本書的主線，是寫大惡之華——匈奴末代大單于赫連勃勃的傳奇一生，是寫匈奴民族的唯一都城統(tǒng)萬(wàn)城的筑城史�？梢暈橐徊亢者B勃勃大傳。
本書的副線，是寫大智之華——西域第一高僧鳩摩羅什的傳奇一生，是寫鳩摩羅什從父親的時(shí)代起，自印度國(guó)抵龜茲國(guó)，再羈留涼州城，最后抵達(dá)長(zhǎng)安城草堂寺的故事�？梢暈橐徊盔F摩羅什大傳。
通過(guò)上面這兩個(gè)人物，本書描寫了匈奴這個(gè)曾深刻地動(dòng)搖了東方農(nóng)耕文明根基和西方基督教文明根基，差點(diǎn)兒重寫世界進(jìn)程的古老游牧民族，如何退出人類歷史舞臺(tái)的歷史，同時(shí)描寫了佛教進(jìn)入中國(guó)，漢傳佛教得以確立的歷史。
同時(shí)，通過(guò)這兩個(gè)人物，作者的宏大敘事，筆鋒深深地楔入了中華文明史一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，即長(zhǎng)達(dá)二百八十年之久，烽煙四起混沌不清的五胡十六國(guó)時(shí)代。
這是一本奇書。是一本給予怎樣的期待都不算過(guò)分的書�，F(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)懷著久久的渴望，希望有我們自己的經(jīng)典問(wèn)世，希望有與世界文學(xué)可以平等對(duì)話的作品問(wèn)世，希望有顯示東方美學(xué)和東方智慧的發(fā)軔之作問(wèn)世，現(xiàn)在因?yàn)檫@本書的出現(xiàn)，也許給了一個(gè)回答，或者說(shuō)做了一次嘗試。
本書作者高建群，是與張承志并稱的，浪漫主義文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)文壇的代表人物，是浪漫派文學(xué)最后的騎士。二十年前，他的鴻篇巨制《最后一個(gè)匈奴》曾引發(fā)陜軍東征現(xiàn)象，形成洛陽(yáng)紙貴一時(shí)之盛，而在此之前，他的《遙遠(yuǎn)的房子》震動(dòng)整個(gè)文壇，在此之后，他的渭河平原史《大平原》，又一次感動(dòng)了廣大讀者。
《統(tǒng)萬(wàn)城》也許是這位才華橫溢的寫作者、中國(guó)文壇的獨(dú)行客的封筆之作，是高建群對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)這種藝術(shù)形式，最后的敬意了。
正如高建群所說(shuō)：我不欠小說(shuō)藝術(shù)什么，小說(shuō)藝術(shù)也不欠我什么，OK，我可以用這本書，釋然地向它告別了。
在本書出版的同時(shí)，電影和電視劇的運(yùn)作，亦在同步進(jìn)行中。
作者簡(jiǎn)介：
高建群，1954年出生，祖籍西安市臨潼區(qū)。國(guó)家一級(jí)作家，陜西省文聯(lián)副主席，享受政府特殊津貼有突出貢獻(xiàn)專家，國(guó)務(wù)院跨世紀(jì)三五人才。被譽(yù)為浪漫主義文學(xué)“最后的騎士”，是中國(guó)文壇罕見(jiàn)的一位具有崇高感和理想主義色彩的寫作者。
