《走近劉禹錫》：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
為新辭以教巫祝，故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。
——《舊唐書》
聽到滎陽市人民政府決定以劉禹錫墓為依托，建一個文化公園時，作為劉禹錫詩文愛好者，我非常興奮，就根據(jù)劉禹錫的思想和精神，私下為公園擬了一些亭閣。如表現(xiàn)他“天與人交相勝，還相用”唯物主義思想的“交勝亭”；以“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”印證新陳代謝規(guī)律的“讓波亭”；積極參與永貞革新，不向邪惡勢力屈服的“永貞亭”；用“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”鼓勵老人發(fā)揮余熱的“晚霞亭”；以彈琴調瑟作比，主張構建和諧社會的“調瑟亭”；積極向民歌學習的“踏歌亭”等，并一一作了介紹。我想讓人們通過這些亭閣走近劉禹錫，對劉禹錫有個較全面、較具體的了解。因我所擬的亭閣是在公園動工后才提出的馬后炮，自然不會被采用。事后，隨著對劉禹錫學習的深入，我想讓人們了解劉禹錫的念頭越來越強烈。我感到劉禹錫的一些思想和精神與我國現(xiàn)行方針政策太合拍了、太可貴了。像他提出的“人能勝天者，法也”，如此強調法制的人是前所未有的；他在湘西幫少數(shù)民族修改祭歌中鄙陋的歌詞，先教巫祝，再由他們教給百姓，這樣重視人民群眾精神文明的人，史書上更為少見；他提出“夷夏殊法，牽乎俗也”，這樣尊重少數(shù)民族風俗習慣的人，在歷代士大夫中也為數(shù)不多；為發(fā)展教育，他上書丞相削減每年的祭孔次數(shù)和祭品，把破費的資金用于建校助學上，這種求真務實精神，早為史家所肯定；他以“釋疴蠲癘，豈獨隔于外區(qū)”，請求皇上把中國的醫(yī)書贈給他國使節(jié)，所表現(xiàn)的國際人道主義精神，更值得稱頌。
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