《正劇批判--從黑格爾對正劇的批判出發(fā)》(作者陳軍)稿準確地描述了戲劇理論在亞里士多德和黑格爾哲學體系中的位置，闡述了戲劇理論與其世界觀的關(guān)系，描述了狄德羅提出正劇理論的歷史背景、所依附的世界觀及其意義，對比了古典戲劇理論（以亞里士多德、黑格爾為代表）和現(xiàn)代戲劇理論（以尼采等人為代表）所依附的世界觀，區(qū)分其中的差別，并對正劇理論、古典戲劇理論、現(xiàn)代戲劇理論所依附的世界觀做出區(qū)分。試圖通過描述戲劇理論與理論者的世界觀的關(guān)系，對正劇理論進行價值重估，這對當下的戲劇理論來說尤為重要。
目錄：
序
緒論正劇性是對實踐生活的一種理解與評價
上編理論篇
第一章悲劇理論和悲劇性、正劇性
一黑格爾意義上的悲劇與正劇、悲劇性與正劇性”
二新古典主義者推崇的悲劇應理解為
“正劇性戲劇”
三“絕對理念”不是踐行的道理、價值和信仰
四戲劇體裁不重要，世界觀才重要
五戲劇與實踐生活的界限
第二章正劇、正劇理論與正劇性
一正劇的概念及譜系
二正劇性的正劇
三“正劇”概念在中國戲劇界的使用情況
四表達啟蒙理想的“悲劇”實為“正劇性戲劇”序緒論正劇性是對實踐生活的一種理解與評價上編理論篇第一章悲劇理論和悲劇性、正劇性一黑格爾意義上的悲劇與正劇、悲劇性與正劇性”二新古典主義者推崇的悲劇應理解為“正劇性戲劇”三“絕對理念”不是踐行的道理、價值和信仰四戲劇體裁不重要，世界觀才重要五戲劇與實踐生活的界限第二章正劇、正劇理論與正劇性一正劇的概念及譜系二正劇性的正劇三“正劇”概念在中國戲劇界的使用情況四表達啟蒙理想的“悲劇”實為“正劇性戲劇”五小結(jié)第三章如何面對悲劇一“如何面對悲劇”的本質(zhì)是如何處理悲劇與實踐生活的關(guān)系二西方哲人如何面對悲劇三中國戲劇學界如何面對悲劇四本書立場第四章悲喜劇理論與悲劇性、喜劇性及正劇性一兩種喜劇性二悲喜劇理論與世界觀三小結(jié)下編個案研究篇第五章《李爾王》演出史探秘——“悲劇性”的么李爾王》與“正劇性”的《李爾王的傳說》一改編、缺陷和“詩的正義”二認知與承受三弄人與荒誕世界四悲劇與大團圓五小結(jié)第六章理想失敗了——從《玩偶之家》到《野鴨》一《玩偶之家》的正劇性本質(zhì)二《野鴨》的悲劇性本質(zhì)三《野鴨》高于《玩偶之家》第七章契訶夫戲劇的體裁——以式三姐妹》為例一潛流的悲劇性與喜劇性二契訶夫戲劇與荒誕派戲劇、《李爾王》的同質(zhì)性三古典的斯坦尼與現(xiàn)代的契訶夫附錄1西方戲劇理論家如何命名以普通人為主角、文體嚴肅的戲劇附錄2李爾王的傳說后記
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