楊乃喬、劉耘華、宋炳輝主編的《當(dāng)代比較文學(xué)與方法論建構(gòu)（上下中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)CCLA第十屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集）》是紀(jì)念“中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)（CCLA）第十屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海成功召開(kāi)的會(huì)議論文集，這部論文集共遴選了中外與會(huì)學(xué)者的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文110篇，共148萬(wàn)字，分上下兩冊(cè)。根據(jù)所選入論文的多元研究面向，我們?yōu)槠浣绶至税朔N透視領(lǐng)域：“學(xué)科總論”、“回歸文學(xué)性與比較詩(shī)學(xué)”、“國(guó)際文學(xué)關(guān)系與影響研究”、“‘文化記憶’與流散寫(xiě)作”、“比較文學(xué)視域下的文學(xué)翻譯”、“經(jīng)典的跨文化詮釋”、“文學(xué)研究的跨學(xué)科視角”與“中國(guó)比較文學(xué)的歷史與教學(xué)”。
《當(dāng)代比較文學(xué)與方法論建構(gòu)（上下中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)CCLA第十屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集）》以結(jié)集出版的記憶形式總結(jié)了中外比較文學(xué)研究者在這個(gè)時(shí)期所給出的當(dāng)下性思考，就其厚重的學(xué)術(shù)價(jià)值而言，無(wú)論是對(duì)于中外比較文學(xué)研究者，還是對(duì)于有志從事比較文學(xué)研究的本科生與研究生，其都是一部具有前沿性、歷史性與總結(jié)性的學(xué)術(shù)參考文獻(xiàn)。
目錄：
前言
學(xué)科總論
關(guān)于比較文學(xué)和世界文學(xué)的一些思考
對(duì)比較的重新思考
“文學(xué)性”與比較詩(shī)學(xué)——一項(xiàng)知識(shí)的考掘
作為學(xué)科的比較文學(xué)之精神基礎(chǔ)
——試論勒內(nèi)·艾田伯的“比較文學(xué)是人文主義”前言
學(xué)科總論
關(guān)于比較文學(xué)和世界文學(xué)的一些思考
對(duì)比較的重新思考
“文學(xué)性”與比較詩(shī)學(xué)——一項(xiàng)知識(shí)的考掘
作為學(xué)科的比較文學(xué)之精神基礎(chǔ)
——試論勒內(nèi)·艾田伯的“比較文學(xué)是人文主義”
面對(duì)文化研究的挑戰(zhàn)：比較文學(xué)的未來(lái)
東西方不同文明文學(xué)比較的合法性與比較文學(xué)變異學(xué)研究前言
學(xué)科總論
關(guān)于比較文學(xué)和世界文學(xué)的一些思考
對(duì)比較的重新思考
“文學(xué)性”與比較詩(shī)學(xué)——一項(xiàng)知識(shí)的考掘
作為學(xué)科的比較文學(xué)之精神基礎(chǔ)
——試論勒內(nèi)·艾田伯的“比較文學(xué)是人文主義” 前言
學(xué)科總論
關(guān)于比較文學(xué)和世界文學(xué)的一些思考
對(duì)比較的重新思考
“文學(xué)性”與比較詩(shī)學(xué)——一項(xiàng)知識(shí)的考掘
作為學(xué)科的比較文學(xué)之精神基礎(chǔ)
——試論勒內(nèi)·艾田伯的“比較文學(xué)是人文主義”
面對(duì)文化研究的挑戰(zhàn)：比較文學(xué)的未來(lái)
東西方不同文明文學(xué)比較的合法性與比較文學(xué)變異學(xué)研究
論世界文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系
世界文學(xué)的跨文化反思與學(xué)科重估
在西方的目光下——當(dāng)代文學(xué)價(jià)值評(píng)判與世界文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
作為交往媒介的世界文學(xué)及其未來(lái)維度