主要作品有《最后一個(gè)匈奴》《六六鎮(zhèn)》《古道天機(jī)》《愁容騎士》《遙遠(yuǎn)的白房子》《大順店》《胡馬北風(fēng)大漠傳》《大平原》等。其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后一個(gè)匈奴》在中國(guó)文壇引起轟動(dòng)，行銷超過(guò)100萬(wàn)冊(cè)，他與陳忠實(shí)、賈平凹并稱為“陜軍東征”的“三駕馬車”。2011年，根據(jù)《最后一個(gè)匈奴》改編的電視劇《盤龍臥虎高山頂》在央視播出，之后又在多家衛(wèi)視熱播。2012年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《大平原》獲中宣部“五個(gè)一”優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。
目錄：
序歌走失在歷史迷宮中的背影
第一歌你看那高貴的馬
第二歌生在高車上的男丁
第三歌賜一位英雄給匈奴草原吧
第四歌歐亞大平原和游牧古族
第五歌匈奴人第一個(gè)躍上馬背
第六歌遷徙者
第七歌營(yíng)地之夜
第八歌三刀祝福
第九歌在代來(lái)城
第十歌屠城
第十一歌三碗酸奶子
第十二歌叱干城下“擲羊拐”的游戲
第十三歌將軍府
第十四歌拓跋北魏序歌走失在歷史迷宮中的背影
第一歌你看那高貴的馬
第二歌生在高車上的男丁
第三歌賜一位英雄給匈奴草原吧
第四歌歐亞大平原和游牧古族
第五歌匈奴人第一個(gè)躍上馬背
第六歌遷徙者
第七歌營(yíng)地之夜
第八歌三刀祝福
第九歌在代來(lái)城
第十歌屠城
第十一歌三碗酸奶子
第十二歌叱干城下“擲羊拐”的游戲
第十三歌將軍府
第十四歌拓跋北魏
第十五歌山路彎彎
第十六歌鳩摩羅什
第十七歌長(zhǎng)安城頭風(fēng)蕭蕭
第十八歌固遠(yuǎn)城頭上一棵開花的樹
第十九歌女薩滿
第二十歌一個(gè)男人的七晝夜
第二十一歌陜北高原上的龜茲國(guó)
第二十二歌恒河傳說(shuō)
第二十三歌在菩提伽耶
二十四歌在那爛陀寺
第二十五歌鳩摩炎在路途
第二十六歌破戒
第二十七歌別樣的入城禮
第二十八歌反彈琵琶
第二十九歌好事成雙
第三十歌行走如風(fēng)
第三十一歌耆婆
第三十二歌黃金獅子法座
第三十三歌兵破龜茲城
第三十四歌惡牛與惡馬
第三十五歌王女與鳩摩羅什
第三十六歌食人蟻
第三十七歌敦煌和月牙泉
第三十八歌蹉跎涼州十七年
第三十九歌咸陽(yáng)古渡口的新冢
第四十歌長(zhǎng)安城詠嘆調(diào)
第四十一歌三千匹汗血馬
第四十二歌踩鐙上馬76
第四十三歌黃河與固遠(yuǎn)城
第四十四歌鮮卑莫愁
第四十五歌胡旋舞
第四十六歌在草堂寺
第四十七歌搖唇鼓舌
第四十八歌圍城
第四十九歌賺城
第五十歌莫愁之殤
第五十一歌滅南涼國(guó)
第五十二歌赫連大夏
第五十三歌樂(lè)極生悲
第五十四歌十年九戰(zhàn)
第五十五歌三聲噴嚏
第五十六歌并轡而行
第五十七歌骷髏頭酒具——大夏龍雀——獨(dú)耳狼旗
第五十八歌跑馬圈城
第五十九歌酒谷米
第六十歌你看這匹可憐的老馬
