《三閑集》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1927－1929年間所寫(xiě)的雜文三十四篇。包括《無(wú)聲的中國(guó)》，《在鐘樓上（夜記之二）》，《述香港恭祝圣誕》，《柔石作〈二月〉小引》，《流氓的變遷》等。
作者簡(jiǎn)介：
魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅堪稱(chēng)現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的作品影響了一代又一代的知識(shí)分子。其主要代表作有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《墳》等。
目錄：
序言
一九二七年
無(wú)聲的中國(guó)
怎么寫(xiě)（夜記之一）
在鐘樓上（夜記之二）
辭顧頡剛教授令“候?qū)彙保ú?lái)信）
匪筆三篇
某筆兩篇
述香港恭祝圣誕
吊與賀
一九二八年
“醉眼”中的朦朧
看司徒喬君的畫(huà)
在上海的魯迅啟事
文藝與革命（并冬芬來(lái)信）序言
一九二七年
無(wú)聲的中國(guó)
怎么寫(xiě)（夜記之一）
在鐘樓上（夜記之二）
辭顧頡剛教授令“候?qū)彙保ú?lái)信）
匪筆三篇
某筆兩篇
述香港恭祝圣誕
吊與賀
一九二八年
“醉眼”中的朦朧
看司徒喬君的畫(huà)
在上海的魯迅啟事
文藝與革命（并冬芬來(lái)信）
扁
路
頭
通信（并Y來(lái)信）
太平歌訣
鏟共大觀
我的態(tài)度氣量和年紀(jì)
革命咖啡店
文壇的掌故（并徐勻來(lái)信）
文學(xué)的階級(jí)性（并愷良來(lái)信）
一九二九年
“革命軍馬前卒”和“落伍者”
《近代世界短篇小說(shuō)集》小引
現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀
“皇漢醫(yī)學(xué)”
《吾國(guó)征俄戰(zhàn)史之一頁(yè)》
葉永蓁作《小小十年》小引
柔石作《二月》小引
《小彼得》譯本序
流氓的變遷
新月社批評(píng)家的任務(wù)
書(shū)籍和財(cái)色
我和《語(yǔ)絲》的始終無(wú)聲的中國(guó)
——二月十六日在香港青年會(huì)講
以我這樣沒(méi)有什么可聽(tīng)的無(wú)聊的講演，又在這樣大雨的時(shí)候，竟還有這許多來(lái)聽(tīng)的諸君，我首先應(yīng)當(dāng)聲明我的鄭重0的感謝。
我現(xiàn)在所講的題目是：《無(wú)聲的中國(guó)》。
現(xiàn)在，浙江，陜西，都在打仗，那里的人民哭著呢還是笑著呢，我們不知道。香港似乎很太平，住在這里的中國(guó)人，舒服呢還是不很舒服呢，別人也不知道。
發(fā)表自己的思想，感情給大家知道的是要用文章的，然而拿文章來(lái)達(dá)意，現(xiàn)在一般的中國(guó)人還做不到。這也怪不得我們；因?yàn)槟俏淖郑染褪俏覀兊淖嫦攘魝鹘o我們的可怕的遺產(chǎn)。人們費(fèi)了多年的工夫，還是難于運(yùn)用。因?yàn)殡y，許多人便不理它了，甚至于連自己的姓也寫(xiě)不清是張還是章，或者簡(jiǎn)直不會(huì)寫(xiě)，或者說(shuō)道：Chang。雖然能說(shuō)話(huà)，而只有幾個(gè)人聽(tīng)到，遠(yuǎn)處的人們便不知道，結(jié)果也等于無(wú)聲。又因?yàn)殡y，有些人便當(dāng)作寶貝，像玩把戲似的，之乎者也，只有幾個(gè)人懂，——其實(shí)是不知道可真懂，而大多數(shù)的人們卻不懂得，結(jié)果也等于無(wú)聲。
文明人和野蠻人的分別，其一，是文明人有文字，能夠把他們的思想，感情，藉此傳給大眾，傳給將來(lái)。中國(guó)雖然有文字，現(xiàn)在卻已經(jīng)和大家不相干，用的是難懂的古文，講的是陳舊的古意思，所有的聲音，都是過(guò)去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盤(pán)散沙。
