一部《紅樓夢》（《石頭記》），后人眾說紛紜，沒有定論。作者考察了寧、榮二府及其中建筑的地理方位和小說人物的活動路線，認(rèn)為《紅樓夢》故事的發(fā)生地就是順治、康熙時代的清皇宮與內(nèi)苑。進而證之于史實，認(rèn)定這部小說寫的是清宮隱史——“通靈寶玉”乃國家玉璽也。
大荒頑石（元璽）隱射孝莊是元順帝的血統(tǒng)繼承者。
通靈寶玉（清璽）隱射孝莊是清太宗皇太極的妻子。
順治為太虛幻境（乾清宮與冬宮北海）的神瑛使者（入關(guān)后的清朝diyi帝）。絳珠草隱射順治后宮所有的革命女人，以僅活了22歲就“香清玉殞”的董鄂氏皇貴妃為首。
《金陵十二釵》正冊隱射順治后宮的七個女人。
diyi個是孝莊皇太后（元春、秦可卿、王熙鳳）。
第二個是順治廢皇后靜妃（薛寶釵）。
第三個是順治追封的孝獻端敬皇后（林黛玉）。
第四個是多爾袞（賈政、賈蓮）與孝莊（王夫人、鳳姐）之女（探春與巧姐）。
第五個是孔有德女兒與孝莊義女孔四貞（史湘云、妙玉與惜春）。
第六個是皇太極十四女（迎春）。
第七個是康熙皇帝的母親康妃佟佳氏（李紈）。
“白骨如山忘姓氏。無非公子與紅妝”——乃《石頭記》微言大義的高度概括。
《石頭記》是五千年中華文明在文學(xué)與史學(xué)上同時達到的兩個高峰。在文學(xué)藝術(shù)上，打破了才子佳人花好月圓的巢臼，描寫了人性與愛情毀滅的悲劇，提出了世法平等與愛情自由的人文主義理想。在歷史范疇內(nèi)，超越了春秋左史，忠實記載了明亡清興五十年的斷代史，反映了滿蒙漢兄弟民族的斗爭與融合，對立與寬容，主張化干戈為玉帛，國家統(tǒng)一與民族團結(jié)。解決了定都北京近千年來，前人沒有解決的中國多民族如何相處的問題，提出了國家安寧（寧國），民族繁榮（榮國）的崇高理想。作者的思想尚未達到徹底廢除封建制度的革命高度，但政治上提出了君主立憲而經(jīng)濟上提出了聯(lián)產(chǎn)承包的新概念（大觀園改革）。
甄士隱諧真事隱去，賈雨村諧假語存焉——就小說與歷史而言。
甄士隱諧真士隱去，賈雨村諧假愚存焉——就漢滿士大夫而言。
甄士隱諧真石隱去，賈雨村諧假玉存焉——就皇室的血統(tǒng)而言。
以上方面歸結(jié)為——“假作真時真亦假，無為有處有還無。”
《石頭記》zui后的結(jié)局為“假去真來真勝假，無原有是有非無�！边@是作者們期盼光復(fù)的真正的理想與夢境。
《石頭記》作者認(rèn)為，甄家（漢族）必然由“太虛幻境”光復(fù)為“真如福地”。賈家（滿族）也會“蘭歸齊芳，家道復(fù)初”。薛家（吳三桂）會幡然悔悟保住子孫后裔。馮家（李自成）的“忠順王府”也有“漢宮春曉”。五十年的戰(zhàn)亂，當(dāng)時勝敗雙方的歷史人物，都是悲劇人物。而中國卻前程似錦，在曲折中走向統(tǒng)一團結(jié)與光明。
“紅樓夢的精髓是什么？”——國家安寧（寧國府）與國家繁榮（榮國府）也。
大眾看“公子紅妝”，史家解“白骨如山”，將使《紅樓夢》的價值大大提高，成為雙面皆可照人的《風(fēng)月寶鑒》，成為“政治歷史小說”，成為封建社會晚期的《大百科全書》——成為一部“真事隱去”，“假語存焉”的中國古典小說。只承認(rèn)《風(fēng)月寶鑒》的正面，不承認(rèn)《風(fēng)月寶鑒》的反面，將使《紅樓夢》的價值大大降低——一本只有一面的愛情小說，不會吸引中國文人三百年，也不會讓毛澤東說出“至少要看五遍”的話來。