第六十一歌劉裕伐秦
第六十二歌叱干阿利筑城
第六十三歌口述文書
第六十四歌兵發(fā)長(zhǎng)安
第六十五歌破長(zhǎng)安
第六十六歌灞上稱帝
第六十七歌鳩摩羅什曬經(jīng)
第六十八歌舌吐蓮花
第六十九歌鮮卑莫喜
第七十歌千里尋仇
第七十一歌誅殺叱干阿利
第七十二歌統(tǒng)萬(wàn)城銘
第七十三歌北匈奴
第七十四歌鴆鳥的一根羽毛
第七十五歌北魏襲城
第七十六歌冬宰場(chǎng)的最后一只羔羊
第七十七歌美人歸去
第七十八歌拓跋屠城以及后赫連時(shí)代
第七十九歌阿提拉
第八十歌白城子憑吊
尾歌天似穹廬地如衾枕民族融合有時(shí)候是歷史前行的一種動(dòng)力。
——卡爾·馬克思
給我一本書吧，讓我熟讀到一直成為英雄！
——饒介巴桑
城上城下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)了一部歷史，奪了焉支又失了焉支！
——席慕蓉
把酒高歌的男兒是北方的狼族。
人說(shuō)北方的狼族會(huì)在寒風(fēng)起，
站在城的外穿著腐朽的鐵衣。
——《北京一夜》歌詞（陳升劉佳慧）民族融合有時(shí)候是歷史前行的一種動(dòng)力。
——卡爾·馬克思
給我一本書吧，讓我熟讀到一直成為英雄！
——饒介巴桑
城上城下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)了一部歷史，奪了焉支又失了焉支！
——席慕蓉
把酒高歌的男兒是北方的狼族。
人說(shuō)北方的狼族會(huì)在寒風(fēng)起，
站在城的外穿著腐朽的鐵衣。
——《北京一夜》歌詞（陳升劉佳慧）
但我之忘情于它們，更在于它們本是英雄。
而英雄是不可被遺忘的。
——昌耀
這是成就他一生高峰的一個(gè)題材。老天爺生高建群，是為了完成它。
——李星第一歌你看那高貴的馬
“男人的事業(yè)在馬背上，在酒杯里，在女人的臥榻前！”
最后的匈奴王赫連勃勃，在整整一千六百年前的那個(gè)悲慘的早晨，在統(tǒng)萬(wàn)城即將被攻破，在顯赫一時(shí)的匈奴大夏國(guó)大廈將傾之時(shí)，躺在草原上一個(gè)簡(jiǎn)陋的羊圈里，躺在美人鮮卑莫愁的臂腕上，這樣說(shuō)。
那一刻，太陽(yáng)正在草原的另一頭，從大河套的深處，從黃河的右岸冉冉升起，朝霞給這座曠野上的血光之城罩上一層虛幻的玫瑰色。那一刻，在秦直道另一側(cè)的長(zhǎng)安城，在一個(gè)名叫草堂寺的佛家寺院里，大智鳩摩羅什高僧已經(jīng)圓寂，他靜靜地躺在一座舍利塔下，歸于泥土，只有他那舌頭，還在塔中間的一個(gè)神龕上，向外放射出像火苗一樣形如蓮花的光亮。
此刻，在遙遠(yuǎn)的歐羅巴大陸，赫連的兄弟，那個(gè)被稱作阿提拉的偉大人物，正像一座沉默的、會(huì)移動(dòng)的山峰一樣跨在馬上，站在多瑙河的右岸注視著歐羅巴大陸。阿提拉大帝的背后，是他的三十萬(wàn)草原兄弟。
“讓我最后一眼看看我的草原，看看我的馬吧！”
就要離開人世的赫連勃勃，大口大口地喘著氣，這樣說(shuō)。
