本書內(nèi)容是作者從近幾年百余萬字的批評文章中精選出來的，涉及新世紀(jì)以來中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展路向、如何重審和評價(jià)中國當(dāng)代文學(xué)的成就與問題、如何以別樣的眼光解讀當(dāng)代革命文學(xué)中的“潛結(jié)構(gòu)”、如何看待和閱讀中國當(dāng)代的重要作家與作品、如何看待當(dāng)代中國的文學(xué)批評等問題與領(lǐng)域，作者筆觸既宏觀又細(xì)膩，在注重思想方法的同時(shí)，文字充滿感性與詩意，是一部關(guān)于“新世紀(jì)文學(xué)”的別樣史書。<br>
作者簡介：
張清華，文學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，北師大當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評研究中心主任，中國當(dāng)代文學(xué)研究會常務(wù)理事。長期從事中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評。自1990年以來，在國內(nèi)外發(fā)表理論與評論文章400余篇，出版《中國當(dāng)代先鋒文學(xué)思潮論》《內(nèi)心的迷津》《天堂的哀歌》《境外談文》《文學(xué)的減法》《存在之鏡與智慧之燈》《猜測上帝的詩學(xué)》《穿越塵埃與冰雪》等著作10多部，主編《21世紀(jì)中國文學(xué)大系詩歌卷》（2001—2012）共12卷。涉獵詩歌與散文隨筆寫作，出版散文隨筆集《海德堡筆記》《隱秘的狂歡》等。曾獲省部級社會科學(xué)成果一等獎，華語文學(xué)傳媒大獎2010年度批評家獎。多篇論文被譯為英、日、韓等文字，曾多次應(yīng)邀到海外講學(xué)。<br>
目錄：
代自序批評是對話，也是創(chuàng)造br
第一輯br
諾獎之于莫言，莫言之于中國當(dāng)代文學(xué)br
天馬的韁繩——論新世紀(jì)以來的莫言br
春夢，革命，以及永恒的失敗與虛無——從精神分析的方向論格非br
窄門以里和深淵以下——關(guān)于《兄弟（上）》的閱讀筆記br
戲劇的凸顯或形式的誕生——《兄弟》及余華小說的敘事詩學(xué)問題br
敘述的窄門抑或命運(yùn)的羊腸小道——簡論《一句頂一萬句》br
在時(shí)代的推土機(jī)面前——關(guān)于《刺猬歌》的三言兩語br
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第二輯br
“80年代文學(xué)”論略：一個(gè)文學(xué)史的考察br
重審“90年代文學(xué)”：一個(gè)文學(xué)史視角的考察br
世紀(jì)之交以來文學(xué)的喜劇趣味與混亂美學(xué)——一個(gè)宏觀的文化考察br
思考和評價(jià)近三十年文學(xué)的幾個(gè)角度br代自序 批評是對話，也是創(chuàng)造<br>
第一輯<br>
諾獎之于莫言，莫言之于中國當(dāng)代文學(xué)<br>
天馬的韁繩——論新世紀(jì)以來的莫言<br>
春夢，革命，以及永恒的失敗與虛無——從精神分析的方向論格非<br>
窄門以里和深淵以下——關(guān)于《兄弟（上）》的閱讀筆記<br>
戲劇的凸顯或形式的誕生——《兄弟》及余華小說的敘事詩學(xué)問題<br>
敘述的窄門抑或命運(yùn)的羊腸小道——簡論《一句頂一萬句》<br>
在時(shí)代的推土機(jī)面前——關(guān)于《刺猬歌》的三言兩語<br>
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第二輯<br>
“80年代文學(xué)”論略：一個(gè)文學(xué)史的考察<br>
