《烏托邦詩篇》共有三個(gè)部分，分別是烏托邦詩篇、陳映真在《人間》、英特納雄耐爾。
“二○○一年末的全國作家代表大會(huì)，陳映真先生作為臺(tái)灣代表赴會(huì)，我與他的座位僅相隔兩個(gè)人，在熙攘人叢里，他卻顯得寂寞。我覺得他不僅是對(duì)我，還是對(duì)更多的人和事失望，雖然世界已經(jīng)變得這樣，這樣的融為一體，切·格瓦拉的行頭都進(jìn)了時(shí)尚潮流，風(fēng)行全球。二十年來，我一直追索著他，結(jié)果只染上了他的失望。我們要的東西似乎有了，卻不是原先以為的東西；我們都不知道要什么了，只知道不要什么；我們?cè)街啦灰裁�，就越不知道要什么。我總是，一直，希望能在他那里得到回�?yīng)，可他總是不給我�；蚴钦f他給了我，而我聽不見，等到聽見，就又成了下一個(gè)問題。我從來沒有趕上過他，而他已經(jīng)被時(shí)代拋在身后，成了落伍者，就好像理想國烏托邦，我們從來沒有看見過它，卻已經(jīng)熟極而膩�！薄稙跬邪钤娖纷髡咄醢矐浺陨⑽牡墓P調(diào)記錄與陳映真先生之間交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考等等。
作者簡(jiǎn)介：
王安憶，當(dāng)代作家。原籍福建省同安縣，1954年生于南京，1955年隨母移居上海。1976年開始發(fā)表文學(xué)作品�，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授，中國作家協(xié)會(huì)副主席，上海市作家協(xié)會(huì)主席。著有《雨，沙沙沙》、《流逝》、《小鮑莊》、《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》、《神圣祭壇》、《叔叔的故事》、《六九屆初中生》、《黃河故道人》、《流水十三章》、《米尼》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《長恨歌》、《富萍》、《遍地梟雄》等數(shù)百萬字的小說，以及散文、論文等作品。
目錄：
烏托邦詩篇附錄一英特納雄耐爾附錄二陳映真在《人間》 我是以我對(duì)一個(gè)人的懷念來寫下這一詩篇。
對(duì)這一個(gè)人的懷念變成了一個(gè)安慰，一個(gè)理想，似乎在我心里，劃出了一塊凈土，供我保存著殘余的一些純潔的、良善的、美麗的事物；還像一種愛情，使我處在一雙假象的眼睛的注視之下，總想努力地表現(xiàn)得完善一些。
我后來知道，一個(gè)人在一個(gè)島上，也是可以胸懷世界的。在交通和印刷業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，知道世界不再是一件難事。人們可以通過書本、地理課程，以及一些相對(duì)有限的旅行，去想象這—個(gè)巨型球狀的世界。時(shí)差是最具體不過的說明，它使地球的理論變成常人可感的了。但是我想，這個(gè)人卻不是從這些通常的途徑得知世界的，我想他是從《圣經(jīng)》的那一節(jié)里得知這一知識(shí)的�！妒ソ�(jīng)》的那一節(jié)是“創(chuàng)世記”的第十一章，《圣經(jīng)》說：“那時(shí)，天下人的口音言語，都是一樣�！焙髞�，他們商量要造一座城，城中有—個(gè)塔，塔頂高聳入云，猶如航海業(yè)誕生以后海中的燈塔，使得地上的人們不會(huì)分散。接下來的一節(jié)，題目就叫作“變亂口音”�！白儊y口音”中寫道：“耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以后他們所要做的事，就沒有不成就的了，我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。于是耶和華使他們從那里分散在全地球上，他們就停工不造那城了�！庇谑牵@個(gè)人就不僅知道了現(xiàn)在：世上人被耶和華的力量分散與隔膜的狀況；而且也知道了過去：曾經(jīng)有一個(gè)可能，世上人是歡聚在一起，由一座通天的塔標(biāo)作召喚，互相永不會(huì)離散，好像一個(gè)燈火通明的晚會(huì)一晚會(huì)是我這樣墮落的現(xiàn)代人唯一能夠想象的眾人聚集一處的情景。當(dāng)這個(gè)人還是個(gè)孩子的時(shí)候，在那西太平洋小島的氣候溫濕的鄉(xiāng)村里，他一定做過許多次的夢(mèng)，夢(mèng)見許許多多的人在一起，同心協(xié)力，建造一座城。人們像一家人一樣生活在一起，勞動(dòng)在一起。后來，海峽對(duì)岸的陸地上，那一些轟轟烈烈的群眾性革命運(yùn)動(dòng)的壯觀場(chǎng)面，使他以為他的夢(mèng)想在世界一部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)了。