遼闊的草原上，馬兒在吃草，一群一群的，風(fēng)一樣地來(lái)去。每一群馬都由一個(gè)頭馬領(lǐng)著。那頭馬時(shí)而揚(yáng)起蹄子，奔上就近處的一個(gè)高丘，然后靜靜地佇立在那里，欣賞著它的馬群吃草和行走；一會(huì)兒又嘶鳴著，走到隊(duì)伍后邊，用蹄子去踢那因?yàn)榈踔粋�(gè)大肚子而行動(dòng)遲緩，跟不上隊(duì)伍的母馬。
而一只鷹隼，這草原上的君王，天空的永恒的流浪者，它正駕馭著氣流，平展著雙翅，在草原的上空平穩(wěn)地翱翔著，不時(shí)發(fā)出幾聲尖利的長(zhǎng)唳。它的兩只翅膀巨大的陰影，從草原上緩慢地云彩般掠過(guò)。
“那是馬……”赫連勃勃說(shuō)。
“是的，那是馬，高貴的馬！忠誠(chéng)的馬！給我們提供腳力的馬！哦，我們高貴的朋友呀——馬！”鮮卑莫愁附和著他的話說(shuō)。
那是馬，高貴的馬，兩只尖尖的耳朵像風(fēng)向標(biāo)一樣三百六十度不停旋轉(zhuǎn)的馬，以走的姿勢(shì)、顛的姿勢(shì)、四蹄并舉而奔馳的姿勢(shì)，從那被時(shí)間的黑色幕幔遮掩中向我們?nèi)饺阶邅?lái)的馬。那是誰(shuí)在說(shuō)呀，“人類最高貴的征服，乃是對(duì)馬的征服，是圈養(yǎng)馬的那一刻，是以一種優(yōu)雅的姿勢(shì)躍上馬背的那偉大一刻！”
馬有三種行走方式，第一種叫走。這個(gè)走，是像競(jìng)走規(guī)則上所說(shuō)的那樣，四條腿打直，膝蓋不許彎曲，然后四條腿風(fēng)馳電掣般輪流交替。馬背是如此的平展，騎手騎在馬背上，不搖不動(dòng)，像行駛在草叢之上的一條船。這走嘛，又分為小走和大走。小走馬，它的步幅要小些，后蹄窩剛可以壓住前蹄窩；而大走的馬，它的步幅大極了，后蹄窩往往要超過(guò)前蹄窩一拃長(zhǎng)，馬的那四條長(zhǎng)腿像螞蚱的長(zhǎng)腿一樣，像帶串鈴的大走騾的長(zhǎng)腿一樣。
第二種姿勢(shì)叫“顛”。草原上的歌兒唱道，“翻騰的銀蹄像銀碗”，說(shuō)的就是馬兒的這種“顛”的姿勢(shì)。馬在顛著，撒著歡，蹄花翻飛，一路行云流水湍湍駛過(guò)，再加上串鈴聲聲，叮當(dāng)作響，草原上于是此一刻布滿了音樂(lè)。這時(shí)候如果有一只鷹隼貼著騎手和他的顛馬，翅膀低垂、平穩(wěn)飛翔，跟在他的頭頂，那一幕真是美極了。
那第三種姿勢(shì)就叫奔馳了。馬的兩只前蹄并攏，高高揚(yáng)起，向前砍下；兩只后蹄則隨前蹄一齊律動(dòng)，也是同時(shí)揚(yáng)起，同時(shí)落下。那情景像一只追趕獵物的豹子，它的腰身在這一剪一剪中不時(shí)拱起，脊梁桿兒拱成了一座山。那修長(zhǎng)的脖子和脖子前面連接的馬頭琴一樣的頭，隨著律動(dòng)，一下，盡可能地向無(wú)限遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方伸展而去，又一下，深深地窩回來(lái)，夾在了兩只揚(yáng)起的前蹄中間。而在這詩(shī)意的奔馳中，那尾巴像一把掃帚一樣，長(zhǎng)長(zhǎng)地，平展展地拖在身體后面，飄浮著，像一道浮在草原綠浪上的黑瀑布、紅瀑布、金瀑布。瀑布的顏色要視那馬的顏色而定。