重審“90年代文學(xué)”：一個(gè)文學(xué)史視角的考察<br>
世紀(jì)之交以來文學(xué)的喜劇趣味與混亂美學(xué)——一個(gè)宏觀的文化考察<br>
思考和評價(jià)近三十年文學(xué)的幾個(gè)角度<br>
人文主義與本土經(jīng)驗(yàn)——如何評價(jià)中國當(dāng)代文學(xué)<br>
關(guān)于文學(xué)性與中國經(jīng)驗(yàn)的問題——從德國漢學(xué)教授顧彬的講話說開去<br>
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第三輯<br>
探查“潛結(jié)構(gòu)”：三個(gè)紅色文本的精神分析<br>
當(dāng)代革命文學(xué)中的“潛結(jié)構(gòu)”與文學(xué)性——以幾部代表性作品為例<br>
春夢，政治，什么樣的敘事圈套——馬原的《虛構(gòu)》重解<br>
比較劣勢與美學(xué)困境——關(guān)于當(dāng)代文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)<br>
當(dāng)代文學(xué)如何處理當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)<br>
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第四輯<br>
“發(fā)現(xiàn)唯有小說才能發(fā)現(xiàn)的東西”——關(guān)于《2008中國最佳短篇小說》<br>
南方的細(xì)小、漫長與悲傷——關(guān)于《莉莉姨媽的細(xì)小南方》的瑣碎讀感<br>
鏡中的繁復(fù)或荒涼——關(guān)于魯敏的《墻上的父親》<br>
浮世繪、六棱體或玻璃屋——關(guān)于魯敏《六人晚餐》的幾個(gè)關(guān)鍵詞<br>
“殘酷青春”之后是什么？——由春樹感受80后寫作<br>
說說付秀瑩和她的小說<br>
三個(gè)經(jīng)典的小說寓言<br>
批評是對話，也是創(chuàng)造<br>
批評在中國古代的傳統(tǒng)中具有內(nèi)心性和對話性，曹丕在《典論?論文》中說“文以氣為主”，這個(gè)說法非常抽象，但也很具體，需要用心去細(xì)細(xì)體味；鍾嶸《詩品》中將詩人分為上中下品，幾近是無來由的劃分，須要用心慢慢研磨，咂摸滋味�！芭u”在明代的繁盛，是因?yàn)樾≌f的流布，讀書人將閱讀的心得摻合于原作的文末或行間，行間為批，首末為1評，表示對作者的一種理解，或向讀者的一種推薦，甚至也可能只是一種自得的消遣或賣弄，或作為私人收藏的一種“雅趣”，這種方式形成了中國文學(xué)中的“批和評”，也構(gòu)成了最早的“中國式的解構(gòu)主義文本”�？傊�，這種文字的摻入并無“學(xué)理”或“法理”的依據(jù)，也不是全然準(zhǔn)確的判定，而根本上只是一種理解和對話，且具有很強(qiáng)的“私人性”。<br>
現(xiàn)代意義上的“批評”概念來源于西方，特別是19世紀(jì)以后的革命風(fēng)潮，對于文學(xué)以及批評的影響最大。批評中間纏繞了“知識”與“工具”的屬性，特別是加入了許多“社會的使命”，期望讓批評影響讀者和創(chuàng)作，最終影響社會。當(dāng)代中國的批評是在這樣一個(gè)背景和基礎(chǔ)上展開的，所以問題尤多，基礎(chǔ)孱弱。雖有人至今懷念1980年代的批評，但細(xì)想那時(shí)很多言談只是“撥亂反正”而已，建設(shè)性的、專業(yè)和深度的批評還剛剛發(fā)育，理論方法上還很貧乏。真正趨于成熟的批評，實(shí)則始于人們并不看好的1990年代，這個(gè)時(shí)期以來人們對批評非議不斷，但細(xì)想?yún)s是一個(gè)有所建樹和漸入正軌的時(shí)代。只要有歷史感的人，都會有自己的判斷。想想看，80年代不過還在清理著拙劣但根深蒂固的政治批評，還發(fā)生著關(guān)于“現(xiàn)代主義”和“朦朧詩”之合法性的論爭，而這樣的環(huán)境又如何成為了批評的“黃金時(shí)代”？<br>
