虛云大師曾說：“登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，則不知宇宙之寬廣，入海不到底，則不知滄海之深淺�！敝v的是佛法的修行、對于真理的尋求應(yīng)當(dāng)抱著究竟的態(tài)度。其實(shí)不止是修行，就是在這凡人堆里生活，也應(yīng)當(dāng)如此。如果只是渾渾噩噩地過活，那么只能稱之為“沒死”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上生活。
不極致不叫人生，極致的人生是我們所追求的，極致的故事是我們所向往的。看看這些人是怎樣追求極致的——
尚雯婕：那段時間我每天對自己說：“如果你不創(chuàng)作，你就滾出這個圈子！如果你不唱自己的歌，你就沒有資格站在那個臺上！”
易立競：采訪宗薩仁波切一共進(jìn)行了5次，共6個小時，成文2萬字，刊在2013年《南方人物周刊》的新年第一期。在我心里，這不只是一次采訪，而是一次修行之旅。在這短暫的旅途中，我達(dá)到了對自己的期望。
扎西拉姆·多多：一個早晨的小小洞見，使我真正地敞開了自己，我終于愿意睜開眼睛如實(shí)地去看待人生的境遇，不再神經(jīng)質(zhì)地小題大作，也不將其虛飾成神圣之事。
茅威濤：我只是在一點(diǎn)點(diǎn)地試探哪里是邊界，一點(diǎn)點(diǎn)在試探看到更多的風(fēng)景。每一次的跨出，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，我都能感受到生命的極致。
那么你呢？是在習(xí)慣里活過安逸的一生，還是在行走里追尋極致的一生？
作者簡介：
尚雯婕，獨(dú)立唱作人，內(nèi)地先鋒歌手。代表作：音樂專輯《恩賜之地》、單曲《最終信仰》。
目錄：
對話
尚雯婕×行走：瘋狂是個禮物但不能隨意分享
足跡
紅塵：一路走到世界的巔峰
張煜：因?yàn)樗驮谀抢?br> 很遠(yuǎn)很近
金沒有：梵高死前居住的村落
金沒有：一條深夜散步的路
攝影
邰凌軼：背影
我的極致體驗(yàn)
茅威濤：一點(diǎn)點(diǎn)在試探哪里是邊界
權(quán)振東：空中歷險(xiǎn)記
扎西拉姆·多多：清晨八點(diǎn)十分
易立競：一次修行之旅對話
尚雯婕×行走：瘋狂是個禮物但不能隨意分享
足跡
紅塵：一路走到世界的巔峰
張煜：因?yàn)樗驮谀抢?br/> 很遠(yuǎn)很近
金沒有：梵高死前居住的村落
金沒有：一條深夜散步的路
攝影
邰凌軼：背影
我的極致體驗(yàn)
茅威濤：一點(diǎn)點(diǎn)在試探哪里是邊界
權(quán)振東：空中歷險(xiǎn)記
扎西拉姆·多多：清晨八點(diǎn)十分
易立競：一次修行之旅
劉小七：懸崖勒馬
影像切片
泉的向日葵：殺戮中的真相
聽你怎么說
如果你進(jìn)入大逃殺你怎么界定瘋狂
你做過最瘋狂的事你經(jīng)歷過最絕望的時刻
你經(jīng)歷的失控事件
視角
薏米：私奔的N種方法
小說
孫一圣：馬得木
在心靈的國土上，做自己的國王�！惱ば�/費(fèi)勇