不過(guò)在牧人的口語(yǔ)中，那“奔馳”不叫奔馳，而叫“挖蹦子”。是的，它叫“挖蹦子”。當(dāng)一群馬，馬蹄上釘著馬蹄鐵，尤其是這還是擰有四顆防滑螺釘?shù)鸟R蹄鐵，莽撞地、粗野地、雷霆萬(wàn)鈞地砸向戈壁灘時(shí)，戈壁灘上濺起陣陣火星，馬蹄急急如雨，以千鈞之力砍下來(lái)，地皮為之震顫。那情景，“奔馳”兩個(gè)字，好像太弱了，它得叫“挖蹦子”。
好啊，挖蹦子！那是一種怎樣的景象呀，那是一生都匍匐在大地上，一生都與平庸的地形地貌為伍的農(nóng)耕民族永遠(yuǎn)無(wú)法想象出來(lái)的騰挪之美，跨越之美，飛升之美。馬的每一根鬃毛都藏著風(fēng)，世界退避三舍，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方看著它奔馳——這是果戈理在《死魂靈》中說(shuō)過(guò)的話。這話當(dāng)然是說(shuō)得好極了。不過(guò)敘述者在這里可以比他說(shuō)得更好。
那每一根鬃毛里藏著的不僅僅是風(fēng)，還有那一滴滴黑色的血液。馬朝天揚(yáng)起的口中噴出白沫，發(fā)瘋一樣地奔馳著，每一個(gè)毛孔都在向外迸出血珠來(lái)。出血最多的地方是兩個(gè)豐腴的前膀子。血流出來(lái)了，同時(shí)流出來(lái)的好像還有汗，血和汗交織在一起，濕漉漉的。前膀子上的毛，擰成一團(tuán)一團(tuán)。騎手在奔馳中，伸手一摸，一巴掌通紅的血。
當(dāng)你走近一匹馬，走入一匹馬的感情空間以后，你會(huì)發(fā)覺(jué)，馬其實(shí)和人一樣，也有笨馬、聰明的馬以及智商極高的馬之分。馬的智慧，也是隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的。一匹老馬，已經(jīng)老得沒(méi)有一點(diǎn)兒防御能力了，它靜靜地四腿木立在那里，但是沒(méi)有一匹馬敢靠近它或侵犯它。如果你細(xì)心，你會(huì)發(fā)覺(jué)它的兩只尖耳朵像風(fēng)向標(biāo)一樣三百六十度旋轉(zhuǎn)，屁股會(huì)悄無(wú)聲息地轉(zhuǎn)向侵犯者方向，一只蹄子已經(jīng)輕輕翹起，那叫“彈”。
敘述者還想說(shuō)，一匹走馬，一匹顛馬，一匹挖蹦子的馬，它們的行走方式不同，但卻都可以成為好馬。它們的行走姿勢(shì)，一半靠的是天賦，那是與生俱來(lái)的能力；一半靠的是騎手用三年的耐心所“壓”出來(lái)的后天的能力。
敘述者還想說(shuō)，一個(gè)人如果這一生有幸去過(guò)北方，并且有幸與一匹馬為伴，那么，不管他后來(lái)到了哪里，居家何方，他的身體停止在馬背上顛簸了，但他的思緒，還將一直顛簸不停。他將永生不得安寧。
——這個(gè)統(tǒng)萬(wàn)城的故事，正等待著親愛(ài)的讀者走近它。我們的主人公，那個(gè)名叫“赫連勃勃”的人，在顛簸的高車上，在遷徙的途中，早已忍耐不住，等待著呱呱降生。出于對(duì)一個(gè)生命的尊重，出于對(duì)一個(gè)生命出生的尊重，我們的饒舌，到這里是不是該結(jié)束了，從而讓《第二歌》出現(xiàn)？
