該書(shū)以日志的形式，記錄了作者本人作為一個(gè)企業(yè)家、一個(gè)文化學(xué)者，在面對(duì)生命中種種挑戰(zhàn)時(shí)內(nèi)心反省和磨煉的歷程，其中包含了眾多的實(shí)際案例和真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，力圖呈現(xiàn)作者從對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和自我反省中，所獲得的內(nèi)在力量。
作者簡(jiǎn)介：
韓一僧，傳統(tǒng)文化學(xué)者，作家，詩(shī)人，企業(yè)家。
從小愛(ài)好中國(guó)傳統(tǒng)文化，成年后先后師從南懷瑾、李謹(jǐn)伯、王紹璠、王鳳麟、福佛上師等先賢大家，精進(jìn)研究儒、釋、道、法、玄、易學(xué)等先人智慧，研修儒家、道家、密宗、禪宗等修煉秘法。他融合各方精髓，結(jié)合人生閱歷，體悟人性道情，創(chuàng)建了一個(gè)當(dāng)代人格成長(zhǎng)的命理認(rèn)知體系“生命王道”。
現(xiàn)任朗泉（中國(guó)）生命學(xué)院院長(zhǎng)、導(dǎo)師，北大、清華等高校繼續(xù)教育課程客座教授，中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)銀行等大型企業(yè)培訓(xùn)導(dǎo)師。
目錄：
止念
戒與慈悲
真如禪寺的戒
誘惑是一種考驗(yàn)
發(fā)菩提心
亡身不真非役人也
懸崖撒手
慈悲的力量
嗡嘛呢貝美吽
“我的面子”
允許“差異”
切莫怪力亂神
切莫養(yǎng)鬼
定心
包容的界限止念
戒與慈悲
真如禪寺的戒
誘惑是一種考驗(yàn)
發(fā)菩提心
亡身不真非役人也
懸崖撒手
慈悲的力量
嗡嘛呢貝美吽
“我的面子”
允許“差異”
切莫怪力亂神
切莫養(yǎng)鬼
定心
包容的界限
我們常常是情緒的奴隸
忍辱、慈悲與空性
愿力與定力
“當(dāng)下”在哪？
困于死地生于死地
大愛(ài)，大勇
善待無(wú)常
辟谷與無(wú)為
何為修行？
不要輸?shù)粑⑿?br/> 靜意
幸福的境界
平常心
無(wú)相的角色
為善無(wú)近名
凈心、靜身與境界
一念清凈
寂靜?歡喜
四無(wú)量心
放生自己
我們的傲慢
心窮者，命必窮也
安神
以無(wú)所得故，菩提薩埵
尊重金錢(qián)
因?yàn)闊o(wú)常，所以珍貴
燃指供佛與“親民”
保任與起用
清明之反省
午夜，好冷
養(yǎng)生主
“坎”的魅力
心平天下平
家在這里
慮覺(jué)
應(yīng)無(wú)所住生其心
放松與知性
心念起處即現(xiàn)因果
道的竅位
易之道
不昧因果
愛(ài)心與機(jī)心
驚見(jiàn)你還在
禪，覺(jué)醒的心
水晶的佛
不要浪費(fèi)我們的痛苦
“做有”“做無(wú)”
精進(jìn)就在細(xì)微
徹底的出離
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
看相
其實(shí)，死亡并不遙遠(yuǎn)
得真
以心換心以心運(yùn)物
道的品格
認(rèn)真做夢(mèng)
無(wú)用之用
吾道一以貫之
大悲心起
真相（詩(shī)一首）
真空妙有
活出自己的真理
惟有空空是大道
涅槃，煩惱的寂滅
時(shí)時(shí)可死步步求生
綁定的人生
水，還是水
真誠(chéng)的功夫
