作為三部曲的收官之作，《先知開(kāi)花》是小說(shuō)家杜禪繼《猶大開(kāi)花》和《圣人開(kāi)花》后的又一部先鋒小說(shuō)的探索之作，作品圍繞“器官假說(shuō)”這個(gè)中心事件，設(shè)計(jì)了一個(gè)先知式的人物。器官假說(shuō)是整部作品的原動(dòng)力。也就是相信在我們的世界之外還有個(gè)世界。只因我們的器官局限，而無(wú)從知曉。作品著力寫(xiě)的是一個(gè)平凡人和一種奇想相遭遇時(shí)的不堪承受，而這當(dāng)中生活的全部脆弱性也得以展露。
一個(gè)平凡人和一種奇想相遇后的奇妙旅程先鋒小說(shuō)的又一次成功探索和突破李佩甫 陳曉明 李洱 白燁 讀后誠(chéng)摯推薦世界上肯定還有許多東西，只因人們器官的缺少而不知它們的存在 杜禪，一個(gè)小說(shuō)高手，其游離于文壇之外的姿態(tài)宛如王小波。從《猶大開(kāi)花》到《圣人開(kāi)花》，再到這部《先知開(kāi)花》，他的創(chuàng)作總是源于悖論與幻覺(jué)，遍布自相纏繞的怪圈，妙趣橫生，而且又有飽滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)感。——第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者 李洱 《先知開(kāi)花》的獨(dú)特性在于它寫(xiě)實(shí)和先鋒的雙刃齊出：就小說(shuō)挺進(jìn)世情深處的、對(duì)諸種致信體系的揭露和謔諷而言，它堅(jiān)守了現(xiàn)實(shí)批判的傳統(tǒng)；而就其放大的夢(mèng)幻原動(dòng)力和本源缺失情境來(lái)說(shuō)，它又回應(yīng)了先鋒文學(xué)的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)和后現(xiàn)代主義的價(jià)值旨?xì)w�！�——北京大學(xué)中文系主任 陳曉明
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