將文章當(dāng)作古董，以不能使人認(rèn)識(shí)，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是，結(jié)果怎樣呢?是我們已經(jīng)不能將我們想說(shuō)的話(huà)說(shuō)出來(lái)．我們受了損害，受了侮辱，總是不能說(shuō)出些應(yīng)說(shuō)的話(huà)。拿最近的事情來(lái)說(shuō)，如中曰戰(zhàn)爭(zhēng)，拳匪事件，民元革命這些大事件，一直到現(xiàn)在，我們可有一部像樣的著作?民國(guó)以來(lái)，也還是誰(shuí)也不作聲。反而在外國(guó)，倒常有說(shuō)起中國(guó)的，但那都不是中國(guó)人自己的聲音，是別人的聲音。
這不能說(shuō)話(huà)的毛病，在明朝是還沒(méi)有這樣厲害的；他們還比較地能夠說(shuō)些要說(shuō)的話(huà)。待到滿(mǎn)洲人以異族侵人中國(guó)，講歷史的，尤其是講宋末的事情的人被殺害了，講時(shí)事的自然也被殺害了。所以，到乾隆年間，人民大家便更不敢用文章來(lái)說(shuō)話(huà)了。所謂讀書(shū)人，便只好躲起來(lái)讀經(jīng)，�？艜�(shū)，做些古時(shí)的文章，和當(dāng)時(shí)毫無(wú)關(guān)系的文章。有些新意，也還是不行的；不是學(xué)韓，便是學(xué)蘇。韓愈蘇軾他們，用他們自己的文章來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)要說(shuō)的話(huà)，那當(dāng)然可以的。我們卻并非唐宋時(shí)人，怎么做和我們毫無(wú)關(guān)系的時(shí)候的文章呢。即使做得像，也是唐宋時(shí)代的聲音，韓愈蘇軾的聲音，而不是我們現(xiàn)代的聲音。然而直到現(xiàn)在，中國(guó)人卻還耍著這樣的舊戲法。人是有的，沒(méi)有聲音，寂寞得很�！藭�(huì)沒(méi)有聲音的么?沒(méi)有，可以說(shuō)：是死了。倘要說(shuō)得客氣一點(diǎn)，那就是：已經(jīng)啞了。
要恢復(fù)這多年無(wú)聲的中國(guó)，是不容易的，正如命令一個(gè)死掉的人道：“你活過(guò)來(lái)!”我雖然并不懂得宗教，但我以為正如想出現(xiàn)一個(gè)宗教上之所謂“奇跡”一樣。
首先來(lái)嘗試這工作的是“五四運(yùn)動(dòng)”前一年，胡適之先生所提倡的“文學(xué)革命”�！案锩边@兩個(gè)字，在這里不知道可害怕，有些地方是一聽(tīng)到就害怕的。但這和文學(xué)兩字連起來(lái)的“革命”，卻沒(méi)有法國(guó)革命的“革命”那么可怕，不過(guò)是革新，改換一個(gè)字，就很平和了，我們就稱(chēng)為“文學(xué)革新”罷，中國(guó)文字上，這樣的花樣是很多的。那大意也并不可怕，不過(guò)說(shuō)：我們不必再去費(fèi)盡心機(jī)，學(xué)說(shuō)古代的死人的話(huà)，要說(shuō)現(xiàn)代的活人的話(huà)；不要將文章看作古董，要做容易懂得的白話(huà)的文章。然而，單是文學(xué)革新是不夠的，因?yàn)楦瘮∷枷�，能用古文做，也能用白�?huà)做。所以后來(lái)就有人提倡思想革新。思想革新 的結(jié)果，是發(fā)生社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)。這運(yùn)動(dòng)一發(fā)生，自然一面就發(fā)生反動(dòng)，于是便釀成戰(zhàn)斗……。
但是，在中國(guó)，剛剛提起文學(xué)革新，就有反動(dòng)了。不過(guò)白話(huà)文卻漸漸風(fēng)行起來(lái)，不大受阻礙。這是怎么一回事呢?就因?yàn)楫?dāng)時(shí)又有錢(qián)玄同先生提倡廢止?jié)h字，用羅馬字母來(lái)替代。這本也不過(guò)是一種文字革新，很平常的，但被不喜歡改革的中國(guó)人聽(tīng)見(jiàn)，就大不得了了，于是便放過(guò)了比較的平和的文學(xué)革命，而竭力來(lái)罵錢(qián)玄同。白話(huà)乘了這一個(gè)機(jī)會(huì)，居然減去了許多敵人，反而沒(méi)有阻礙，能夠流行了。
中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。沒(méi)有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。那時(shí)白話(huà)文之得以通行，就因?yàn)橛袕U掉中國(guó)字而用羅馬字母的議論的緣故。
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