生命的意義
外王之道
看破紅塵愛(ài)紅塵
護(hù)法憑什么幫助我們
活著真好
聽(tīng)，花開(kāi)的聲音
音樂(lè)背后的寂靜
女性的優(yōu)雅
修行，重在行愿
放下
智不住三有，悲不入涅槃
全然方可入世
修行點(diǎn)滴真如禪寺的戒
大年初四到初八與另外七個(gè)好友一同到江西云居山真如禪寺坐了三天禪。
一年下來(lái)，身體與精神都混雜了太多的臟東西，徹底清理一下當(dāng)然是非常重要的事。有禪坐功夫的人在寺廟和出家?guī)煾敢煌U，顯然是最好的選擇。
真如禪寺在當(dāng)今的眾多寺廟當(dāng)中，也是難得的以修行為真正追求的清靜道場(chǎng)。它坐立在云居山頂上。一般的游客很難上去，周?chē)⌒〉纳椒瀛h(huán)抱著，還有四季不斷的清泉和小而清澈的湖面。風(fēng)水皆絕佳，是難得的修心養(yǎng)生之地。這一座唐代的大廟在日本入侵中國(guó)的時(shí)候被炸毀后，于上世紀(jì)50年代由著名的虛云大師帶領(lǐng)一幫弟子一磚一瓦建起來(lái)。所以寺廟并不奢華，倒很簡(jiǎn)樸。但是這里卻嚴(yán)格地傳承了祖師們的禪門(mén)宗風(fēng)，戒律、見(jiàn)地、修行到今天依然恪守得非常嚴(yán)格。以至從這里成就了一批大和尚，他們影響了中國(guó)，甚至世界。
這里的師父以自己耕作農(nóng)作物來(lái)維持寺廟的經(jīng)濟(jì)，并不靠居士或游客。大家全部是早上四點(diǎn)開(kāi)始上早課，七—八點(diǎn)坐一支香，然后到田里出坡，干農(nóng)活。中午到晚上還要坐三到六次禪，再上一次晚課，一天下來(lái)非常緊張。
我同行的三個(gè)朋友經(jīng)歷了第一天的修行后，于次日上午返回城里了。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)這里很苦：坐禪苦，一個(gè)半鐘頭下來(lái)腰困腳疼；生活苦，睡在大通鋪上，夜晚凍得頭都不敢伸出被窩；學(xué)習(xí)苦，早上四點(diǎn)就要起床，在大殿里站一個(gè)多小時(shí)念誦經(jīng)書(shū)。受不了！更何況管得很?chē)?yán)，要求穿居士服、布鞋、不得大聲喧嘩，要按規(guī)定行、走、坐、臥、吃飯、行香、施禮等等。一系列的要求是現(xiàn)代的所謂自由人都不愿接受的。所以他們第二天便打道回府了！
留下的四個(gè)人一直堅(jiān)持著，而且被這里所有的細(xì)節(jié)所不斷感染，并堅(jiān)定地恪守這里的制度，每一坐香都不愿意錯(cuò)過(guò)。因?yàn)樗麄兩钌畹拿靼滓粋�(gè)道理：習(xí)氣才是我們獲得清靜和自由的真正敵人。
在虛云大師的《參禪法要》里，第一要素就是講“戒”。只有“戒”的堅(jiān)守才能談到禪坐與覺(jué)察，才能談到“念佛是誰(shuí)”的道理。所以，在云居山真如禪寺里，無(wú)論行、走、坐、臥都能感受到規(guī)矩的作用，每時(shí)每刻都讓這里的人通過(guò)每一個(gè)細(xì)節(jié)去體悟真性，體驗(yàn)去除習(xí)氣的清凈。
而我們平時(shí)習(xí)慣了隨著自己的欲望和情緒去選擇我們的行為。我們會(huì)因此而變得越來(lái)越貪婪，越來(lái)越傲慢，越來(lái)越愚癡，會(huì)有更多的憤怒和猜疑。這些行為和情緒以及思維又會(huì)讓我們變得更加痛苦，我們?cè)绞桥Γ绞侨绱恕?br/> 我們其實(shí)是自己的情緒和欲望的奴隸，而不是主人。修禪的目的，恰恰是為了讓我們自己，變成一個(gè)真正理智的人，把世界和自性了知得清清楚楚，從而實(shí)實(shí)在在地做自己的主人。
