培根是英國最富盛名的作家之一，其《隨筆集》乃英國隨筆的開山之作。本書收錄了培根《隨筆集》的所有篇目，還增加了多篇散見于《新工具》、《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》等著作中的代表性作品。是目前推出的最全面最完整地反映培根隨筆創(chuàng)作面貌的精選集。本書在體例上也有所創(chuàng)新，根據(jù)作品內(nèi)容，分為哲學(xué)篇、人性篇、政治篇、情趣篇、生活篇五輯，便于讀者分類閱讀。作品涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等人類生活的方方面面，可謂是人生的大百科全書。其深邃的思想和睿智的人生哲思，幾百年來持續(xù)給予讀者莫大的啟迪，直到今天依然余音裊裊、韻味悠長。
作者簡介：
弗朗西斯?培根（1561-1626），英國文藝復(fù)興時期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。主要著作有：《隨筆集》、《新工具》、《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》、《新大西島》、《亨利七世本紀(jì)》等。
目錄：
哲學(xué)篇
論真理?3
論迷信?6
論美?8
論宗教統(tǒng)一?10
論無神論?16
論科學(xué)的偉大復(fù)興?20
論人欲勝天，必先順天?25
論四種假象?27
論意愿和情感阻礙人的理智?30
論洞穴假象影響人的理解力?31
論學(xué)問的尊嚴(yán)?34
人性篇
論人的天性?41
論善與性善?43哲學(xué)篇
論真理?3
論迷信?6
論美?8
論宗教統(tǒng)一?10
論無神論?16
論科學(xué)的偉大復(fù)興?20
論人欲勝天，必先順天?25
論四種假象?27
論意愿和情感阻礙人的理智?30
論洞穴假象影響人的理解力?31
論學(xué)問的尊嚴(yán)?34
人性篇
論人的天性?41
論善與性善?43
論復(fù)仇?46
論嫉妒?48
論遲鈍?52
論狡猾?53
論自私?57
論假聰明?59
論野心?61
論虛榮?63
論榮譽(yù)?65
論憤怒?68
政治篇
論高位?73
論文治武功?76
論學(xué)問與治國?78
論謀反和動亂?80
論貴族?86
論王權(quán)?88
論忠告?93
論革新?97
論強(qiáng)國之道?99
論殖民地?106
論黨派?109
論預(yù)言?111
論談判?114
論司法?116
論謠言?120
論世道滄桑?122
情趣篇
論學(xué)習(xí)?129
論旅游?131
論假面劇和競技?133
論建筑?135
論園藝?138
社交篇
論逆境?145
論大膽?147
論快捷?149
論猜疑?151
論言談?153
論友情?155
??????1、“知識就是力量。”這是培根千百年來最膾炙人口的一句格言。培根作品精華本，可以帶你領(lǐng)略這位古代哲人精深的思想和做人的智慧，是人生不可不讀的一本書。
2、古今中外好評如潮：
他擁有高度的閱歷、豐富的想象，有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對象中最有趣的那個對象，即通常所說的人世上。在我們看來。這是培根的特色。
——黑格爾評培根
他的語言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足感官。正如他的哲理中近乎超人的智慧滿足智力那樣；他的文章的調(diào)子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著你的心一齊傾瀉，涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬象。
——雪萊評培根