回歸文學(xué)性與比較詩(shī)學(xué)
InterliterarinessandtheInterliterarvCommun
第三種比較文學(xué)的觀念
比較詩(shī)學(xué)的方向：回到錢(qián)鍾書(shū)
穿越文化疆界與回到歷史現(xiàn)場(chǎng)——再讀宇文所安的《中國(guó)文論讀本》
“文學(xué)”的解放
選擇的西化：兩種審美態(tài)度及其現(xiàn)代命運(yùn)
互動(dòng)與啟迪：跨文化研究的求知?jiǎng)右?br/> 《海天詩(shī)話(huà)》與中國(guó)比較詩(shī)學(xué)的濫觴
火焰與灰燼之思——德里達(dá)的“符號(hào)學(xué)”
隱喻與轉(zhuǎn)喻：詮釋學(xué)視域下西漢“《春秋》學(xué)”的兩種話(huà)語(yǔ)模式
——以《春秋》之“楚莊王伐陳”為例的分析
從漢代經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)看“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”的生存論意義
中西比較視野下的中國(guó)詩(shī)學(xué)：從劉若愚到余寶琳
韋恩·布斯與當(dāng)代西方倫理批評(píng)
《莊子》、《文心雕龍》與現(xiàn)象學(xué)方法
“文姬歸漢”的個(gè)人歷史與華夏民族的“離散精神原型”
——兼論比較文學(xué)研究的可比性
亞里士多德的準(zhǔn)繩——論萊辛《漢堡劇評(píng)》對(duì)《詩(shī)學(xué)》的解釋
王國(guó)維對(duì)《紅樓夢(mèng)》的跨文化闡釋
庖丁解牛與《資本論》創(chuàng)作一關(guān)于勞動(dòng)與工作的“藝術(shù)性質(zhì)”
�？碌摹爱愅邪睢彼枷肱c比較文學(xué)方法論新探
以時(shí)間的方式思考存在——卡夫卡的時(shí)間敘事體系研究
歷史書(shū)寫(xiě)中的知識(shí)暴力——論斯皮瓦克的歷史觀及其對(duì)歷史檔案的解讀
國(guó)際文學(xué)關(guān)系與影響研究
論新世紀(jì)中國(guó)的俄蘇文學(xué)研究
中外文學(xué)關(guān)系研究的元地理想象：實(shí)踐與反思
中外文學(xué)關(guān)系的史料學(xué)研究及其學(xué)科價(jià)值
布萊希特對(duì)“四川”的接受與互動(dòng)
胡適眼里的海外漢學(xué)——以胡適與阿瑟·韋利的交游為例
梁實(shí)秋莎評(píng)特色論
“何必非真”的審美原則與黃梅戲莎士比亞喜劇《無(wú)事生非》
徐志摩劍橋詩(shī)歌的中英文化背景分析
從日本儒學(xué)看日本人的戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)
為揭露英國(guó)社會(huì)的弊端還是為中國(guó)進(jìn)行辯護(hù)
——評(píng)迪金遜的《約翰中國(guó)佬信札》，兼論“東方信札”體裁特色
雪萊文學(xué)形象的建構(gòu)——以民國(guó)時(shí)期(1908—1937)的英國(guó)文學(xué)史為例
夏目漱石《滿(mǎn)韓處處》的“歧視”性描述與寫(xiě)生文
“東亞魯迅”不同面向初探——從《故鄉(xiāng)》的比較研究談起
朝鮮北學(xué)派文學(xué)與清代詩(shī)人王士禎
朝鮮朝燕行使臣筆下中國(guó)形象嬗變的內(nèi)因394：
永井荷風(fēng)及其漢學(xué)修養(yǎng)初探
作為文學(xué)關(guān)系研究范疇的“世界性因素”
從“理想”到“覺(jué)醒”——岡倉(cāng)天心的亞洲一體論的構(gòu)造及其悖論
對(duì)所謂“漢學(xué)主義”的思考
“漢學(xué)主義”：從哪里來(lái)?向哪里去
跨語(yǔ)際與跨文化的海外漢學(xué)研究一以海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究為對(duì)象
辭格、文化相對(duì)主義詩(shī)學(xué)與比較的基礎(chǔ)
——一場(chǎng)比較文學(xué)學(xué)者與漢學(xué)家之間的論爭(zhēng)
北美高校的中國(guó)文學(xué)課程
《道德經(jīng)》印譯的意義
泰戈?duì)柵c周作人
文學(xué)想象與文化利用——當(dāng)代東南亞華文詩(shī)歌的中國(guó)歷史想象
“文化記憶”與流散寫(xiě)作
政治創(chuàng)傷中的“文化記憶”——臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人筆下“中國(guó)形象”的歷史建構(gòu)