而這一切的開(kāi)始，并不是來(lái)源于目前許多所謂修行者和導(dǎo)師所說(shuō)的禪機(jī)。如果所謂機(jī)智、敏銳、不拘一格、行為特別就能代表禪性的話(huà)，那么眾生的聰明也一定會(huì)代替圣人的智慧。
當(dāng)然，禪一定是活潑的，入情入理的。我們?cè)谡嫒缍U寺接觸到的三個(gè)人都給了我們親切、慈悲甚至活潑可愛(ài)的深切感受�，F(xiàn)任的方丈師父，大殿的維諾師父和客堂的知客師父，他們的年齡都不算太大，我們根本感覺(jué)不到他們身上一絲出家人要為人師表裝模裝樣的感覺(jué)，就像朋友一樣與你親密相處，像主人一樣對(duì)你關(guān)懷照顧。但是在大殿上、在禪堂里，在面對(duì)規(guī)矩的時(shí)候，他們嚴(yán)厲得像七十歲長(zhǎng)者，讓犯錯(cuò)的人不得不認(rèn)真面對(duì)。
在禪堂打坐，要求不可昏沉，不可前合后仰，不可發(fā)出聲音。要坐如鐘，一動(dòng)不動(dòng)。否則監(jiān)香的師傅就會(huì)一香板打在你身上，再犯又一香板。還犯就跪到地上反思。包括我們這些居士也不例外。我的三個(gè)朋友都不約而同地被打過(guò)，印象深刻。
三天下來(lái)，我們就有許多習(xí)慣在發(fā)生改變，早睡早起了，坐得住了，可以不吃肉了，走路知道含胸拔背了……一切都是在不知不覺(jué)中發(fā)生著變化，最關(guān)鍵的是放下了許多煩惱，身心變得清靜而愉悅，離自性更近了。
臨別時(shí)知客師父讓我給觀音磕個(gè)頭，說(shuō)聲再見(jiàn)。正巧看到觀音像前跪著一個(gè)小師父，看到我們要行禮趕緊要讓開(kāi)。但他卻動(dòng)不了地方，腿已不聽(tīng)使喚。一問(wèn)，原來(lái)是因?yàn)椴簧系钭龉φn，偷懶，所以罰跪。這一幕讓我很震撼。一個(gè)真理和覺(jué)悟相關(guān)的文化，想要保持它的純度，一定是需要一個(gè)嚴(yán)格的紀(jì)律與嚴(yán)格的人去堅(jiān)守的。因?yàn)槿诵钥偸橇?xí)慣于懶惰和放縱，沿著這個(gè)方向只會(huì)越來(lái)越渾濁，越來(lái)越痛苦。但在人們還沒(méi)有了知真相，以及了知真相帶來(lái)的幸福之前，怎么會(huì)有堅(jiān)定的信心和決心去改變自己呢？
所以“戒”就顯得非常重要。由于我們的無(wú)知，又由于我們有追求幸福的沖動(dòng)，我們就必須相信那些已經(jīng)獲得了智慧與幸福的先哲的啟示。沿著他們走過(guò)的路，堅(jiān)定地邁向彼岸。“戒”，這個(gè)時(shí)刻需要把握的東西，就是第一步，它讓我們逐漸擺脫習(xí)性和情緒對(duì)我們的控制。一點(diǎn)一點(diǎn)擦亮我們內(nèi)心的鏡子，一步一步看見(jiàn)自己的本性。
只有從戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語(yǔ)、戒酒開(kāi)始，逐步過(guò)渡到每時(shí)每刻合規(guī)合矩，內(nèi)心清凈，這樣才能有真正禪定的基礎(chǔ)，也才能很快能達(dá)到一心不亂、灑脫自在的境界！
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