培根是寫作隨筆的高手，文章不受個人感情支配，具有公正超脫的格調(diào)。他與讀者的思想建立直接聯(lián)系超過了他以前的十五代人。他的思想從來都不是抽象的，而永遠(yuǎn)是具體的1、“知識就是力量�！边@是培根千百年來最膾炙人口的一句格言。培根作品精華本，可以帶你領(lǐng)略這位古代哲人精深的思想和做人的智慧，是人生不可不讀的一本書。
2、古今中外好評如潮：
他擁有高度的閱歷、豐富的想象，有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對象中最有趣的那個對象，即通常所說的人世上。在我們看來。這是培根的特色。
——黑格爾評培根
他的語言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足感官。正如他的哲理中近乎超人的智慧滿足智力那樣；他的文章的調(diào)子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著你的心一齊傾瀉，涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬象。
——雪萊評培根
培根是寫作隨筆的高手，文章不受個人感情支配，具有公正超脫的格調(diào)。他與讀者的思想建立直接聯(lián)系超過了他以前的十五代人。他的思想從來都不是抽象的，而永遠(yuǎn)是具體的活的東西。他的隨筆，篇篇言簡意賅，富于變化，每次捧讀，都使人不由自主地被吸引。文章中充滿靈感的常理，迄今仍然是經(jīng)得起時間考驗(yàn)的現(xiàn)代人實(shí)用智慧的豐碑之一，理解了它可以用來改造世界。
——魯賓斯坦知識的力量何在？
窮人喜歡談錢，更喜歡聽富人談錢。涉世不深的毛頭小子愛談人生，飽經(jīng)風(fēng)霜的世故老人談得更好。英國大學(xué)者弗朗西斯?培根（1561-1626）就是這樣一個世故老人，他的作品五百年來廣為流傳，給正在人生道路上跌打滾爬的后生以種種啟迪。
培根的一生宦海沉浮，曾經(jīng)拜官授爵，春風(fēng)得意；幾度官場失意，受辱豪門；甚至身陷囹圄，飽嘗世態(tài)炎涼。他的學(xué)問受到后人的推崇，他的人品常遭后世的非議。講哲學(xué)，揭人性，論政治，抒情趣，他的作品讀來別有一番滋味。
培根出身名門，偏偏少年喪父。他父親曾被封為男爵，出任掌璽大臣。但作為幼子，培根沒有得到任何家產(chǎn)，還屢屢受到親戚的冷眼。他靠個人奮斗在法律界嶄露頭角，成為格雷法學(xué)院高級講師。這在當(dāng)時堪稱殊榮，但出身世家的培根更渴望在政治上出人頭地，為謀取官位，他不惜奔走權(quán)門。一封封言辭卑下的請托信，給這位大學(xué)者的人格涂上一層層難以抹去的灰色�！盀榱烁呶唬硇木憷�；付出辛苦，招來痛苦；為求當(dāng)官的尊貴，不惜舍棄為人的尊嚴(yán)�！保ā峨S筆?論高位》）一席話道盡官場的悲辛。
培根也曾指望依靠自己的政治才干獲得晉升，在國會中提議案，作講演，為英王的內(nèi)外政策進(jìn)行辯護(hù)。但他的滔滔頌詞沒能贏得女王的歡心，他的一句非議卻觸犯了女王的逆鱗。培根曾對一個征稅計劃提出異議，認(rèn)為與民爭利未必與國有利。女王極為惱怒，對他大加貶斥，原本有望得到的高位也被政敵捷足先登。
培根轉(zhuǎn)而投靠艾塞克斯伯爵，也頗受器重。不料伯爵起兵叛亂，旋即兵敗入獄。培根再次押錯政治賭注，好在他沒有參與謀反。女王頗為吊詭，故意讓培根起草審判書，參與陪審。為了擺脫干系，培根只得對昔日之友反戈相向。落井下石之舉使培根逃過一劫，忘恩負(fù)義的丑名也令他百口莫辯。
詹姆斯一世繼位后，培根官運(yùn)亨通，先后被封為男爵和子爵，歷任副檢察長、總檢察長、掌璽大臣、大法官、上議院議長。官位之高，聲名之隆超過了他的生父。人一得意，難免忘形，這位大法官居然接受賄賂。政敵抓住把柄群起而攻之，培根被判罰金四萬鎊，并被逐出宮廷，淪為倫敦塔中的階下囚，結(jié)婚多年的妻子也離他而去�！拔桓咭變A，輕則官場失意，重則身敗名裂�！保ā峨S筆?論高位》）這話就像他自作的讖言。
