魯迅曾說：“雜文是感應的神經(jīng)，是攻守的手足，是匕首和投槍�！倍×釀t在《我們需要雜文》一文中呼吁：“我們的這個時代還需要雜文，我們不要放棄這一武器�！彪s文是文學殿堂中一種比較特殊的文體，它的形式靈活，可以抒情、可以敘事、可以議論，具有應用性強的鮮明特點。一個人在其一生中，閱讀一些思想性強、藝術性佳的雜文，不僅可以汲取其中的思想精華，增加知識儲備，提高思辨能力，獲得藝術熏陶，使自己的人生更加豐富和完美，而且還可以掌握和使用這一文體，使之成為自己生活和工作中的好助手。鑒此，我們從浩如煙海的雜文作品中精選出百余篇成就最高、影響最大、流傳最廣的經(jīng)典之作，歷史與現(xiàn)實的觀照，文學與生活的沖突，社會與文化的動蕩，均在這些嬉笑怒罵而又才情橫溢的文字間有所展現(xiàn)，通過它們讀者可以在最短的時間里獲得最佳的閱讀效果。同時，在體例編排上，通過“入選理由”、“
作者簡介：
”、“作品賞析”等欄目多角度解析名作，引導讀者準確、透徹地把握作品的思想內(nèi)涵。本書不僅為你提供了一個可供參考、學習、研究雜文的理想范本，還可以讓你在輕松愉快的氛圍中，激發(fā)理性思考，進而提升文學素養(yǎng)、寫作水平、審美水準和人生品位，為自己的人生開辟一片廣闊的天地。目錄：
第一篇反思歷史
求官六字真言/李宗吾
紀念劉和珍君/魯迅
論雷峰塔的倒掉/魯迅
“作揖主義”/劉半農(nóng)
中國人的國民性/林語堂
迂緩與麻木/鄭振鐸
多余的話(節(jié)選)/瞿秋白
考而不死是為神/老舍
一個雞蛋的家當/鄧拓
人語與鬼話/秦似
新世紀舊希望/何滿子
論焦大/黃裳
人才/柏楊
走出夢話——太平雜說/潘旭瀾第一篇反思歷史
求官六字真言/李宗吾
紀念劉和珍君/魯迅
論雷峰塔的倒掉/魯迅
“作揖主義”/劉半農(nóng)
中國人的國民性/林語堂
迂緩與麻木/鄭振鐸
多余的話(節(jié)選)/瞿秋白
考而不死是為神/老舍
一個雞蛋的家當/鄧拓
人語與鬼話/秦似
新世紀舊希望/何滿子
論焦大/黃裳
人才/柏楊
走出夢話——太平雜說/潘旭瀾
覓渡，覓渡，渡何處？/梁衡
救世情結(jié)與白日夢/王小波
共和國不能忘記/吳非
第二篇針砭時世
偶像破壞論/陳獨秀
燈下漫筆/魯迅
為了忘卻的記念/魯迅
差不多先生傳/胡適
中國的人命/陶行知
“老爺”說的準沒錯/葉圣陶
臥著拿薪水/鄒韜奮
吃瓜子/豐子愷
簡論市儈主義/馮雪峰
韓康的藥店/聶紺弩
官/臧克家
論說謊政治/吳晗
“相府門前七品官”/吳祖光
孩子/梁實秋
換一個燈泡需要幾個人/葉風
處級和尚/舒展
誣告有益論——謹以此文獻給親愛的誣告者/王蒙
“公偷”/蔣子龍
富人區(qū)/馮驥才
中國人，你為什么不生氣/龍應臺
錢的極點/畢淑敏
無根的義勇/劉洪波
關于“指鹿為馬”的信/曾穎
患者吳良知先生的就診報告/蘇中杰
第三篇文藝之思
學問之趣味/梁啟超
危險思想與言論自由/李大釗
中西學術之不同/梁漱溟
論東西文化的幽默/林語堂
藝術家之功夫/徐悲鴻
山水及自然景物的欣賞/郁達夫
深情古誼，淡而彌厚，清而彌永/潘天壽
論雅俗共賞/朱自清
畫說/張大千
罵人的藝術/梁實秋
“上”人回家/蕭乾
文化問題斷想/金克木
我們向歌德學習什么？/綠原
“敢怒而又敢言”的自由/李敖
走向盛唐/李元洛
一個王朝的背影/余秋雨
秦腔/賈平凹
第四篇托物言志
雪/魯迅
銀杏/郭沫若
X市的狗/胡愈之
楊柳/豐子愷
海燕/鄭振鐸
狗道主義/瞿秋白
燈/巴金
論麻雀及撲克/梁遇春
野百合花/王實味
囚綠記/陸蠡
黃昏/季羨林
荔枝蜜/楊朔
中國動物各階級分析/沙葉新
種子的力量/梁曉聲
牡丹的拒絕/張抗抗
一只特立獨行的豬/王小波
火焰或碎銀/筱敏
傾聽生命行走的聲音/廖華歌
一只貓的腐敗/牟丕志