“批評”可能會包含了判斷和針砭，但判斷與針砭并非是批評唯一的主旨，這點(diǎn)世人多有誤解。批評家不是神，不是真理或權(quán)力的化身，批評也只是一家之言，不能確立或否決一部作品的價(jià)值。有人賦予批評活動以構(gòu)造秩序、振興文藝、摒除積弊等等外力化和權(quán)威性的使命，實(shí)為無法兌現(xiàn)的妄念。莎士比亞和曹雪芹的時(shí)代何曾有現(xiàn)代意義上的“文學(xué)批評”，不是照樣出現(xiàn)了不朽的作品？可見文學(xué)是否繁榮，與批評并無必然關(guān)系。19世紀(jì)的俄羅斯確乎在涌現(xiàn)了群星璀璨的偉大作家的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多杰出的批評家，但不要忘了，那種批評首先是一個(gè)民族在其“精神成長期”的一種靈魂的對話，與思想的比肩，與當(dāng)代意義上的職業(yè)性、專業(yè)化的批評活動相去甚遠(yuǎn)。現(xiàn)代著名的批評家李健吾就說，“一部偉大作品的仇敵，往往不是別人，而是同時(shí)代的批評家”。這就是針對那種輕率的判斷而言的，歷史上這種悲劇比比皆是。否則不會有杜甫所斥的“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，也不會有許許多多當(dāng)代作家的蒙冤而亡，或因壓抑迫害而最終瘋狂了。所以批評家要小心，最好謹(jǐn)慎地做一個(gè)對話者，這個(gè)對話是對作品的理解，是對寫作者意圖觀念的一個(gè)揣摩，也是與讀者公眾之間的一個(gè)交流。它應(yīng)該是悉心的體味或共鳴的知音，而不是一個(gè)自負(fù)和武斷的下結(jié)論者。批評當(dāng)然也是一種創(chuàng)造。這樣說是因?yàn)樗鸵磺小拔膶W(xué)作品”一樣，具有“無中生有”的屬性，是一種“虛構(gòu)”。這樣說不是貶低它的學(xué)術(shù)性質(zhì)，也不是要否認(rèn)它的“客觀”與“公允”的準(zhǔn)則，而是說，在語言和“文章”的意義上，它應(yīng)該與作品一樣具有創(chuàng)造性的含量，它應(yīng)該是思想的聚合，智慧和經(jīng)驗(yàn)的自然生發(fā)，應(yīng)該是藝術(shù)的、美的或有意思的文字，有可以與藝術(shù)作品并駕齊驅(qū)的品質(zhì)，而不只是一種粗率和無趣的觀點(diǎn)匯集，一種干癟和淺薄的八股文字。總之它應(yīng)該，也必須具有魅力，否則不獨(dú)作家看不起批評家，讀者也不會理會他們。<br>
我最早景仰的是勃蘭兌斯那樣的批評家，他用如詩的文字描繪出19世紀(jì)歐洲文學(xué)的歷史，既波瀾壯闊又纖毫畢現(xiàn)；后來我也喜愛本雅明，它對于文學(xué)和詩歌中的意象可以做那樣意義深遠(yuǎn)的冥想和解釋；甚至也喜歡羅蘭?巴特，他那近乎病態(tài)的微觀分析讓人糊涂又著迷；還喜歡弗洛伊德，他對無意識世界所作的解密具有讓人的觀念世界徹底崩毀的魔力；喜歡巴赫金，他將小說中的場景與故事的詮釋近乎放大到了極致，在無節(jié)制的鋪排分析中辟展出曠遠(yuǎn)無際的問題空間與思想世界……自然，我更喜歡的還是王國維和魯迅，他們的文字中有中國人的智慧與體悟的，妙不可言又言近意遠(yuǎn)的，含沙射影又精準(zhǔn)刻薄的，閃轉(zhuǎn)騰挪又饒舌俏皮的……種種最美妙和得人心的東西，他們的妙處難以言喻，簡直充滿閃電一樣溫柔或猙獰的魔性。雖不能及，心向往之，我想我會一直努力，做文學(xué)批評這座荒涼山岡上的一個(gè)西西弗斯。<br>
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