身為華語(yǔ)知名的散文大家，林清玄作品的最大特色是既能把禪理寫(xiě)進(jìn)生活，又能從生活中品出禪機(jī)。其文風(fēng)清雅溫馨，宛如春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，在樸實(shí)的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的或深或淺的哲理啟迪著眾生，感悟著世人。同時(shí)，林清玄還用一顆菩提之心關(guān)注著世間疾苦，創(chuàng)作多立足于“愛(ài)與美”“情與義”“善的循環(huán)”，寄希望能激發(fā)讀者溫柔、感動(dòng)、浪漫、理想等正面的能量。這套禪意散文精選集（全四冊(cè)），是林清玄四十余年創(chuàng)作之路的智慧結(jié)晶，除了親自作序推薦，表明寫(xiě)作的中心思想外，還增加了部分未曾發(fā)表的新作與有緣的朋友分享，這在所有的選集中是絕無(wú)僅有的。
作者簡(jiǎn)介：
林清玄：1953年生于臺(tái)灣高雄。當(dāng)代著名作家、散文家。曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》海外版記者、《工商時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等職。17歲開(kāi)始發(fā)表作品；30歲時(shí)他的作品囊括了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的所有文學(xué)大獎(jiǎng)；32歲遇見(jiàn)佛法，入山修行；35歲出山，四處參學(xué)，所著“身心安頓系列”成為20世紀(jì)90年代臺(tái)灣最暢銷的作品；40歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，帶動(dòng)了佛教文學(xué)的發(fā)展，掀起學(xué)佛熱潮。在40余年的創(chuàng)作生涯中，出版作品逾百部，除富含佛理禪機(jī)的散文外，另有報(bào)告文學(xué)、文藝評(píng)論、劇本等。林清玄的多部作品還被臺(tái)灣、大陸、香港及新加坡選入中小學(xué)語(yǔ)文教材，是享譽(yù)海內(nèi)外華文世界的當(dāng)代散文名家之一。
目錄：
[全書(shū)
目錄：
]
第一卷信仰使人清凈
美麗的心/002
清靜之蓮/003
陽(yáng)光的味道/006
獨(dú)樂(lè)與獨(dú)醒/008
風(fēng)鈴/011
信仰使人清凈/013
覺(jué)醒的滋味/016
小孩子的心境/017
溫一壺月光下酒/019
半夢(mèng)半醒之間/027
萬(wàn)物的心/031
時(shí)代之風(fēng)/033
隨風(fēng)吹笛/037[全書(shū)
目錄：
]第一卷信仰使人清凈美麗的心/002清靜之蓮/003陽(yáng)光的味道/006獨(dú)樂(lè)與獨(dú)醒/008風(fēng)鈴/011信仰使人清凈/013覺(jué)醒的滋味/016小孩子的心境/017溫一壺月光下酒/019半夢(mèng)半醒之間/027萬(wàn)物的心/031時(shí)代之風(fēng)/033隨風(fēng)吹笛/037小千世界/041國(guó)王的鉆石戒指/045佛手玉潤(rùn)/048蓮花湯匙/051沉香三盞/056一粒沙，或一條河岸/059第二卷與太陽(yáng)賽跑把煩惱寫(xiě)在沙灘上/064蓮瓣之不朽/068在同一家銀行老去的人/069以靈為性/070札記一束/071最可怕的鬼故事/087與太陽(yáng)賽跑/088空白筆記本/090彈珠番茄/093無(wú)情說(shuō)法/096清風(fēng)匝地，有聲/102人在江湖/109認(rèn)識(shí)許多大師的人/112不放逸的生活/115夢(mèng)打破了/122寶貝/124咸也好，淡也好/126只手之聲/128不是茶/133有情十二貼/137第三卷好禪風(fēng)從哪里來(lái)/150青山元不動(dòng)/153道心第一/158可與不可之間/161寧愿做傻瓜/165佛鼓/168念及上地/177在欲而行禪/179好禪/181歸彼大荒/188云水/193斷愛(ài)近涅槃/196純善/199溫柔半兩/203放生·護(hù)生·環(huán)保/206束縛/211善聽(tīng)/220一探靜中消息/223天地間的有情人/228藍(lán)天的背景/234尋找失落的心/239出神與入化/245俗士不可醫(yī)/247尋找失落的心子子孫孫永寶用在故宮博物院看見(jiàn)了聞名的毛公鼎，是周朝的器物，原來(lái)是是用來(lái)盛飯的，也可以說(shuō)是周朝的飯鍋�！