本書(shū)是北京大學(xué)中文系程郁綴教授歷時(shí)六年之久，在李佩先生主持的“中關(guān)村專(zhuān)家講壇”系統(tǒng)講授中國(guó)古代文學(xué)的講稿。程教授學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)文滿腹，從先秦到明清，將漫漫中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的文學(xué)故事娓娓道來(lái)，名章佳句信手拈來(lái)，有詩(shī)詞引述，有評(píng)點(diǎn)講解；有歷史緬懷，有當(dāng)下感慨；對(duì)比中有感悟，詼諧中含寄托，給聽(tīng)眾與讀者以一種藝術(shù)與精神的美好享受。本書(shū)雅俗共賞，可以作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)愛(ài)好者的入門(mén)讀物和中國(guó)古代文學(xué)研究者的參考書(shū)籍。
作者簡(jiǎn)介：
程郁綴，江蘇濱海人，現(xiàn)任北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）主編，北京大學(xué)《國(guó)學(xué)研究》編委。兼任全國(guó)高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)等。曾長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)部部長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)，尤攻唐宋詩(shī)詞。著作有《唐詩(shī)宋詞》、《徐燦詞新釋集評(píng)》等；選注有《歷代詞選》等；譯著有《唐宋詞研究》、《日本填詞史話》；參編有《歷代名篇賞析集成》等。論文有《儲(chǔ)光羲籍貫考辨》、《試論秦觀詞中的自我意識(shí)》、《試論李清照詞的意象特色》等。曾為中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目主講過(guò)詩(shī)歌賞析若干講。
目錄：
序言
第一講關(guān)關(guān)雎鳩在河洲——先秦神話和詩(shī)歌
第二講百家爭(zhēng)鳴寫(xiě)春秋——先秦散文
第三講大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)——漢朝的賦和散文
第四講人生常懷千歲憂——漢樂(lè)府和漢末文學(xué)
第五講歸去來(lái)兮樂(lè)天命——兩晉南北朝文學(xué)
第六講獨(dú)念天地之悠悠——隋與初唐文學(xué)
第七講登高壯觀天地間——盛唐詩(shī)歌
第八講烏衣巷口夕陽(yáng)斜——中唐詩(shī)歌
第九講霜葉紅于二月花——晚唐詩(shī)歌
第十講大江東去浪淘沙——兩宋金元文學(xué)
第十一講青山幾度夕陽(yáng)紅——明代文學(xué)
第十二講秋心如海復(fù)如潮——清代文學(xué)
后記
北京大學(xué)程郁綴教授講授中國(guó)文學(xué)史，從遠(yuǎn)古的詩(shī)經(jīng)一直講到近代。他學(xué)識(shí)廣博，滿腹詩(shī)書(shū)，那些沉寂在中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中的文學(xué)珍寶和詩(shī)詞佳句，往往不用講稿就能脫口吟出，再加上他那濃厚的蘇北口音，更增添了別一番語(yǔ)音情趣。中關(guān)村里我們這些在自然科學(xué)領(lǐng)域工作的人，得以欣賞和享受這些好詩(shī)文的藝術(shù)境界，沉迷其中，俯仰山水，清虛心地，蕩漾情懷，不亦樂(lè)乎！
---中國(guó)科學(xué)院大學(xué)顏基義教授關(guān)關(guān)雎鳩在河洲—先秦神話和詩(shī)歌關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
---《詩(shī)經(jīng)周南關(guān)雎》中華民族歷史非常悠久，這是凡炎黃子孫皆引以為自豪的。我們民族有五千年的文明史，但是從文學(xué)上講，并沒(méi)有那么長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)槿祟?lèi)先有語(yǔ)言，后有文字，任何民族都是這樣。在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生語(yǔ)言，然后逐步產(chǎn)生文字。有了文字以后，用文字把流傳的歷史寫(xiě)下來(lái)，就成為歷史文獻(xiàn)記錄。我們中國(guó)夏、商、周三代，夏是從公元前21世紀(jì)到公元前16世紀(jì)，商是公元前16世紀(jì)到公元前11世紀(jì)。大約公元前14世紀(jì)，也就是公元前1400年左右，中華民族的文字已經(jīng)產(chǎn)生了。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文字是非常非常重要的---文字是人類(lèi)社會(huì)從蒙昧走向文明的重要標(biāo)志。中國(guó)文字比較早的是甲骨文，是在殷商的中后期產(chǎn)生的。在殷商時(shí)期，文字有兩種，一種叫金文，是刻在銅器上面的文字；一種叫甲骨文，是刻在甲骨上的文字。甲骨文從公元前1400年開(kāi)始產(chǎn)生，一直到公元1899年才被重新發(fā)現(xiàn)。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)很有傳奇性，我稍微講一點(diǎn)。在河南安陽(yáng)有一個(gè)小村子，曾經(jīng)是殷朝的首都，后來(lái)衰落了，變成了一片廢墟，叫殷墟。在這個(gè)地方，明清時(shí)期老百姓在耕地的時(shí)候，經(jīng)常撿到一些甲骨。地里有它，莊稼不好長(zhǎng)，老百姓就把它撿出來(lái)當(dāng)垃圾扔掉。有個(gè)姓李的理發(fā)剃頭匠，身上生了膿瘡，找醫(yī)生怎么看也沒(méi)有用。有一次在地里撿了甲骨，甲骨比較松軟，他無(wú)意識(shí)地用甲骨的粉朝自己的瘡上抹弄，結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：膿水干了，不長(zhǎng)時(shí)間就開(kāi)始愈合了。他覺(jué)得這東西非常神奇，他有意將手劃破，用了它以后也很快好了。于是，他便認(rèn)為這是一種藥，撿上到中藥店里去賣(mài)。人家不相信，他就把手一拉一個(gè)口子，果然抹上它以后傷口很快就愈合好了。中藥店一看這樣，立馬就把它買(mǎi)下來(lái)了。當(dāng)時(shí)是論斤，一斤沒(méi)多少錢(qián)，很便宜。這個(gè)理發(fā)師傅無(wú)意中的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，使得記載著中華古代文化的寶貴甲骨源源不斷地流到中藥鋪里。
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