“擺脫多少罪過，就要承受多少不幸來抵償，這樣靈魂才能順服惡�！�
這是薇依生平寫過的*一部悲劇，它一以貫之地圍繞薇依始終關(guān)注的人類基本問題�！白怨畔ＥD以來，*次重拾的英雄這一悲劇傳統(tǒng)�！�
在西方神秘主義思想史上，西蒙娜·薇依的思想占有獨(dú)特的地位，既表達(dá)出西方神秘主義的諸種基本共性，亦表達(dá)出她自己的個(gè)性。
西蒙娜·薇依（Simone Weil，1909-1943），20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、神秘主義思想大師�！侗徽鹊耐崴埂肥俏髅赡取ま币郎綄戇^的一部悲劇。
《被拯救的威尼斯》的故事取材于圣雷拉爾修士所記載的、一樁發(fā)生在1618年的歷史事件，也就是“西班牙人謀反威尼斯共和國(guó)事件”。十七世紀(jì)初期，西班牙哈布斯堡王朝盛極一時(shí)，為達(dá)到將威尼斯共和國(guó)收歸治下的目的，暗中策劃了一次謀反行動(dòng)。時(shí)值三十年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，歐洲各國(guó)均設(shè)有常備雇傭軍。西班牙人收買大部分駐威尼斯的雇傭軍和若干外國(guó)軍官，計(jì)劃在圣靈降臨節(jié)的前夜突襲威尼斯。行動(dòng)計(jì)劃的指揮之一加斐爾出于憐憫向威尼斯十人委員會(huì)告密，致使行動(dòng)敗露，所有謀反者當(dāng)夜被處以死刑。加斐爾本人被驅(qū)逐出威尼斯。
這部悲劇一以貫之地圍繞薇依始終關(guān)注的人類基本問題。這兩句話可為佐證：“憐憫從根本上是屬神的品質(zhì)；不存在屬人的憐憫；憐憫暗示了某種無盡的距離；對(duì)鄰近的人事不可能有同情。”“自古希臘以來，一次重拾完美的英雄這一悲劇傳統(tǒng)。”從某種程度而言，這兩句話亦是理解和思考《被拯救的威尼斯》的起點(diǎn)。
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