)
第一節(jié)饒舌與反諷
第二節(jié)視角主義與可能意識(shí)
第三節(jié)歸納思維與敘述障礙
第四節(jié)不充足理由律與創(chuàng)世之難
第二章反諷作為生活形態(tài)
第一節(jié)靜觀與執(zhí)行，或論反諷概念
第二節(jié)烏爾里希：住在古屋中的現(xiàn)代派
第三節(jié)一座房屋的裝修，或從歷史進(jìn)步主義到歷史相對(duì)主義
第四節(jié)怎樣都行：相對(duì)主義、卡卡尼與偶在
第三章科學(xué)、反諷與主體性
第一節(jié)非個(gè)性作為個(gè)性，或如出一轍
第二節(jié)“個(gè)性”的偶然，或去主體的時(shí)代
第三節(jié)烏爾里希的三次嘗試，或科學(xué)的超然微笑
第四節(jié)從科學(xué)到反諷：現(xiàn)實(shí)的自我廢黜和主體的終極自由
第四章語(yǔ)言、現(xiàn)實(shí)、主體與反諷
第一節(jié)沒有個(gè)性的民族，或毀于語(yǔ)言錯(cuò)誤的國(guó)家
第二節(jié)語(yǔ)言、現(xiàn)實(shí)與常人的世界：穆齊爾的語(yǔ)言反思
第三節(jié)臭名昭著的生活的抽象化：媒體、意識(shí)形態(tài)與主體
第四節(jié)語(yǔ)言、烏托邦與反諷的等待
附：莫斯布魯格，或作為主體半成品的世界
第五章反諷與憂郁
第一節(jié)烏托邦花園與自由主體的憂郁
第二節(jié)現(xiàn)代生活風(fēng)格：科學(xué)和金錢作為能指與范式
第三節(jié)下一步的道德、偽決斷與問題的循環(huán)
第四節(jié)論說(shuō)文主義、自我限制的失敗與小說(shuō)的憂郁
結(jié)語(yǔ)烏爾里希的母親就是一個(gè)墨水瓶
參考文獻(xiàn)
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