第五篇生活的藝術
人生百態(tài)/魯迅
世故三昧/魯迅
生活之藝術/周作人
幽默的叫賣聲/夏丐尊
人生的樂趣/林語堂
宴之趣/鄭振鐸
又是一年芳草綠/老舍
菜園小記/吳伯簫
茶在英國/蕭乾
幽默的境界/余光中
心靈的對比/席慕蓉
這樣的人生/三毛
閑適：享受生命本身/周國平
凡塵清唱/林清玄
第六篇男男女女
娜拉走后怎樣/魯迅
男人/梁實秋
三八節(jié)有感/丁玲
談女人/張愛玲
大男人沙文主義/柏楊
一個女人的愛情觀/張曉風
海灘上沒有發(fā)生的事/張曉風
真實的塑料花/劉墉
成千上萬的丈夫/畢淑敏
婚姻鞋/畢淑敏
女為悅己者容/張辛欣
女孩子的花/唐敏
河之女/鐵凝
執(zhí)子之手，與子偕老/安頓
第七篇人生的感悟
面具/許地山
匆匆/朱自清
沉默/朱自清
漸/豐子愷
朋友/巴金
傳授給兒子/傅雷
成功/季羨林
訓子篇/吳祖光
中年是下午茶/董橋
白發(fā)/馮驥才
關于友情/余秋雨
離家時候/葉廣芩
其實大家都是一樣的/賈平凹
渴望苦難/馬麗華沈二先生與我們談天，常說生平服膺紅老之學。紅，就是《紅樓夢》；老，就是《老子》。這紅老之學的主旨，簡便些說，就是無論什么事，都聽其自然。聽其自然又是怎么樣呢？沈先生說：“譬如有人罵我，我們不必還罵：他一面在那里大聲疾呼的罵人，一面就是他打他自己。我們在旁邊看看，也很好，何必費著氣力去還罵？又如有一只狗，要咬我們，我們不必打它，只是避開了就算；將來有兩只狗碰了頭，自然會互咬起來。所以我們做事，只須抬起了頭，向前直進，不必在這抬頭直進四個字以外，再管什么閑事；這就叫作聽其自然，也就是紅老之學的精神�！蔽蚁脒@一番話，很有些同托爾斯泰的不抵抗主義相像，不過沈先生換了個紅老之學的游戲名詞罷了。
不抵抗主義我向來很贊成，不過因為有些偏于消極，不敢實行。現(xiàn)在一想，這個見解實在是大謬。為什么？因為不抵抗主義面子上是消極，骨底里是最經(jīng)濟的積極。我們要辦事有成效，假使不實行這主義，就不免消費精神于無用之地。我們要保存精神，在正當?shù)牡胤接�，就不得不在可以不必的地方�?jié)省些。這就是以消極為積極：不有消極，就沒有積極。既如此，我也要用些游戲筆墨，造出一個“作揖主義”的新名詞來。
“作揖主義”是什么呢？請聽我說：——
譬如早晨起來，來的第一客，是位前清遺老。他拖了辮子，彎腰曲背走進來，見了我，把眼鏡一摘，拱拱手說：“你看！現(xiàn)在是世界不像世界了：亂臣賊子，遍于國中，欲求天下太平，非請宣統(tǒng)爺正位不可�！蔽壹泵ο蛩髁藗�揖，說：“老先生說的話，很對很對。領教了，再會罷�！�
第二客，是個孔教會會長。他穿了白洋布做的“深衣”，古顏道貌的走進來，向我說：“孔子之道，如日月經(jīng)天，江河行地�，F(xiàn)在我們中國，正是四維不張，國將滅亡的時候；倘不提倡孔教，昌明孔道，就不免為印度波蘭之續(xù)�！蔽壹泵ο蛩髁藗�揖，說：“老先生說的話，很對很對，領教了，再會罷�！�
第三客，是位京官老爺。他衣裳楚楚，一擺一跛的走進來，向我說：“人的根，就是丹田。要講衛(wèi)生，就要講丹田的衛(wèi)生。要講丹田的衛(wèi)生，就要講靜坐。你要曉得，這種內(nèi)功，常做了可以成仙的呢！”我急忙向他作了個揖，說：“老先生說的話，很對很對。領教了，再會罷�！�
第四五客，是一位北京的評劇家，和一位上海的評劇家，手攜著手同來的。沒有見面，便聽見一陣“梅郎”“老譚”的聲音。見了面，北京的評劇家說：“打把子有古代戰(zhàn)術的遺意，臉譜是畫在臉孔上的圖案；所以舊戲是中國文學美術的結(jié)晶體。”上海的評劇家說：“這話說得不錯呀！我們中國人。何必要看外國戲；中國戲自有好處，何必去學什么外國戲？你看這篇文章，就是這一位方家所賞識的，外國戲里，也有這樣的好處么？”他說到“方家”二字，翹了一個大拇指，指著北京的評劇家，隨手拿出一張《公言報》遞給我看。我一看那篇文章，題目是《佳哉劇也》四個字，我急忙向兩人各各作了一個揖，說：“兩位老先生說的話，很對很對。領教了，再會罷�！�
第六客是個玄之又玄的鬼學家。他未進門，便覺陰風慘慘，陰氣逼人，見了面，他說：“鬼之存在，至今日已無絲毫疑義。為什么呢？因為人所居者為‘顯界’，鬼所居者，尚別有一界，名‘幽界’。我們從理論上去證明他，是鬼之存在，已無疑義。從實質(zhì)上去證明他，是搜集種種事實，助以精密之器械，繼以正確之試驗，可知除顯界外，尚有一幽界�！蔽壹泵ο蛩髁藗�揖，說：“老先生說的話，很對很對，領教了，再會罷�！�
末了一位客，是王敬軒先生。他的說話最多，洋洋灑灑，一連談了一點多鐘。把“中學為體，西學為用”八個字，發(fā)揮得詳盡無遺，異常透徹。我屏息靜氣聽完了，也是照例向他作了個揖，說：“老先生的話，很對很對。領教了，再會罷�！�
如此東也一個揖，西也一個揖，把這一班老伯，大叔，仁兄大人之類送完了，我仍舊做我的我：要辦事，還是辦我的事；要有主張，還仍舊是我的主張。這不過忙了兩只手，比用盡了心思腦力唇焦舌敝的同他們辯駁，不省事得許多么？
何以我要如此呢？
因為我想到前清末年的官與革命黨兩方面，官要尊王，革命黨要排滿；官說革命黨是“匪”，革命黨說官是“奴”。這樣牛頭不對馬嘴，若是雙方辯論起來，便到地老天荒；恐怕大家還都是個“纏夾二先生”，斷斷不能有什么誰是誰非的分曉。所以為官計，不如少說閑話，切切實實想些方法去捉革命黨。為革命黨計，也不如少說閑話，切切實實想些方法去革命。這不是一刀兩斷，最經(jīng)濟最爽快的辦法么？
我們對于我們的主張，在實行一方面，尚未能有相當?shù)某尚�，自己想想，頗覺慚愧。不料一般社會的神經(jīng)過敏，竟把我們看得像洪水猛獸一般。既是如此，我們感激之余，何妨自貶聲價，處于“匪”的地位：卻把一般社會的聲價抬高——這是一般社會心目中之所謂高——請他處于“官”的地位？自此以后，你做你的官，我做我的匪。要是做官的做了文章，說什么“有一班亂罵派讀書人，其狂妄乃出人意表。所垂訓于后學者，日不虛心，日亂說，日輕薄，日破壞。幾此惡德，有一于此，即足為研究學問之障，而況兼?zhèn)渲�？”我們看了，非但不還罵，不與他辯，而且還要像我們江陰人所說的“鄉(xiāng)下人看告示”，奉送他“一篇大道理”五個字。為什么？因為他們本來是官，這些話說，本來是“出示曉諭”以下，“右仰通知”以上應有的文章。
到將來，不幸而竟有一天，做官的諸位老爺們額手相慶日：“謝天謝地，現(xiàn)在是好了，洪水猛獸，已一律肅清，再沒有什么后生小子，要用夷變夏，蔑污我神州四千年古國的文明了�！蹦菚r候，我們自然無話可說，只得像北京刮大風時坐在膠皮車上一樣，一壁嘆氣，一壁把無限的痛苦盡量咽到肚子里去；或者競帶這種痛苦，埋入黃土，做螻蟻們的食料。
萬一的萬一竟有一天變作了我們的“一千九百十一年十月十日”了，那么，我一定是個最靈驗的預言家。我說：那時的官老爺，斷斷不再說今天的官話，卻要說：“我是幾十年前就提倡新文明的，從前陳獨秀胡適之陶孟和周啟明唐元期錢玄同劉半農(nóng)諸先生辦《新青年》時，自以為得風氣之先，其時我的新思想，還遠比他們發(fā)生得早咧�！钡搅四莻�時候，我又怎么樣呢？我想，一千九百十一年以后，自稱老同盟的很多，真正的老同盟也沒有方法拒絕這班新牌老同盟。所以我到那時，還是實行“作揖主義”，他們來一個，我就作一個揖，說：“歡迎！歡迎！歡迎新文明的先知先覺！”P10-12
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