二十世紀(jì)七十年代末到八十年代初，中國(guó)詩(shī)壇興起“朦朧詩(shī)”這一詩(shī)歌藝術(shù)潮流。李黎是較早關(guān)注的學(xué)者之一。本書為其詩(shī)歌評(píng)論集，探討了“朦朧詩(shī)”等詩(shī)歌創(chuàng)作和作品的一些本質(zhì)特征。作者的詩(shī)歌批評(píng)具有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和前瞻意識(shí)，在汲取西方詩(shī)歌批評(píng)理論和借鑒中國(guó)古典詩(shī)歌理論方面把握到位。同時(shí)，作者具備批評(píng)家的個(gè)性、勇氣和直覺(jué)，對(duì)顧城、舒婷、楊煉等“朦朧詩(shī)”詩(shī)人的詩(shī)歌文本有很好的感受力和辨析力。本書中的觀點(diǎn)在當(dāng)下仍閃耀著理性和思想的光芒，有很強(qiáng)的感染力和重要的文化價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
李黎，當(dāng)代詩(shī)歌評(píng)論家，美中基金會(huì)主席兼行政總裁。
1956年出生于吉林省長(zhǎng)春市。1975年8月于沈陽(yáng)中學(xué)畢業(yè)后，到內(nèi)蒙古科爾沁草原插隊(duì)，期間發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《朝陽(yáng)初升》。
1981年在中國(guó)人民大學(xué)讀三年級(jí)時(shí)，在《文匯報(bào)》發(fā)表《“朦朧詩(shī)”與“一代人”——兼與艾青商榷》一文，之后發(fā)表數(shù)十篇評(píng)論文章和多首詩(shī)歌作品。
1985年獲中國(guó)人民大學(xué)碩士學(xué)位，同年任教于北京大學(xué)中文系，主授詩(shī)歌美學(xué)。其間先后出版《詩(shī)與美》、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的審美特征》、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)賞析》等著作。
1986年被美國(guó)杜克大學(xué)(DukeUniversity)錄取，成為F·杰姆遜教授的博士研究生。陸續(xù)在海外與港臺(tái)發(fā)表多篇論文，致力于介紹中國(guó)當(dāng)代文化。
目錄：
“詩(shī)歌中國(guó)”前言（代序）
解開(kāi)詩(shī)學(xué)上的司芬克斯之謎
——對(duì)詩(shī)歌美學(xué)本質(zhì)問(wèn)題的探討
人類精神情感意境之中的繆斯
——對(duì)詩(shī)歌審美創(chuàng)作主體的探討
詩(shī)歌，期待著美學(xué)的批評(píng)
審美意象初探
審美直覺(jué)與抒情詩(shī)的創(chuàng)造
現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的魅力與局限
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的第一塊里程碑
——讀朱光潛先生的《詩(shī)論》
審美意象與司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》
詩(shī)是什么
“詩(shī)中自我”與“詩(shī)外功夫”
“朦朧詩(shī)”與“一代人”“詩(shī)歌中國(guó)”前言（代序）解開(kāi)詩(shī)學(xué)上的司芬克斯之謎
——對(duì)詩(shī)歌美學(xué)本質(zhì)問(wèn)題的探討
人類精神情感意境之中的繆斯
——對(duì)詩(shī)歌審美創(chuàng)作主體的探討
詩(shī)歌，期待著美學(xué)的批評(píng)
審美意象初探
審美直覺(jué)與抒情詩(shī)的創(chuàng)造
現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的魅力與局限
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的第一塊里程碑
——讀朱光潛先生的《詩(shī)論》
審美意象與司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》
詩(shī)是什么
“詩(shī)中自我”與“詩(shī)外功夫”
“朦朧詩(shī)”與“一代人”
——兼與艾青先生商榷
新時(shí)期詩(shī)歌的主要美學(xué)特征
新詩(shī)“民族化”之我見(jiàn)
審美規(guī)律與民族精神
還人情美于詩(shī)歌
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的審美意象特征
主客觀世界的意象式展示
——舒婷詩(shī)歌研究之一
詩(shī)歌直覺(jué)意象的新拓展
——舒婷詩(shī)歌研究之二
意象的并列與印證
——舒婷詩(shī)歌研究之三
意象的流動(dòng)轉(zhuǎn)換
——舒婷詩(shī)歌研究之四
向著自在的藝術(shù)空間
——楊煉詩(shī)歌評(píng)述
中國(guó)當(dāng)代文壇的奇觀
——近年來(lái)新詩(shī)潮運(yùn)動(dòng)述評(píng)
在融合中重鑄東方的現(xiàn)代詩(shī)魂
獨(dú)特的詩(shī)歌之路
——讀非馬的詩(shī)集《路》附錄:《詩(shī)與美》·序李澤厚
李黎和他的《詩(shī)與美》何慧