“新移民文學(xué)”說(shuō)的辨析與質(zhì)疑
20世紀(jì)40、50年代美國(guó)華裔社會(huì)的生育風(fēng)波
——《吃一碗茶》的種族政治和文化隱喻
“出草”：一個(gè)獵頭習(xí)俗的文學(xué)社會(huì)學(xué)旅程
由島至島——論黃錦樹(shù)的返鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)
薪傳渡海：齊邦媛《巨流河》中的歷史書(shū)寫(xiě)與文化想象
跨區(qū)域華文詩(shī)歌中國(guó)形象的類(lèi)比想象方式論
流散寫(xiě)作、華人散居和華文文學(xué)
海外華人文學(xué)回返中國(guó)傳播現(xiàn)象初論
尋找歷史的碎片——近20年海外學(xué)者對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)電影的思考
比較文學(xué)視域下的文學(xué)翻譯
中國(guó)文化如何才能“走出去”?——譯介學(xué)視角
明末翻譯與清末文學(xué)新知的建構(gòu)
術(shù)語(yǔ)鏈：韋努蒂翻譯研究的生成
本土經(jīng)驗(yàn)與外國(guó)文學(xué)翻譯
哈葛德首部中譯小說(shuō)在晚清的最初冷遇
——從She到《長(zhǎng)生術(shù)》與《三千年艷尸記》
從翻譯到創(chuàng)作：余光中對(duì)狄金森詩(shī)歌的接受
裴繼濤 機(jī)構(gòu)性翻譯的“場(chǎng)域”視點(diǎn)一佛經(jīng)譯場(chǎng)與圣經(jīng)譯委會(huì)比較
譯者如何存在?——論譯者文化身份的建構(gòu)方式
隨遇：論作者與譯者的翻譯倫理關(guān)系
經(jīng)典的跨文化詮釋
“什么是我的民族”——謝默斯·希尼詩(shī)歌中的愛(ài)爾蘭身份
“我們擁有同一雙眼睛”：論貝爾繪畫(huà)藝術(shù)與伍爾夫美學(xué)探索的關(guān)聯(lián)
記憶的承諾：“午夜之子”的歷史記憶與歷史書(shū)寫(xiě)
關(guān)于《日瓦戈醫(yī)生》的一種“跨文化詮釋”一論艾娃．湯普遜對(duì)作品的誤讀
“第一浪潮”俄國(guó)僑民學(xué)者、作家的普希金研究
從斯巴達(dá)到波斯的“異邦”形象
作為神法的t
一種懷疑的文學(xué)——克羅德·西蒙與余華的小說(shuō)觀比較
“教諭”之下的諸神與凡人
文學(xué)研究的跨學(xué)科視角
讀經(jīng)之“辯”
跨文化研究向其他學(xué)科學(xué)什么
變了形的福音——唐代景教文獻(xiàn)研究
上帝如何敘述——《卡拉馬佐夫兄弟》與陀思妥耶夫斯基的“敘事神學(xué)”
對(duì)耶穌的深層認(rèn)知：耶穌心理傳記概論
《李爾王》：異教語(yǔ)境中的神學(xué)追問(wèn)
沈曾植與佛教
潘源源 從反叛到屈從——北村基督教小說(shuō)創(chuàng)作論
斐洛神性思想及其文藝神性論體系
文藝學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向
英國(guó)不是“不列顛”——多民族國(guó)家的身份認(rèn)同比較研究
西方“城市文化視野中的文學(xué)研究”：?jiǎn)栴}與方法
“文學(xué)終結(jié)”之后的文學(xué)——西方當(dāng)代電子文學(xué)一瞥
論新媒體與文學(xué)書(shū)寫(xiě)
書(shū)寫(xiě)臺(tái)北：臺(tái)北城的文學(xué)景觀
都市書(shū)寫(xiě)——多麗絲·萊辛與王安憶作品比較
公共領(lǐng)域與文藝報(bào)刊：晚清“烏托邦話(huà)語(yǔ)”形成之考察
藝術(shù)正義是如何借助于宗教正義的
——以中國(guó)古代小說(shuō)和戲曲為主要樣本的研究
“武松打虎”：關(guān)于中國(guó)說(shuō)書(shū)和白話(huà)小說(shuō)中口頭性和書(shū)面性的比較研究
西方生態(tài)批評(píng)與跨文明研究：?jiǎn)栴}與對(duì)策
中國(guó)比較文學(xué)的歷史與教學(xué)
季羨林比較文學(xué)思想初探
比較文學(xué)教學(xué)的跨學(xué)科思考
擾亂和觀點(diǎn)——關(guān)于于連的研討會(huì)和訪(fǎng)談
·高利克紀(jì)念我們共同的朋友——杜威·佛克馬
追憶先師孫景堯先生
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