他是通過收聽短波這樣的地下活動(dòng)了解這壯觀場(chǎng)面的，這種地下活動(dòng)不久就將他送進(jìn)了監(jiān)獄。那時(shí)候，這個(gè)島上的工業(yè)化程度還不足以沖擊他的寧靜鄉(xiāng)村，這個(gè)島所依附的那個(gè)大國還處在經(jīng)濟(jì)大蕭條的繁榮的前夜，危機(jī)沒有來臨，這個(gè)人還可以再做上一段溫馨和諧的童年的夢(mèng)。我所以判斷他是從《圣經(jīng)》里了解世界的概況，是因?yàn)檫@個(gè)人的父親是一名牧師，這給了我譜寫詩篇的根據(jù)。我還想象在他小小的頭腦里，會(huì)生出這樣的念頭：為什么耶和華要做這樣的分散人們、用語言隔離人們的事情?耶和華為什么害怕人們的力量大過他自己?因?yàn)橐腿A無疑是善的，而人們無疑是不善的嗎?關(guān)于耶和華，我的想象力到此已經(jīng)窮盡，《圣經(jīng)》于我，既像是一本天書，又像是一本童話書，深的太深，淺的太淺。而他又與我相隔很遠(yuǎn)，我無法將他腦子里的問題一一套出來。我是以我的對(duì)一個(gè)人的懷念來寫下這一詩篇。
相隔很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地去懷念一個(gè)人，本來應(yīng)當(dāng)是一件令人沮喪的事情，因?yàn)檫@種懷念無著無落，沒有回應(yīng)�？墒窃谖�，對(duì)這一個(gè)人的懷念卻變成了一個(gè)安慰，一個(gè)理想。他離我多遠(yuǎn)都不要緊，多久沒有回應(yīng)也不要緊。對(duì)這個(gè)人的懷念，似乎在我心里，劃出了一塊凈土，供我保存著殘余的一些純潔的、良善的、美麗的事物；對(duì)這個(gè)人的懷念，似乎又是一個(gè)援引，當(dāng)我沉湎于紛紜雜沓的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，它救我出來瞭望一下云彩霞光，那里隱著一個(gè)輝煌的世界；對(duì)這個(gè)人的懷念，還像一種愛情，使我處在一雙假想的眼睛的注視之下，總想努力表現(xiàn)得完善一些。這是一種很不切情理的懷念。我從來不用這樣的問題打擾自己，比如“這個(gè)人現(xiàn)在在哪里”；比如“這個(gè)人現(xiàn)在在做什么”。他的形象從來不會(huì)浮現(xiàn)在腦海中。在我的懷念活動(dòng)中，我從來不使用看和聽這些器官，我甚至不使用思和想這樣的功能，這懷念與肉體無關(guān)。這種懷念好像具有一種獨(dú)立的生存狀態(tài)，它成了一個(gè)客體，一個(gè)相對(duì)物，有時(shí)候可與我進(jìn)行對(duì)話。這懷念從不曾使我苦惱過，從不曾壓抑過我的心情，如同一些其他的懷念一般。當(dāng)偶然的，多年中極少數(shù)一二次的偶然的機(jī)會(huì)里，傳來關(guān)于這個(gè)人的消息，則會(huì)帶來極大的愉快，這愉快照耀了在此之前和之后的懷念，使之增添了光輝。我的懷念逐漸變化為一種想象力，驅(qū)策我去刻畫這個(gè)人。這是一種要將這種懷念物化的沖動(dòng)。這是一個(gè)冒險(xiǎn)的行為，因?yàn)檫@含有將我的懷念歪曲的危險(xiǎn)。我寫下每一個(gè)字都非常謹(jǐn)慎，小心翼翼，如履薄冰，我體會(huì)到語言的破壞力，覺得險(xiǎn)象環(huán)生。要物化一種精神的存在，沒有坦途，困難重重。所以我要選擇“詩篇”這兩個(gè)字，我將“詩”劃為文學(xué)的精神世界，而“小說”則是物質(zhì)世界。這是由我創(chuàng)導(dǎo)的最新的劃分，創(chuàng)造新發(fā)明總是誘惑我的虛榮心。就是這種虛榮心驅(qū)使我總是給自己找難題，好像雞蛋碰石頭。P3-7……
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