《華嚴(yán)經(jīng)》云:“我當(dāng)于一切眾生中為首,為勝,為殊勝,為妙,為微妙,為上,為無上……”意思是如果你修行佛法,就應(yīng)當(dāng)做到極致。虛云大師曾說：“登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，則不知宇宙之寬廣，入海不到底，則不知滄海之深淺�！敝v的是佛法的修行、對于真理的尋求應(yīng)當(dāng)抱著探求究竟的態(tài)度。其實(shí)，就算你不修行佛法，做其他的事情，也應(yīng)當(dāng)做到極致。只有在極致處，生命才有光輝。也只有在極致處，才有可能通向最終的道路。拖泥帶水，瞻前顧后，那么，就永遠(yuǎn)活在泥潭里。
周夢蝶有詩：“沒有比脫軌的美麗更懾人的了。”《瘋狂原始人》里的主人公直接說，“你這樣窩在洞穴里按部就班地活著，那叫活著嗎？那叫‘沒死’”，又說，“不要躲藏，要活下去，要追隨太陽，你就能找到明天”。在21世紀(jì)的今天，我們?nèi)匀簧钤诙囱ɡ铮贿^這些洞穴是摩天大樓。我們的問題仍然是：因著恐懼在洞穴里安全度過一生，還是跨出洞穴隨著光明去發(fā)現(xiàn)未知？是在習(xí)慣里混過一生，還是在行走里活過一生？不極致的人生，是否還叫人生？
尚雯婕×行走：瘋狂是個禮物，但不能隨意分享
行：我看到人生有兩條路：一條往外走，追求物質(zhì)世界的名利；一條往內(nèi)，尋找自己。有些人生下來就在走一條往內(nèi)的路;有些人一心往外走，要的太多，回不來了；有些人先往外走，拿到一些他想要的東西，再往回走。
尚：我是往外走行不通，被逼回來的。我前幾年走的是所謂的大眾路線，那個時候我跟同事、合伙人聊得最多的話題就是“我為什么要繼續(xù)這么走下去”。外面這條路走得也不好，里面的也不對，我到底圖啥呢？所以我是注定走不了往外的路。
行：你要那么走，就“死”了。
尚：沒錯，我是一個從小到大，只有深刻理解我要做的事意義在哪兒，才能做成的人。大多數(shù)時候，沒有做成一件事，是因?yàn)楦静徽J(rèn)可這個東西。像我以前唱的那首“我想我是你的女人”，還是我要求公司給我唱的，因?yàn)樗恰翱谒琛�，可以掙錢。但我第一次登臺演唱的時候就后悔了，我怎么可能是說出這句話的人呢？“我想我是你的女人”，滾蛋，誰是你女人��！后來我就明確知道，要我去迎合別人根本就不可能，我自己都過不了自己這一關(guān)，不管掙不掙錢，我都不干了。
行：做不喜歡的事，很會辛苦，也消耗能量；反過來是聚集能量。你等于把自己逼到一個份兒上了，得去找出路。
尚：我后來反思自己，為什么不成功？因?yàn)闆]有自己的創(chuàng)作，沒有自己的內(nèi)容，沒有自己精神上的思考，所以我就逼著自己寫歌。那段時間我每天對自己說：“如果你不創(chuàng)作，你就滾出這個圈子！如果你不唱自己的歌，你就沒有資格站在那個舞臺上！”內(nèi)心百分之百確定必須要創(chuàng)作，這是唯一的出路，就是把自己逼上梁山。
行：一個不會寫歌的人怎么創(chuàng)作？
尚：人把自己逼到一個份兒上了，潛力是無窮大的。我開始的時候把自己關(guān)在家里，聽所有能刺激我的音樂，聽到整個人進(jìn)入一種恍惚的狀態(tài)，就開始寫。其實(shí)我到現(xiàn)在都不識簡譜，一樣樂器都不會，我寫歌就哼旋律，直接錄，就用以前最古老的手機(jī)的錄音功能。
行：我聽了你最近的兩張專輯（《恩賜之地》、《最后的贊歌》），你創(chuàng)作的能量很驚人，并且有些東西不像是意識層面里的。
尚：很多的確不是意識層面里的，而是在潛意識里。就像我寫歌寫了一半突然發(fā)現(xiàn)：“這是我寫的？好可怕。”但這是你里面很真實(shí)的東西。這么多年來它們一直被壓著，創(chuàng)作是一個往內(nèi)挖的過程，當(dāng)你越挖越深的時候，里面的那些慢慢出來，你發(fā)現(xiàn)那才是你最大的能量，才是最真實(shí)、擁有巨大力量的“本我”。