爸艹陀羞@么美的飯鍋！”這個(gè)想法使我站在毛公鼎前，不禁有莊敬的心情。這時(shí)，我看見(jiàn)了毛公鼎內(nèi)的銘文，無(wú)非是一些教示子孫的言句，想到毛公不把對(duì)子孫的訓(xùn)勉刻在別的地方，卻刻在飯鍋底部，里面十分有深意。因?yàn)榭淘跁?shū)房，子孫不一定愛(ài)讀書(shū)；刻在廳堂，子孫也不一定常進(jìn)廳堂；刻在門(mén)柱，房子可能毀壞或改建，不如刻在飯鍋吧！因?yàn)樽訉O人人都要吃飯，餐餐都要吃飯。而且，盛飯的銅鼎是永不會(huì)毀壞的。想到毛氏的子孫每一餐吃飯，只要把飯盛干凈了，就會(huì)讀到祖先留下來(lái)的教言，心中充滿孺慕之情，那是多么美麗的畫(huà)面呀！我站在鼎前讀著毛公的教示，讀到最后一句是“子子孫孫永寶用”，心中為之一懔，這毛公鼎有近三千年的歷史了，果然留到現(xiàn)在。使我動(dòng)容的倒不是毛公鼎的歷史，而且毛公在刻這一句話的心情，“子子孫孫永寶用”，這是古人追求美好極致的證明，即使是一只飯鍋，也要做到完美能世代流傳，那種心情是多么崇高可敬。故宮里面的東西都是由于這崇高的心情和追求美好創(chuàng)造的。放眼現(xiàn)代，有誰(shuí)在做一件東西時(shí)，有“子子孫孫永寶用”的雄心壯志呢？一件東西用個(gè)一年半載還未壞掉，就很謝天謝地、阿彌陀佛了。我每次在夜里走過(guò)臺(tái)北市的垃圾堆，心里的感慨都很深，因?yàn)槌３？吹酱笮屠粊G棄，冰箱、電視、洗衣機(jī)、床、門(mén)板、沙發(fā)等，有很多還是半新的。在這個(gè)時(shí)代，制造的人沒(méi)有“子子孫孫永寶用”的心，使用的人也沒(méi)有“子子孫孫永寶用”的情，才會(huì)制造出這么多的垃圾吧！由于垃圾無(wú)止境的泛濫，我們的土地和海洋也快要不能子子孫孫永寶用了。放在櫥窗的毛公鼎還像是新的，有純銅的美麗光澤，它美了三千年，仿佛站在時(shí)間的河上面，看著現(xiàn)代人制造的垃圾在河面上沉浮，飄流而去。“子子孫孫永寶用”在毛公鼎上有深深的刻痕，那么浪漫悠遠(yuǎn)，對(duì)比著速食文化的變化無(wú)常，使我生起了一種淡淡的悲情。肉形玉故宮博物院的館藏很多，但看到時(shí)必會(huì)引起一聲驚呼的并不多，肉形玉是其中的一件。肉形玉會(huì)引人驚呼，是因?yàn)樽鳛橐粔K玉石，它卻太像肉了，而且是一塊熟透的、鹵過(guò)的、看來(lái)十分美味的東坡肉。不僅肉的間層清清楚楚，連皮上的毛細(xì)孔都明晰可見(jiàn)。肉形玉是天然生成的，但是發(fā)現(xiàn)它和琢磨它的匠人，顯然有非常銳利的眼睛，發(fā)現(xiàn)了玉石中那象形的部分，突破了石頭的本質(zhì)。正如我的一個(gè)朋友說(shuō)：“太像肉了，如果要看鹵肉，在家里的廚房看就好了，何必跑到故宮呢？”我想，肉形玉的美，是在它“長(zhǎng)得”和肉一模一樣，而它終究是一塊玉。肉形玉的美，是它的天然，沒(méi)有經(jīng)過(guò)裁切與雕琢，在這一點(diǎn)，我覺(jué)得它的成就遠(yuǎn)勝過(guò)翠玉白菜與白玉苦瓜，乃至荷葉筆洗、白玉蓮藕，它們也同樣是象形、同樣的微妙，但與肉形玉比起來(lái)，就未免“造作”了。美麗的玉是“本質(zhì)”與“形式”共同來(lái)完成的，本質(zhì)是天成，形式則是眼的觀察、心的思維、手的靈巧共同創(chuàng)造的，因此，肉形玉的獨(dú)特，是來(lái)自玉本身的象形，也來(lái)自觀察、思維、靈巧的聯(lián)想。