培根為后人留下了不少格言，最有名要數(shù)“知識就是力量”了，Knowledgeitselfispower.有意思的是power一詞也未嘗不可譯為“權(quán)力”，培根的一生是追求知識的一生，更是追求權(quán)力的一生。權(quán)力向他閉上了大門，但知識仍在向他招手。丟官后的培根一心著書，5個月內(nèi)便完成了《亨利七世時期的英國史》。他把這部書獻(xiàn)給英國王太子查理，可見這位棄官還是身在江湖，心存魏闕。1623年，《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》的拉丁文增譯本刊行，哲理小說《新大西島》問世。1625年，《隨筆集》修訂本出版。1626年4月9日，培根因病去世。病因是他在大雪天突發(fā)奇想，出外挖雪，填入雞的腹腔內(nèi)，以便觀察冷凍的防腐作用。受涼后一病不起，終于倒在探索求知的征途中。后來馬克思將他譽(yù)為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖”。
培根追求權(quán)力的一生是如此失敗，培根追求知識的一生又何等輝煌。權(quán)力能左右榮辱于一時，思想的余輝則能澤及萬世�！爸R就是力量”，培根的人生經(jīng)歷和思想遺產(chǎn)為此作了最好的注釋。
培根是個多產(chǎn)的學(xué)者，作品涉及面甚廣，《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》、《新工具》等著作足以奠定他在學(xué)術(shù)史上的偉大地位，最為人稱道的卻是那本薄薄的《隨筆集》�！峨S筆集》最早發(fā)表于1597年，后來幾易其稿，多所增刪，直到作者去世，仍未定稿。五十多篇隨筆是培根一生的經(jīng)驗(yàn)總匯，雖然篇幅不大，但內(nèi)涵豐富，稱得上是一部人生小百科。
人是復(fù)雜的，作為一個兼哲學(xué)家、文學(xué)家、法官和政治家于一身的培根，其思想尤其復(fù)雜，人們不難從他的作品中發(fā)現(xiàn)面目各異的培根。
《論真理》、《論死亡》、《論善與性善》、《論人的天性》……從這些篇章中，我們可以看到一個熱愛哲學(xué)的培根。
他崇尚真理，認(rèn)為：“人生至樂莫過于高踞清新純靜的真理之巔，俯瞰谷底種種謬誤迷惘，云遮霧障�！绻妓钅芤匀蚀葹橹髟�，以天道為歸宿，以真理為樞紐，那簡直是身居塵世樂比天堂�！�
他參透生死：“復(fù)仇之欲壓倒死亡，愛戀之情蔑視死亡，榮譽(yù)之尊高于死亡，悲傷之極向往死亡，畏懼之心期待死亡�！劳鲩_啟榮譽(yù)之門，熄滅嫉妒之心�！�
他直指人性：“德以善為首，此乃上帝的特性。若無這種品性，人將淪為蠅營狗茍，惹是生非，無可救藥的賤貨。”
《論高官》、《論謀反與動亂》、《論王權(quán)》、《論野心》、《論強(qiáng)國之道》……從這些篇章中，我們可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運(yùn)作的培根。
他深知民為國之本，國家要想強(qiáng)大，關(guān)鍵要有驍勇善戰(zhàn)之民，不可竭澤而漁：“負(fù)重的驢子難以成為好斗的幼獅，賦役深重的百姓難以成為驍勇尚武的國民�！睘檎炔豢傻米锞奘�，也不可視百姓為草芥，因?yàn)椤岸亲釉旆�，后果最慘。如果上層的破產(chǎn)和下層的赤貧同時發(fā)生，那就更是危在旦夕。民怨之于政體，猶如氣血之于人體，郁積不暢，必然遭殃。”
他對官場的險惡體會尤深，雖然也曾吃盡苦頭，還是津津有味地大談官場運(yùn)作之道。君子不黨，但要想官場得意，不妨先做小人：“地位低下的人要想升遷，就不得不依附黨派�！Q身高位如攀援曲折的樓梯，路遇派系之爭，中途不妨有所依傍，位居高官后則宜中立求穩(wěn)為上�！�
《論父母與兒女》、《論婚姻與獨(dú)身》、《論愛情》、《論友情》……從這些篇章中，我們可以看到一個富有生活情趣的培根。