行：你說的“本我”，跟我們說的“在行走中發(fā)現(xiàn)自己”是一個概念。每個人心里都有一個本來的“我”，只不過慢慢走丟了，當(dāng)我們跟自己相遇時，會爆發(fā)出最大的能量和力量。
尚：我在“快男”唱的那個歌《小星星》，里面講的星星其實(shí)就是“本我”，就是在兒童時代最簡單最單純的那個“我”，那是我今后最大的一個力量來源。
行：你唱那首歌的時候，整個人在舞臺上是發(fā)光的，“這條路”你找對了。
尚：如果你在一個領(lǐng)域的能量是零，哪怕那個領(lǐng)域被所有人看好，也走不動，這就是我原來在主流市場的感覺�？赡芪揖筒皇恰巴庾摺蹦菢拥拿�，我必須挖掘自己、燃燒自己然后往里面走，反而這兩年情況更好了。
行：人在知道自己是誰的時候，狀態(tài)是最舒服的，能量會發(fā)揮到最大，同時你也知道，什么是你的。
尚：從我寫出自己歌曲的那一刻，腦子里就有了一個感覺，我應(yīng)該是怎樣的一個人。從那以后，一樣?xùn)|西過來，什么是我的，什么不是我的，我立馬就能知道。
行：當(dāng)你了解自己的時候，一切都通了，也自信了。
尚：對，以前看不清自己的時候，都是別人告訴你：“今年火這個，明年流行那個�！爆F(xiàn)在想想，多傻啊。所以當(dāng)人家問我“流行是什么”的時候，我就想告訴他，你問問自己是誰就行了。一切東西歸根到底——問你自己是誰。
行：你看，這個世界上大概有八九成的人都不知道自己是誰，才會跟著外面的世界走。
尚：所以他們才會覺得我們很奇怪，覺得我們是瘋子。
紅塵：一路走到世界的巔峰
如果世界上有一個地方值得你千百次地重返，那一定是尼泊爾，喜馬拉雅。
“It'sPearl.IwillbebacktoPokhara!”
“我是珍珠，我將回到博卡拉！”當(dāng)我在拉薩拿到簽證時，正是下午兩點(diǎn)陽光猛烈得把眼睛都要晃花的時候。我用手機(jī)撥了一個國際長途給博卡拉的朋友巴桑達(dá)，他的徒步公司叫安納普爾納，在喜馬拉雅山的南坡。
我的故鄉(xiāng)在中國的南方，那里有一條貫穿了整個三角洲的河流叫珠江——PearlRiver。
我是河流的女兒，是河流中緩慢、寂靜生長著的貝殼，貝殼里那枚暗藏著狂野之心的小砂粒。當(dāng)它抖落一身的雨水裸露在干凈的陽光下時，它就變成了一顆閃亮的珍珠。這就是我為什么叫Pearl——珍珠的原因，佛陀曾經(jīng)把我們生長與生活的宇宙比喻成一張寬大的網(wǎng)、一條寬闊的河，它是由無數(shù)各式各樣的明珠組成的，每顆微小的明珠上都有無數(shù)的面相，而每顆摩尼寶珠都能反射出網(wǎng)上、河中的其他明珠，都蘊(yùn)含著其他明珠的影像。
此時我覺得我的身體猶如一滴小水珠在溯流而上，如千百條溯流而上、回到故鄉(xiāng)產(chǎn)卵的高原冷水魚、裂腹魚。流水的盡頭是所有河流的發(fā)源地，是純凈、神圣的雪山。印度教的古詩人認(rèn)為冰山雪嶺都是創(chuàng)造與毀滅之神濕婆的大笑累積而成的，它的笑容是晶瑩的白色，河流猶如發(fā)光的絲衣從濕婆神的頭上瀟灑流下。而當(dāng)我把目光向上仰望的時候，我就看見了加德滿都，看見了博卡拉，看見了尼泊爾，看見了喜馬拉雅。
