李天靖、嚴(yán)志明主編的《鏡中之花（中外現(xiàn)代禪詩精選）》對所選各詩的品鑒，是一次次進(jìn)人語言文本的歷險(xiǎn)，旨在揭示意象背后或心象的秘密；或從一個角度切人，以細(xì)讀與概述結(jié)合的簡評方式。詩無達(dá)詁，這也是讀現(xiàn)代詩，特別是讀這些現(xiàn)代禪詩的無限樂趣。《鏡中之花（中外現(xiàn)代禪詩精選）》對諸詩的品鑒只限于個人的一種讀法，僅供讀者參考的一把鑰匙。目錄：
序：禪詩與現(xiàn)代無�；业闹亓繜o常畫中人他們說我藏有刀印度飛蛾正午毒中亞西亞的月亮傍晚令人吃驚憶1988.8.22夜半與詩魔磨鏡臺抵掌論詩種過了荷的塘就叫荷塘貝葉貝葉經(jīng)卷開始就在我們身邊想象大鳥天籟晨木魚浴佛節(jié)有淚森林公墓無非妙道說法正西方向菩提燈靈隱寺的佛如是說心境：月夜冰之一瞥黎明時分的詩蝶變凈土沙灘上的光芒考試月亮城（節(jié)選）昨晚莫高窟臥佛禮贊祁連日出蓮花母親，廚房蓮花蓮之光身份雪夜另一個黎明寺廟我在菩提伽耶躬身下跪莊嚴(yán)之年那些人佛淺水南方垂釣者（之一）冬日的詩意垂釣新雪一粒沙看世界這么近那些不起眼的露水閃光的夜低處白馬古寺草木要造就一片草原密隱居青檀樹下荒草鏡樹燒那枯死的小枝枯草光洞草是什么心情水音流動京都四月的小雨想透了如紡錘形般的水音在破山寺禪院寺寺廟西湖西湖之鳥六朝古都距離花影玫瑰花心花影走著情思櫻之約別后花信聽先生彈琴云天不為什么大海上的檸檬伏牛山尋青牛不遇四月與沉寂云天含著雨水棉田上的云朵我愛黃昏的梵音內(nèi)在的空間3月3日夜，春雷只要說，你愿意“花缽”綻放的奇葩（后記） 沙灘上的光芒江離春日的沙灘上，一片交織的光芒在流動有時它會流動在屋頂高過屋頂?shù)臉淙~，和醒來的某個早晨那是因?yàn)�，在我�?nèi)心也有一片光芒：一種平靜的愉悅，像輕語呢喃著：這么多，又這么少這么少，又這么多像一陣風(fēng)，吹拂過簇?fù)�、繁茂的植物園——但愿我們也是其中的一種——并帶著愛意一直生活下去這使得我們接近于那片閃爍的沙粒，以及沙粒中安息的眾神品鑒：萬物通靈，沙灘上流動的光芒給人帶來內(nèi)心的平靜、愉悅的呢喃；它如風(fēng)一樣吹拂著植物園里的花木，人也如斯充盈著愛意。自然的萬物一體，沙粒中安息著眾神，亦芥子納須彌。
二花一天堂，充滿了禪味。
鏈接：1662年的雪江離1662年的雪落了下來這是冬天，在我擁有的小小孤寂里有一盆火在跳躍從我的窗口看到的夜晚單一而簡樸并且每一個都會是雙倍的多么熟悉啊，帕斯卡爾我就是那個死去已久而今天抖落了輕雪來造訪我的人品鑒：首句令人驚愕，時間倏然回到了1662年的那場雪。
“單一而簡樸／并且每一個都會是雙倍的”，一種詩意的形而上的呈現(xiàn)，諸如“人是一棵思想的蘆葦”的箴言，此刻衍生出更多令人沉思的意義，熟悉的帕斯卡爾，如同看見了自己。
“我就是那個死去已久而今天／抖落了輕雪來造訪我的人”，顯得吊詭。
這個世界，一個有思想的人，倘若會與這個世界的“他者”神交時，我就是帕斯卡爾的一個“他者”，又是我自己。
考試葉輝我和我女兒走在路上她告訴我，有一道題目的答案是五點(diǎn)三個人但她告訴我沒見過有零頭的人她指著路邊的乞丐問：是他嗎，還是那個在輪椅上曬太陽的老爺爺我告訴她：你看到那個石頭了嗎它每天看著你還有旁邊的那棵樹，它從遙遠(yuǎn)的山谷中走來它樹葉中的那個黑鳥我不知道它叫什么，但說不定曾銜走過某個人的靈魂這時，我們看到人行道上走著一個我曾愛過的美麗女人我說：以及，可能還有她遠(yuǎn)處傍晚的鐘聲響了一輛客車從我們身邊無聲地駛過傍晚的客車，似乎總是滿載著幸福品鑒：一道女兒考父親的題。對此，父女有不同的“觀見”。乍一看，這答案的確有悖常理。女兒甚至發(fā)揮了想象，指路邊兩個“帶余數(shù)的”人，一是乞丐；二是老爺爺，生命無多了。為破女兒的“妄見”，父親就近舉了石頭、樹、黑鳥、女人，以及傍晚的馳過的客車等，隨意為說，不知能否初除其迷心，令女兒生一雙慧眼，獲般若的明澈？月亮城（節(jié)選）［美國］肯尼思·瑞克斯洛斯王恩衷譯佛手里拿著幾片秋葉，問阿難這些是否所有的紅葉。