《論逆境》、《論幸運(yùn)》、《論殘疾》……從這些篇章中，人們可能看到一個自強(qiáng)不息的培根。
《論作偽與掩飾》、《論嫉妒》、《論野心》、《論狡猾》、《論言談》……從這些篇章中，我們可以看到一個工于心計，老于世故的培根。
你可以將培根的作品視為生活交友的教科書，也可以把它看成混跡官場的厚黑學(xué)。按照培根的說法，“有些書可淺嘗輒止，有些書可囫圇吞食，個別的書則須細(xì)嚼慢咽，充分消化�！彼恼撌鲭m然還談不上字字珠璣，畢竟稱得上琳瑯滿目，令人有目不暇接之感，值得讀者細(xì)嚼慢咽。至于見仁見智，只能是因人而異了。
就拿“知識就是力量”來說，有的人讀了幾本書，就不知天高地厚，有組織無紀(jì)律，對朝廷大政腹誹巷議，對上司的言行說三道四，結(jié)果那點(diǎn)知識反成了毀滅自身的“力量”。有人指出，培根之所以垮臺，書生氣未盡是一大原因，他拿了人家的錢，卻不肯枉法，自然要遭暗算。自恃才學(xué)過人，目無群眾，也難免遭人嫉恨。其實(shí)當(dāng)時英國政壇貪腐風(fēng)行，比他更黑的官員車載斗量，卻大多安然無恙。當(dāng)然，這樣曲為之辯好像是五十步笑百步，不過，古往今來，百步笑五十步的怪事不也所在多有嗎？
有的人則善于將知識作為謀取權(quán)力的手段，將知識視為與權(quán)力相輔相成的玩意。如通過讀書，跳入龍門，混一頂烏紗帽，博導(dǎo)院士之類的頭銜不請自來。爭得個學(xué)術(shù)承包“帶頭人”，著作等身亦是等閑之舉�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”進(jìn)化到“仕而優(yōu)則學(xué)”，“知識就是力量”蛻變?yōu)椤皺?quán)力就是知識”，這倒是培根所始料不及的，他老先生當(dāng)年雖官居高位，但字字句句都是長夜青燈下心血鑄成。古人厚道，今人聰明，人類在進(jìn)步。
培根強(qiáng)調(diào)“知識就是力量”，但他也明白知識不能包打天下。他還說過“人欲勝天，必先順天”。（Natureisonlycommandedbyobeyingher.錢鐘書先生譯為：“非服從自然，則不能使令自然�！保┨子眠@句格言，是不是可以說“人欲處世，必先順世”呢？如何才算“順世”？是世人皆醉我亦醉，還是世人皆黑我更黑？培根沒有這么直說，不過在《論狡猾》《論嫉妒》等篇什中作者詳述了一些不那么光彩的處世伎倆，盡管講得頭頭是道，他的命運(yùn)多蹇恰恰證明了書生玩不過流氓，除非比流氓更流氓。
強(qiáng)者不言勇，富者不談錢。培根的人生畢竟不那么圓滿，縱然著作等身，但官場失意，心猶未甘，所以他要反反復(fù)復(fù)地大談?wù)危笳勅松�。他談得不錯，也不妨一讀，但不必太當(dāng)真。
熟讀《孫子兵法》不會成為百戰(zhàn)百勝的元帥，熟讀巴菲特也成不了日入千金的股神，熟讀《厚黑學(xué)》還是玩不過真正的官場厚黑，更不要指望培根的論述能讓讀者時來運(yùn)轉(zhuǎn)。但我們畢竟勘不透人生的榮辱得失，靜夜思人生，相聚道人生，想想自己的人生，聽聽別人談人生，人生也就這樣悄然而去了，莫非這就是人生的宿命？
人生一場戲。作為觀眾，盡可欣賞人間喜劇的丑態(tài)怪狀。作為演員，不得不咽下人世悲劇的辛酸苦辣�！叭思炔皇翘焓�，也不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸�！保ㄅ了箍枴端枷脘洝罚�
日換星移，人性不易。今日的名利場還像四百年前一樣喧囂，今人的欲望比四百年前更為熾烈，今天徘徊于歧路的心靈依舊渴望智者的點(diǎn)撥�！爸R就是力量”也好，“知識就是權(quán)力”也罷，作品的廣為流傳是培根的幸運(yùn)，也未嘗不是世人的悲哀。
張和聲
2014年6月
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