第二歌生在高車上的男丁
赫連勃勃出生在一輛高車上。他出生的那一刻，這輛高車的兩只大輪子正在轔轔滾動(dòng)。出生在路途上，這是宿命——匈奴人的宿命。這個(gè)游牧民族從我們知道它的那個(gè)年代起，就是這樣風(fēng)一樣地往來(lái)無(wú)定，云一樣地漂泊為家了。
那是高車。兩個(gè)奇大無(wú)比的大轱轆是用白楊樹木做的。吱吱呀呀的車軸，是棗木的，或者槐木的，或者青岡木的。輪子之所以如此的巨大，是為了能碾出路程——道路確實(shí)是太漫長(zhǎng)了。兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的轅干，里面往往塞著一匹老馬，或者一頭長(zhǎng)著彎彎犄角的馱牛。然后就是車廂部分了。通常的車廂，只鋪著一層薄薄的板子，用來(lái)裝載物什，使役者翹著屁股坐在轅干上或者騎在馬背或牛背上。但是也有另外一種高車，兩只夸張的大車轱轆上面，馱起一個(gè)小小的篷屋一樣的東西，那里面住著老幼婦孺，那是匈奴人移動(dòng)的家呀！
“從地平線漸次隆起者，是青海的高車；從北斗星宮之側(cè)悄然軋過(guò)者，是青海的高車；而從歲月間搖撼著遠(yuǎn)去者，仍還是青海的高車呀！高車的青海于我是威武的巨人，青海的高車于我是巨人的軼詩(shī)！”瘦瘦的、臉色蒼白的、神經(jīng)質(zhì)的、留著亂蓬蓬的頭發(fā)、戴著眼鏡的詩(shī)人昌耀這樣驚呼道。
從那昌耀的高車上傳出一聲嬰兒的哭聲�？蘼暫茼懥�，很犀利。盡管有馬蹄的踏踏聲，有車輪的轔轔滾動(dòng)聲，但是這嬰兒的哭聲頑強(qiáng)地蓋住了它們，從而讓這個(gè)世界知道自己來(lái)了！
一個(gè)獨(dú)眼的女薩滿從血水中將嬰兒撈出�！笆莻�(gè)男��！”她瞅了一眼說(shuō)。女薩滿那只鷹隼般的獨(dú)眼閃閃發(fā)光。她說(shuō)：“他是逆生的，腳先出來(lái)！他首先伸出一只腳，不停地?fù)u晃，好像是在試這世界的水深水淺似的，好像不愿意走出來(lái)似的！那腳丫子上的小拇趾頭是渾圓的一塊，雖然角質(zhì)還沒(méi)有變硬，但是那粉紅色的指甲蓋，是渾圓的一塊！”
女薩滿繼續(xù)說(shuō)：“需要將這孩子拽出來(lái)，慢慢地拽。逆生，不正常出生的人，按照民間的說(shuō)法，會(huì)是一個(gè)不安生的人，一個(gè)不按常理出牌的人。哎呀，他露出了小雞雞！祝福草原人丁興旺，百草繁茂！現(xiàn)在，他徹底地出生了，扁平的頭顱，粗短的脖子，兩顆黑豆粒兒一樣的眼珠。哎呀，這樣的體型，正適合在馬上行走！”
喋喋不休的女薩滿從血水中撈起這個(gè)嬰兒。她把手伸出車外，看也沒(méi)看，順手接過(guò)一把業(yè)已在牛糞火上烤紅消毒過(guò)的刀子，順過(guò)刀來(lái)輕輕一割，為孩子剪掉臍帶。孩子睜開眼睛，在顛簸中努力地瞅了一下這個(gè)世界，哇哇地哭起來(lái)。
“你那么弱小呀！你會(huì)長(zhǎng)大嗎？你能承受住這流連顛沛長(zhǎng)途遷徙嗎？你會(huì)成為一個(gè)男人嗎？”女薩滿感慨地說(shuō)。