阿難答道，這是秋天，葉子在他們身旁紛紛飄落，多得無法數(shù)清。
佛說“我給你一把真理。此外，還有成千上萬的真理，多得無法數(shù)清�！逼疯b：阿難尊者系佛陀十大弟子之一，與大葉迦侍奉左右。此詩像敘述佛與阿難的一段公案。從秋葉說及真理，給阿難開示：秋葉者萬物一法身，亦如萬法一心。
詩人肯尼思·瑞克斯洛斯在早年的旅游中，西部荒莽的自然景象使他得到極大的震動，其詩富于懸宕和節(jié)奏感，應(yīng)和著大自然的景觀；后期的創(chuàng)作更多地化入東方文化和中國古典詩歌的啟示，撇開辯說方式而日趨“呈示的直接性”，并使人從中感到了禪的意味。
鏈接：另一個春天［美國］肯尼思·瑞克斯洛斯葉維廉譯小小樹林里一所小屋寂然無聲，惟遠(yuǎn)遠(yuǎn)孔雀的鳴，更遠(yuǎn)狗的吠和越過頭頂?shù)囊恍袨貘f的啼聲品鑒：獨(dú)居在樹林的一所小屋，聽孔雀、犬吠和烏鴉的啼聲，由遠(yuǎn)而至更遠(yuǎn)的，以及由切近的低而高的越過頭頂一行遠(yuǎn)去的烏鴉啼聲，像沿襲中國古典詩歌，走入“蟬噪林愈靜，烏鳴山更幽”的意境。山林的幽靜，自然天籟縱深的立體感，在詩人內(nèi)心構(gòu)成了“另一個春天”美妙和鳴的交響。
昨晚漢江昨晚，他是個夢游者但必須依賴～根樹枝的姿勢決定鞋尖的朝向城市比思考更沉重，星光下蝙蝠不斷為黑暗變焦他想獲取溫暖，一伸手抓住一塊冰涼的月色仿佛被禪意雕塑、開光他漸漸變得透明，土質(zhì)的肋骨支撐著一座廢墟而飄飛的云是深秋的風(fēng)衣遁著詩的韻律和夜鳥的叫聲終于找到一架梯子他開始一腳平一腳仄爬向黎明的窗口……品鑒：一開始就有一種夢境的意味，且用極妙的比喻，“必須依賴一根樹枝的姿勢／決定鞋尖的朝向”，一個夢游者尋找他的出路，是一種荒誕，也是反諷。夢游者還遭遇黑暗，不能如蝙蝠不斷為黑暗變焦，困頓是可想而知的。禪作為一種拯救，近乎烏托邦，但畢竟還是找到了“爬向黎明的窗口”。此詩的意象變化，詭異莫測。
莫高窟臥佛禮贊——敦煌莫高窟第158窟中，有巨型石雕臥佛，其枕右臂而臥，垂睫而睡。
夏智定你長眠人間，逾千年了，香甜一如往昔，果真孕永恒之睡意。
禪燈都熄，梵唄早飛逝夢魂之外，金花和金幅也飄遠(yuǎn)，飄向另一重天地。
何以最美麗最深沉的是一種睡？長臥在意境中、長臥在宇宙內(nèi)……如見千百萬顆心，在睡姿中升騰、變化，色和空，色色和空空，都不死！方從須彌山覓詩而歸？乃自微塵國講經(jīng)后即睡？又幻化在眼前的洞窟深處，你的真身，一定躲在（華嚴(yán)經(jīng)）中某一頁。
美術(shù)家和詩人們，愛站在你腳下久久，洞窟外起風(fēng)了，沙海蒼茫凄迷……此時，我們與長睡之臥佛同一人生，很靜的思想，如悠悠時光一般，有種大美！品鑒：也許佛太累了，他睡去了。見了在詩中再現(xiàn)敦煌洞窟的這位臥佛，你對于死亡，還有什么可怕的呢？永遠(yuǎn)追求內(nèi)心的善德——長眠的臥佛之美的無與倫比，淡泊與偉大，而令人生出崇敬、膜拜之心。詩人又將臥佛放在寥廓的宇宙背景下來寫臥佛之涅槃的安于寂寞和黑暗，卻給眾人點(diǎn)亮般若的心燈，“千百萬顆心，在睡姿中升騰、變化，／色和空，色色和空空，都不死！”佛所追求的大乘精神與世長存，“如是滅度（大解脫）無量、無數(shù)、無邊眾生……”古羅馬思想家瑪克斯·奧勒留說：“你做每一件事，逐步停下來問自己：‘死亡是不可怕的，為了不能做一件事？’”P56－63
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