無數(shù)次地在拉薩停留，因?yàn)楹炞C，因?yàn)檗D(zhuǎn)機(jī)。拉薩是無數(shù)旅行者的目的地，是磕等身長頭的朝圣者們的靈魂歸屬地，但它已同樣地?fù)頂D、喧鬧、繁華。在藏語里會很形象地稱身體為“I”，意思是“留下來的東西”，像行李一樣；在英語里說“我”、說“自己”時，也叫“I”。當(dāng)我每次在拉薩說“I”時，就好像在提醒自己，告訴自己，我只是暫時留在此地的過客或暫時住在此身的旅客，我僅僅是一個腳步的流浪者、一個編著織夢網(wǎng)的捕夢人、一個馭著羊皮鼓飛行的騎士，拉薩如同我靈魂的中轉(zhuǎn)站，轉(zhuǎn)世輪回的中陰地。我身體所能安享到的短暫寧靜恰如我的前生，而我心靈的旅程卻很漫長、很遙遠(yuǎn)，我要不停息地走過的是今生，還有來世。
從東經(jīng)91°的拉薩向東經(jīng)85°的加德滿都飛行的航班，會在陽光明媚的清晨10點(diǎn)飛越在群山起伏的喜馬拉雅上空。一字排開的10座8000米以上的世界級雪峰，那將是我此行要去尋找的精神修道之地。綿延巨大的干城章嘉峰，高出了海平面8586米，是世界的第三峰，十幾分鐘后，是世界的第四峰洛子峰、第五峰馬卡魯峰、第六峰卓奧友峰，它們?nèi)绨潦赖耐踝哟負(fù)碇菏灼迫朐铺斓牡谌裰槟吕尸敺濉Ｏ氲侥切┰?jīng)攀登上珠峰的登山者們，與穿越蒼穹的空客飛機(jī)的飛行高度幾乎一樣時，不由驚嘆于人類的步履是多么的狂放恣意、異想天開。看著那一道道7000米以上的高峰筑成的世界屋脊的壁壘，才知道一個一個的徒步者要從這些巨人的腳下通過而不被壓得粉身碎骨，需要何等的勇氣與胸懷。無論諾亞用歌斐木抹上松香造的方舟是停泊在《圣經(jīng)》里說的土耳其的亞拉臘山，還是神秘的喜馬拉雅大神居住的雪峰，山峰都將是最引人入勝的地方。
一千多年前產(chǎn)生在喜馬拉雅山上的哲學(xué)，是把心帶回家，然后放松、放下。我能想象佛陀安詳而莊嚴(yán)地禪坐在雪山下的菩提樹旁，天空就在他的四周上方。而當(dāng)我也像山一般地坐下來時，我的心頓時像鳥兒在天空一般升騰、飛躍、翱翔。明珠與河流、流水與山脈、天空與大地、人間與天堂，它如同我這只飛行鳥的雙翼，賜予我的是如天空般遼闊的不死心和浩渺無限的凡塵心。
渴望從西藏荒蕪的喜馬拉雅北坡穿越樟木口岸的邊境，去到森林密布的喜馬拉雅南坡的徒步者、背包客、浪蕩子、漫游者全都聚集在拉薩河的仙足島上，很多“藏熬”、“拉漂”混跡在這個傳說曾是仙人駐足的地方，驢友們甚至戲稱這里是“艷遇之后的蜜月小窩”。真正的拉薩人會在河水舒緩流過的河岸邊悠閑地曬太陽、聽音樂、喝啤酒、吃燒烤。放眼望去，光影斑駁的山巒上慢悠悠移動著的羊群和牛群，像暮色降臨時來自天庭的梵音。而遠(yuǎn)行的人則在此泊車、停留、晃蕩，再拉幫結(jié)派如同嬉皮般去到更遠(yuǎn)的尼泊爾的“山中天堂”。
在拉姆拉錯的小酒吧里、德吉祥林的禪床上，一大群小資、憤青正圍著流浪的歌手南六在唱“我們生來就是孤獨(dú)，我們生來就是孤單”。我一直聽著南六的吉他彈唱直到暮色隱沒，直到天亮。那時薄霧黎明中的拉薩河只剩下了金色的沙礫、砂礫小坑里的樹皮魚，還有離別時那甜蜜的憂傷。
它讓我想起西藏的大苦行僧米拉爾的一句詩：“你總是流浪，但你獲得追尋自由、幻想的心靈生活�！辈还芪覀冊谒{(lán)藍(lán)的拉薩河邊的星空和黑夜里擁有著什么，失去著什么，幻想著什么，唱吟著什么，我心中的喜馬拉雅都不在拉薩，不在八廓街，不在布達(dá)拉宮，不在阿里。
它在路上！
野百合也有春天呀，而我最好的時光始終是在路上。
|
