本書主要探究吳宓、梅光迪、胡先骕等留美歸來的“學衡派”如何成為現代文學史上最頑強的“復古派”，并最終成為新文化運動的“多余人”。作者從分析“學衡派”的“人文主義者”與“圣人”身份想象的形成入手，通過梳理“學衡派”與他們身份想象的載體——《學衡》的關系，考察“學衡派”在其特定身份想象指引下所展開的文化實踐，以及在這過程中所顯現出來的身份想象與中國現代文化語境的錯位，力圖盡量客觀地呈現“學衡派”在中國現代文化中的地位及貢獻。
作者簡介：
周佩瑤，女，1977年生于廣東，1996-2007年就讀于北京師范大學，獲文學博士學位，導師王富仁先生。現任職于廣州市華南師范大學文學院，主要研究方向為中國現代文學與比較文學。
目錄：
緒論
第一章留美體驗與“學衡派”身份想象的發(fā)生
第一節(jié)“學衡派”的留美體驗
第二節(jié)白璧德人文主義視野下的中國想象
第三節(jié)從白璧德到“學衡派”
第二章“學衡派”的身份想象——從個體到流派
第一節(jié)梅光迪與《學衡》
第二節(jié)吳宓與《學衡》
第三節(jié)胡先骕與《學衡》
第三章《學衡》與“學衡派”身份想象的現實境遇
第一節(jié)“學衡派”之“學術”與《學衡》之“學術”
第二節(jié)想象與現實之間——“學衡派”身份想象的境遇
附錄一梅光迪、吳宓、胡先骕在《學衡》所發(fā)表文章統(tǒng)計表
附錄二劉伯明、湯用彤、柳詒徵等在《學衡》所發(fā)表文章統(tǒng)計表
附錄三陳寅恪、王國維、梁啟超在《學衡》所發(fā)表文章統(tǒng)計表緒論
第一章留美體驗與“學衡派”身份想象的發(fā)生
第一節(jié)“學衡派”的留美體驗
第二節(jié)白璧德人文主義視野下的中國想象
第三節(jié)從白璧德到“學衡派”
第二章“學衡派”的身份想象——從個體到流派
第一節(jié)梅光迪與《學衡》
第二節(jié)吳宓與《學衡》
第三節(jié)胡先骕與《學衡》
第三章《學衡》與“學衡派”身份想象的現實境遇
第一節(jié)“學衡派”之“學術”與《學衡》之“學術”
第二節(jié)想象與現實之間——“學衡派”身份想象的境遇
附錄一梅光迪、吳宓、胡先骕在《學衡》所發(fā)表文章統(tǒng)計表
附錄二劉伯明、湯用彤、柳詒徵等在《學衡》所發(fā)表文章統(tǒng)計表
附錄三陳寅恪、王國維、梁啟超在《學衡》所發(fā)表文章統(tǒng)計表
附錄四《學衡》年表
參考文獻
寫在周佩瑤論“學衡派”后面
后記
序
王富仁
周佩瑤是我的博士研究生，她的這部專著是在她的博士學位論文的基礎上進一步修改加工而成的，這就有了在該書出版之際我不能不寫篇序言的理由。
周佩瑤雖然是我的博士研究生，但那時我已經離開北京師范大學而來到汕頭大學，在我的請求下，王德厚先生義務地擔當起了指導我在京的博士研究生的任務。嚴格說來，鮑國華、彭小燕、周佩瑤幾位博士研究生都是在王德厚先生的指導下完成自己的博士論文的寫作的。所以，周佩瑤這部專著，首先應該請王德厚先生作序，他答應了，但又不放過我。我知道他的意思：對周佩瑤這部專著，我們都得表個態(tài)，都要給以力所能及的支持。
對于我的博士研究生的論文，我向來是不表示明確的褒貶態(tài)度的，但對周佩瑤這篇博士學位論文，我卻不能不說，我是感到非常滿意的。這里的原因有很多，但其中首要的一點，就是她敢于接觸當前學術研究中存在的實際問題，敢于發(fā)表自己與前輩學者不完全相同的看法，并且立足于實證，立足于分析，做的是踏踏實實的研究工作，既不畏首畏尾，也不張揚跋扈。至少在我看來，這在當前的學術界，是難能可貴的。
關于周佩瑤的這篇博士學位論文，我想到了四個字的評語，即“思理朗然”。我們都是從愛好文學走上文學研究的道路的，大概在中學階段，就是語文學得好，數學學得就差一些，所以寫起文章來，情感的成分大，理性的成分小。有很多想法，都在空中飄著，落不到實處，也理不出一個清晰的思路來。周佩瑤的這篇博士學位論文，則沒有這個毛病。外國有些學者，將社會科學論文的論證過程也稱之為“演算”（我過去曾改用為“運演”），大概是說社會科學論文的論證過程也要像數學的演算一樣嚴密，不能“打馬虎眼”。我認為，周佩瑤這篇博士學位論文，是做到了這一點的。
原想寫篇較長的序言，但因為生病，一直拖了下來，及至斷斷續(xù)續(xù)地寫下來，又寫得太長了，不適于當做序了。將這部書的出版拖了將近一年的時間，真是慚愧得很。
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