《新文學(xué)研究叢書》為南京大學(xué)文學(xué)院的學(xué)術(shù)成果展示叢書，有相關(guān)的項(xiàng)目支持。收入的大多是南京大學(xué)學(xué)術(shù)骨干教師的論文集，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)水準(zhǔn)，大多在學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表過�！段捏w與圖像》是《新文學(xué)研究叢書》中的一本，內(nèi)容是趙憲章關(guān)于文藝學(xué)研究論文。
作者簡介：
趙憲章，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，國家社科基金評審專家，南京大學(xué)教授。歷任南京大學(xué)中文系主任、南京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任、教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員及文藝?yán)碚摻M組長等。主要從事文藝美學(xué)和文學(xué)理論方面的教學(xué)和研究，著有《文藝學(xué)方法通論》、《文體與形式》、《形式的誘惑》等。曾獲國家級優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎、教育部和江蘇省政府優(yōu)秀科研成果獎，2003年被評為江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。
目錄：
對話文學(xué)理論之現(xiàn)實(shí)關(guān)懷（代前言）
文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)面對怎樣的現(xiàn)實(shí)——21世紀(jì)的文學(xué)與圖像——文學(xué)理論首先是文學(xué)作為語言藝術(shù)的理論
《靈山》文體分析
人稱代詞：言說的獨(dú)裁與偽裝——“你”“我”交織的藤狀結(jié)構(gòu)——粉碎鏡像，感受混沌——語言流，音樂流——光影交錯，黑色向往
超文性戲仿文體解讀
復(fù)合文本及其超文性——“圖-底”戲仿機(jī)制——語言狂歡及其卡通格式
日記的私語言說與變體
記憶與時間：日記的文體本質(zhì)——孤寂與傾訴：日記的言說語體——聽者與文飾：日記文體的消解——形式的誘惑：第一人稱權(quán)威
民間書信及其對話藝術(shù)
作為“藝文之末品”的民間書信——“千里面語”及其“笏藝術(shù)”——“文本禮制”及其修辭藝術(shù)
文體形式及其當(dāng)代變體芻議
文體與形式——?dú)v史體性——當(dāng)代先鋒——媒體新變
傳媒時代的“語-圖”互文研究
附：文學(xué)與圖像訪談錄
文學(xué)和圖像關(guān)系研究中的若干問題對話文學(xué)理論之現(xiàn)實(shí)關(guān)懷（代前言）
文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)面對怎樣的現(xiàn)實(shí)——21世紀(jì)的文學(xué)與圖像——文學(xué)理論首先是文學(xué)作為語言藝術(shù)的理論
《靈山》文體分析
人稱代詞：言說的獨(dú)裁與偽裝——“你”“我”交織的藤狀結(jié)構(gòu)——粉碎鏡像，感受混沌——語言流，音樂流——光影交錯，黑色向往
超文性戲仿文體解讀
復(fù)合文本及其超文性——“圖-底”戲仿機(jī)制——語言狂歡及其卡通格式
日記的私語言說與變體
記憶與時間：日記的文體本質(zhì)——孤寂與傾訴：日記的言說語體——聽者與文飾：日記文體的消解——形式的誘惑：第一人稱權(quán)威
民間書信及其對話藝術(shù)
作為“藝文之末品”的民間書信——“千里面語”及其“笏藝術(shù)”——“文本禮制”及其修辭藝術(shù)
文體形式及其當(dāng)代變體芻議
文體與形式——?dú)v史體性——當(dāng)代先鋒——媒體新變
傳媒時代的“語-圖”互文研究
附：文學(xué)與圖像訪談錄
文學(xué)和圖像關(guān)系研究中的若干問題
文學(xué)和圖像關(guān)系研究之可能——“語-圖”關(guān)系史及其諸問題——語象和圖像的統(tǒng)覺共享
語圖互仿的順勢與逆勢
拉奧孔之“痛”——順勢而為——逆勢而上
語圖符號的實(shí)指和虛指
任意性和相似性——“假相”的合法性——語言虛指?語象如畫
語圖傳播的可名與可悅
可名與不可名——圖之悅與文之悅——圖以載文文自輕
語圖敘事的在場與不在場
圖說在場及其“皮相之見”——言說不在場及其能指在場——言說在場之圖像透明
“文學(xué)圖像論”之可能與不可能
一代有一代之“新學(xué)”——“文學(xué)圖像論”的命名理據(jù)——“文學(xué)圖像論”的文學(xué)觀——“文學(xué)圖像論”的范疇和方法——“文學(xué)圖像論”之不可能
后記
當(dāng)然，這種區(qū)分還是比較理論化的。具體到當(dāng)前的中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)，讓我回想到前些年《文藝爭鳴》一直在討論的“新世紀(jì)文學(xué)”問題，雖然有明顯的“炒概念”嫌疑，但有一點(diǎn)是值得注意的，即它是在力圖把握“新世紀(jì)以來新的文學(xué)現(xiàn)實(shí)究竟是什么”這個問題。我們以前所做的文學(xué)研究，很多都只是盯住知名作家、嚴(yán)肅文學(xué)，但我們所面對的文學(xué)現(xiàn)實(shí)是：這些知名作家、嚴(yán)肅文學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的讀者大眾，甚至遠(yuǎn)離了專業(yè)讀者。所以，“新世紀(jì)文學(xué)”最大的貢獻(xiàn)在于把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這些現(xiàn)象納入到了文學(xué)研究的范圍。但這里會帶來一個很麻煩的問題，就是您剛才提到的，在這種文學(xué)現(xiàn)實(shí)面前，我們的價值立場究竟是什么？以前我們所認(rèn)為的“好文學(xué)”就是嚴(yán)肅文學(xué)，就是有深刻意義的、有人性關(guān)懷的文學(xué)，但是現(xiàn)在的文學(xué)是靠點(diǎn)擊率、靠粉絲，“好文學(xué)”這個問題變得更加復(fù)雜了。那么，這個“好’’與那個“好”，標(biāo)準(zhǔn)如何區(qū)分？
趙：不能否認(rèn)，文學(xué)史上有些好作品被長期埋沒，若干年后又發(fā)現(xiàn)它的價值，然后被寫入文學(xué)史，被經(jīng)典化。但是一般而言不是這種情況。以前如《紅樓夢》之類屬于禁書，如果把“禁書”的傳播問題去掉，那么，所有的好作品，都首先應(yīng)該是當(dāng)代人所喜歡的。當(dāng)然，并非所有當(dāng)代人喜歡的東西都有文學(xué)價值，經(jīng)過歷史的淘洗，那些金燦燦的東西會保留下來，沙子會被掩埋。這是文學(xué)史的一般規(guī)律。文學(xué)史的一般規(guī)律不能預(yù)設(shè)沒有禁區(qū)，沒有政治的干預(yù)。有些作品剛開始很少有人看，過了若干年后有人看了，讀者逐漸多了起來。理論著作也有類似情況，叔本華的《作為意志和表象的世界》（1819），就是在他死后才被重視的。出版商告訴他書稿被作為廢紙賣掉了，因?yàn)楫?dāng)時的德國哲學(xué)還是黑格爾的天下。
……
|