每一次，我?guī)笥讶ス蕦m，都會(huì)帶他們?nèi)タ茨且粔K肉形玉，并且再一次深思本質(zhì)與形式的問(wèn)題。如果以佛家的說(shuō)法，每個(gè)人的本質(zhì)都是一塊美玉，為什么大部分的人不能呈現(xiàn)出美玉的一面呢？是因?yàn)槲覀內(nèi)狈τX(jué)觀的眼睛，來(lái)看見(jiàn)美玉的質(zhì)地；也因?yàn)槲覀儧](méi)有新的思維，去會(huì)意美玉的價(jià)值；也因?yàn)槲覀儧](méi)有靈巧的手來(lái)琢磨，呈現(xiàn)出那最完美的形式。在我看到肉形玉、翠玉白菜、荷葉筆洗而驚歡的時(shí)候，內(nèi)心里也會(huì)感到失落，想到長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史之河，必然有更多的美玉被埋沒(méi)，有的是好本質(zhì)未被發(fā)現(xiàn)，有的是所遇非人，有的是琢磨失敗，成為次級(jí)品或廢棄物。人比玉幸運(yùn)的是，玉只要雕琢失敗就永遠(yuǎn)失敗了，但人每天都是一個(gè)新契機(jī)，曾經(jīng)挫敗的生命也有可能重建美好的生活。本質(zhì)或許已經(jīng)定型，形式則永在創(chuàng)建，我想，對(duì)于這種改變的信心，正是我們提升性靈、信仰宗教、走向凈土的理由吧！尋寶從國(guó)外回來(lái)的朋友，如果是喜歡古董的，我會(huì)介紹他們?nèi)蓚�(gè)一定要去的地方，一當(dāng)然是故宮博物院了，二是光華商場(chǎng)。對(duì)于愛(ài)古董的人，光華商場(chǎng)才是真正有考驗(yàn)的地方，不僅考驗(yàn)錢(qián)包，也考驗(yàn)眼光。與故宮最不同的地方是，光華商場(chǎng)所看到的全都是可以買(mǎi)來(lái)?yè)碛械�，這大大地滿足了我們的欲望。而且如果我們眼光夠好，可以用便宜的價(jià)錢(qián)買(mǎi)到真正的寶物，這大大地滿足了我們的虛榮。一個(gè)魏晉的銅佛，有的人花一萬(wàn)買(mǎi)到，有的花了十萬(wàn)，也有人買(mǎi)到百萬(wàn)的。一個(gè)宣德的香爐，可以花五千元到二十萬(wàn)元。也可以說(shuō)，我們的眼睛是很值錢(qián)的。近幾年，每到星期六、星期日，光華商場(chǎng)就會(huì)群聚許多古董販子，大部分是來(lái)自港澳或大陸，小部分是臺(tái)灣本地人。聽(tīng)說(shuō)不管是港澳、大陸或臺(tái)灣，凡是在這里擺攤賣(mài)古董的，都有三張身份證，使他們幾乎每周來(lái)往于大陸、港澳、臺(tái)灣三個(gè)地方。賣(mài)古董的，不一定很愛(ài)古董，古董只是他們謀生的工具，他們更愛(ài)的是錢(qián)，只要有錢(qián)，什么古董都可以買(mǎi)到，所以買(mǎi)賣(mài)的籌碼其實(shí)是在買(mǎi)的人手里。賣(mài)古董的，不一定很懂古董，古董只是他們的貨品，他們考慮利潤(rùn)勝過(guò)考慮價(jià)值，所以有眼光的人才能廉價(jià)買(mǎi)到有價(jià)值的古董。只要有空，我在周末的時(shí)候就會(huì)去逛逛光華商場(chǎng)，每一個(gè)攤子都令我樂(lè)趣無(wú)窮，甚至連砍價(jià)都是樂(lè)趣無(wú)窮的事，使我感覺(jué)像是“每個(gè)星期都去買(mǎi)一些歷史回家”。久而久之，發(fā)現(xiàn)來(lái)買(mǎi)古董或賣(mài)古董的人都很可愛(ài)，他們都是“在實(shí)用之外，騰出一些空間的人”，“在無(wú)用的東西里，尋找寶藏的人”。從實(shí)用的現(xiàn)代生活看來(lái)，古董確是毫無(wú)用處的，只是，“不做無(wú)用之事，何以遣有涯之生”呢？我喜歡臺(tái)灣話里把古董商說(shuō)成“古物商”，把古董攤子叫“古物堆”，我們正是在古董堆中的破銅爛鐵尋訪寶藏，那不也是在尋找我們的眼睛嗎？生活也是如此，我們?cè)诜菜咨钪凶穼じ憔玫膬r(jià)值，那是在找回失落的眼睛。我們作為凡夫，渴望著完美、圓滿、究竟，體驗(yàn)?zāi)歉畛恋闹腔�，那是在尋找失落的心�?br/> |