在詩(shī)與美的園圃中袁濟(jì)喜后記·詩(shī)是什么李黎的書不但批判了多少年來(lái)文藝評(píng)論那種沒(méi)出息的依附性格和棍棒作用，而且提出了這樣一些建設(shè)性的莊嚴(yán)任務(wù)：強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌評(píng)論要從感受出發(fā)，要分析意象，強(qiáng)調(diào)審美評(píng)論的重要性和獨(dú)立性，反對(duì)以“民族化”的名義排斥吸收外來(lái)東西等�！顫珊瘢ㄖ軐W(xué)家、美學(xué)家、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士）“詩(shī)歌中國(guó)”前言（代序）
李黎
在二十一世紀(jì)高新科技與現(xiàn)代商業(yè)之大潮氣勢(shì)洶涌，仿佛欲將遠(yuǎn)古的溫情與詩(shī)意掃蕩一空、吞噬殆盡的今天，“八〇”后與“九〇”后，是否還知道華夏神州曾經(jīng)是世界上最偉大的一個(gè)詩(shī)的國(guó)度？
從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《樂(lè)府》等數(shù)千年前不絕如縷的吟唱，至唐詩(shī)、宋詞、元曲等諸多經(jīng)典的傳頌不衰，擁有數(shù)千年歷史與文化積淀的中國(guó)確曾是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)；我們的祖先之中，曾出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)偉大的詩(shī)人，為人類抒寫過(guò)數(shù)不清的絕妙佳句。
也許是屈原當(dāng)年用滔滔汩羅江水寫就了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中華之詩(shī)魂；也許是李白狂放不羈、笑傲王侯的浪漫情懷與“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的千古名句，潛移默化地影響了一代代年輕的仁人志士去“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”、“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，最終“換了人間”，成就了一個(gè)嶄新的人民共和國(guó)……
或是古樂(lè)府凄美婉約、透著淡淡的卻是深刻的傷感；或如上世紀(jì)二三十年代浪漫派詩(shī)人瀟灑揮手，帶走了天邊的最后一抹云彩；或是北島、舒婷、顧城們的朦朧月色，為二十一世紀(jì)的中國(guó)預(yù)先灑下了無(wú)盡的遐思；中國(guó)的詩(shī)歌作品雖然各有千秋，卻因詩(shī)人們的獨(dú)抒性靈，賦予了詩(shī)歌長(zhǎng)久的生命力而得以流傳至今。
二十一世紀(jì)的今天，國(guó)運(yùn)昌盛，民族崛起。在中國(guó)又一次走向世界的進(jìn)程中，隨著“中美文化年”、“中法文化年”、“中俄文化年”、“中意文化年”等一系列國(guó)際交流活動(dòng)的開(kāi)展，無(wú)數(shù)事實(shí)在不斷地告訴我們：一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)必須要成為一個(gè)文化大國(guó)，才具備在世界舞臺(tái)上的感召力與影響力；因而，詩(shī)人也理應(yīng)以其心琴為這個(gè)偉大的時(shí)代奏出獨(dú)特的詩(shī)之旋律；生活在二十一世紀(jì)的華夏臣民，也應(yīng)該像我們的先人一樣為后人留下這個(gè)時(shí)代特有的詩(shī)的日志與詩(shī)歌精神。因?yàn)樵?shī)，永遠(yuǎn)是人性的不泯之光；她所抒寫的永遠(yuǎn)是人類與他的子民心靈深處的對(duì)白與獨(dú)白……
當(dāng)海外華僑幼小的孩童在遠(yuǎn)離祖國(guó)、遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山的異國(guó)他鄉(xiāng)，用稚嫩的童音背出“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”這些流傳千古的名句時(shí)，我們有理由相信：華夏子孫無(wú)論身在何方，均永遠(yuǎn)是龍的傳人與詩(shī)的傳人。此刻，我們呼喚詩(shī)的回歸，奉獻(xiàn)出了“詩(shī)歌中國(guó)”的篇章，推出了“詩(shī)歌中國(guó)”的系列活動(dòng)。因?yàn)槲覀兿嘈牛褐腥A民族偉大、豐富、代代相傳的詩(shī)歌藝術(shù)財(cái)富必將陶冶并激勵(lì)我們海內(nèi)外的每一個(gè)炎黃子孫：不僅要成為華夏文明的傳承者，更要勇于擔(dān)當(dāng)為一名21世紀(jì)中華新文化乃至世界新文化的創(chuàng)造者。
作為“詩(shī)歌中國(guó)”系列活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，我們?cè)高@套叢書與我們的相關(guān)活動(dòng)能使更多的人沐浴、享受詩(shī)與美的洗禮，并在傳承中華民族傳統(tǒng)文化精髓的過(guò)程中，找到屬于自己的文化之根和永不迷失的精神家園，從而以詩(shī)歌的復(fù)興帶動(dòng)中華文化的復(fù)興，以中華文化的復(fù)興帶動(dòng)我們偉大民族的復(fù)興，創(chuàng)造出既無(wú)愧于前人、也無(wú)愧于后人的二十一世紀(jì)中華新文化，為人類文明再次做出我們應(yīng)有的重要貢獻(xiàn)。
二〇〇七年深秋草畢；二〇一三年春夏潤(rùn)色于京華
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