女薩滿嘆了一口氣，仍舊用這把刀割下自己袍子的一角，熟練地將孩子包起�！案嬖V主公，孩子降生了，是個(gè)男丁！母子平安！”女薩滿探出頭來(lái)，朝窗外隨馬車一起行走的士兵說(shuō)道。
孩子被載在了車上繼續(xù)行走。他將在這大轱轆高車上長(zhǎng)到三歲，然后躍上馬背，在馬背上又長(zhǎng)到七歲，最后在一次滿門三百口被殺的重大變故中，只身一人逃出，開始在大河套地面風(fēng)一樣奔走，開始他的事業(yè)，他的霸業(yè)。
第三歌賜一位英雄給匈奴草原吧
女薩滿從走動(dòng)著的高車上扶著轅干跳下來(lái)，她的手里捧著孩子的胎衣。她得尋找一個(gè)地方，一個(gè)有標(biāo)志的地方，將這胎衣埋掉。這是她在接生以后所進(jìn)行的最后一道工序。
川流不息的遷徙隊(duì)伍，仍在趕著路程。女薩滿來(lái)到一棵樹下，這棵樹叫白楊樹。白楊樹是北方的平凡的樹木。而此一刻，偌大的河套平原，空蕩蕩的，唯一的標(biāo)志物也許就是這一棵樹了。于是女薩滿在樹下掘出一個(gè)坑，然后鄭重地將那孩子的胎衣埋掉。
她埋得很深，防止有野物侵害。如果有野物將這胎衣叼了去，那這孩子一生的命運(yùn)就時(shí)時(shí)會(huì)有不測(cè)。
白楊樹立在那里，斑駁的樹身，傘一樣的華蓋。那季節(jié)大約正是盛夏，它的樹冠是如此的蔥蘢，勃勃向上，郁黑的白楊樹葉像巴掌一樣在風(fēng)中拍出雨點(diǎn)般的聲音。在這一望無(wú)垠的草原上，它顯得如此突兀。
女薩滿鷹隼般的獨(dú)眼熠熠有光。她盤腿坐在地上——是雙盤而不是單盤，這樣顯得更鄭重其事一些，然后，兩手舉天，面對(duì)埋葬胎衣的地面，面對(duì)大河套平原，吟唱道：
“上蒼啊，賜一位英雄給匈奴草原吧，為了五花盛開，為了人丁興旺，為了這一股潮水能夠繼續(xù)流淌，永日永夜，而不至于像草原上的潛流河那樣從地平線上消失。我們保證，我們將擁戴他和服從他，像狗一樣地忠誠(chéng)，像羊一樣地順從！”
女薩滿帶著拖腔吟唱著，舉目望天，兩行熱淚流了下來(lái)，打濕了她的胸前。在匈奴傳說(shuō)中，在草原歌謠中，這個(gè)半人半神半巫的人物，總是適時(shí)地出現(xiàn)，給平庸的世俗生活以某種想象力，讓這個(gè)彼此孤立的世界攪和在一起。
席地而坐的女薩滿，在祈禱著。當(dāng)祈禱到盡情處，她霍地站起來(lái)，開始舞蹈和吟唱。在舞蹈和吟唱中，她探下了自己腳下的鞋子。荊棘扎在腳上，鮮血淋漓，她竟然也毫無(wú)知覺(jué)。
女薩滿這樣吟唱道：
阿嘎拉！阿嘎拉！
你是一架神鷹，
飛翔在藍(lán)天之上。
太陽(yáng)是你的夏宮，
月亮是你的冬宮。
你是天降的神嬰，
世間一切惡魔，
都將被你的征服。
神靈保佑你，
永遠(yuǎn)保佑你。
阿嘎拉！阿嘎拉！
你是一匹黑馬，
奔馳在大地上。
藍(lán)天是你的牙帳，
大地是你的床鋪。
你是天之驕子，
世界上最美的女人，
日夜想著你。
神靈保佑你，
永遠(yuǎn)保佑你。
起風(fēng)了，白楊樹的大葉子在熱烈地拍著巴掌。黃河應(yīng)該就在不遠(yuǎn)處吧，能聽(tīng)到那河水拍擊堤岸的聲音，低沉而有力。是的，那是黃河的濤聲，這支遷徙的匈奴部落，他們其實(shí)一直在這塊被稱為“大河套”的地區(qū)游弋著。一會(huì)兒走向它的左岸，一會(huì)兒走向它的右岸。
掩埋好了胎衣，遷徙的隊(duì)伍已經(jīng)走遠(yuǎn)了。她的小馬就在她身邊，于是她打一聲口哨，小馬騰騰地奔過(guò)來(lái)了。女薩滿跨上馬，一手扶住馬脖子，一手扶住馬的后腰，兩腿一磕馬肚子，小馬向遷徙隊(duì)伍行走的那個(gè)方向蹬蹬奔去。
遷徙呀，一代一代的遷徙，永遠(yuǎn)的遷徙，這大約是匈奴民族那可詛咒的宿命。這支遷徙的隊(duì)伍，是留在東方亞洲高原原居住地的最大一支了，將來(lái)或許還是最后的一支。他們被稱為匈奴鐵弗部。所謂鐵弗部，通常被認(rèn)為是匈奴人與鮮卑人聯(lián)姻后的后裔。而按照他們自己的說(shuō)法，他們那遙遠(yuǎn)的祖先是治水的大禹王，而在大禹王之后，則是天之驕子冒頓大帝。他們還認(rèn)為自己是出塞美人王昭君的直系后裔。
昭君北嫁以后，匈奴人開始“內(nèi)附”。這支匈奴部落從塞外荒漠越過(guò)長(zhǎng)城線，遷徙到山西的五臺(tái)縣。又從五臺(tái)跨過(guò)黃河，向大河套地區(qū)的代來(lái)城遷徙。此一刻，他們正走在前往代來(lái)城的途中。
迢遙的道路，無(wú)目的地的遷徙。騎在馬上的士兵。乘著大轱轆車的婦孺。健碩的、長(zhǎng)著一對(duì)彎曲犄角的馱牛。那牛背上馱著的帳篷支架，左右分開，馱牛魚貫而行，像一溜張開翅膀飛翔的雁陣。
這支最后一支匈奴部落的頭領(lǐng)叫劉衛(wèi)辰，也就是剛才在高車上出生的那個(gè)嬰兒的父親。他的正式稱謂是“朔方王”，又叫“匈奴西單于”。
此一刻，正當(dāng)我們的女薩滿跨上小馬追趕隊(duì)伍的時(shí)候，匈奴西單于劉衛(wèi)辰正騎在馬上踽踽而行。絡(luò)腮胡子，臉上掛滿憂郁之色，寬大的袍子，動(dòng)物血染成的紅皮褲，底子快要磨穿的靴子。他在馬上紋絲不動(dòng)，像一座移動(dòng)的山。象征他身份的物件，是一個(gè)掛在馬脖子上的骷髏頭做成的酒具，這酒具是用敵人的頭顱做成的。那用來(lái)號(hào)令天下的則是插在后背上的那面獨(dú)耳黑狼圖案的令旗。
劉衛(wèi)辰從貼著馬背的那個(gè)鞍韉部位，摸出一把牛肉干來(lái)，填在嘴里充饑。嚼了一陣后，又俯身卸下酒具，仰起脖子來(lái)飲酒，這時(shí)，一位騎兵飛馬來(lái)報(bào)：“王，你聽(tīng)到嬰兒的哭聲了嗎？夫人生了，是個(gè)男丁！”
“哦，是個(gè)男丁，這么說(shuō)我的繼承者誕生了！草原上又要飛起一只雄鷹了！”劉衛(wèi)辰憂郁的臉上露出一絲笑意。
劉衛(wèi)辰彎過(guò)馬頭，從潮水般的遷徙隊(duì)伍中返身來(lái)到那輛高車前，他揭起布幔，往里瞅了一眼，說(shuō)：“噢，是個(gè)男�。∮忠粋�(gè)出生在路途上的匈奴人。叫他勃勃吧，生機(jī)勃勃，勃然大怒，像陽(yáng)具一樣突然勃起！還有，把大漢皇帝賜給我的這個(gè)‘劉’姓，也賜給他吧！天下匈奴遍地劉——叫他‘劉勃勃’！”……
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