《紅樓夢》問世三百年來，真正讀懂其主題思想的恐怕只有毛澤東主席。他站在政治、軍事、歷史、哲學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的高度，看清了《紅樓夢》里的愛情故事乃是“假語村言”（賈雨村），而滿漢民族戰(zhàn)爭與宮廷政治斗爭才是“真事隱去”（甄士隱）。毛澤東一針見血的指出：“曹雪芹把真事隱去，用賈雨（假語）村言寫出來。真事就是政治關(guān)鍵，不能講，于是用吊膀子（愛情）掩蓋它�！�
五四運動之后，在蔡元培與胡適兩大紅學(xué)派形成氣候的前提下，日里萬機的毛澤東主席，以高屋建瓴的巨人的姿態(tài)，觀看著紅學(xué)的百年風(fēng)雨�！韵挛恼聟⒖夹熘羞h著《毛澤東讀評五部古典小說》（華文出版社1991年1月diyi版）
毛澤東主席在訪蘇的時候，使用了林黛玉說的一句名言“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”�！P者認(rèn)為，毛澤東主席概括了一個政治陣營里力量消長的關(guān)系，也概括了不同政治集團之間力量消長的關(guān)系。這是歷史唯物論與自然辯證法。
毛澤東主席1957年3月1日在zui高國務(wù)會議的結(jié)束語中，使用王熙鳳對劉姥姥的一句話“大有大的難處”來說明大國的事情也并不那么好辦。特別是王熙鳳說過的一句名言“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬！”——筆者認(rèn)為，無論是劉老老，還是王熙鳳，她們的言行都關(guān)系著一個國家的命運，甚至涉及一個王朝推翻另一個王朝的歷史大事。
毛澤東主席1961年12月20日在中央政治局常委和各大區(qū)diyi書記會議上說過：“《紅樓夢》寫的是很精細(xì)的社會歷史。對《紅樓夢》，不僅要當(dāng)作小說看，而且要當(dāng)作歷史看。”后來又說：“《紅樓夢》有極豐富的社會史料�！薄啊都t樓夢》我是把它當(dāng)歷史讀的。開始當(dāng)故事讀，后來當(dāng)歷史讀�！薄P者認(rèn)為，毛澤東主席閱讀與研究《紅樓夢》的方法，對所有紅樓夢愛好者，都具有普遍的指導(dǎo)意義。
毛澤東主席1964年8月18日在北戴河同幾位哲學(xué)工作者談話，在談到《紅樓夢》時，他說：“《紅樓夢》我至少讀了五遍�！敝炼嗄�？他沒有說。
本書作者認(rèn)為，毛澤東是淵博的名副其實的紅學(xué)家，是獨立自主的中國傳統(tǒng)文化的知音。近百年來，許多紅學(xué)家或大文豪受了胡適或其他外來文化的熏陶，欣賞歐洲美國的所謂“悲劇美”與“悲劇情結(jié)”。而歐洲的悲劇美與悲劇情結(jié)，是二十幾個拼音字母拼出來的。本來是斯拉夫或日爾曼語系的一個泱泱大國，因為人口流動了，隔著一條山，或隔著一條河，地區(qū)發(fā)音不同，拼出來的文字就不同了，于是分裂，于是獨立，國家越分越裂，越分越小，受大國欺凌，一代代家破人亡，一輩輩妻離子散，于是形成了悲劇美與悲劇情結(jié)。中國是八萬多象形文字統(tǒng)一的大國，地區(qū)發(fā)音千差萬別，寫成文字，海內(nèi)外完全統(tǒng)一，寫來寫去，寫出了中華各民族的大融合大團結(jié)大統(tǒng)一，zui后形成了團圓美與團圓情結(jié)。
《石頭記密碼－－清宮隱史》作者認(rèn)為，百二十回《紅樓夢》是一個完美的整體，后四十回是原書殘稿的修補與銜接，并非高鶚的“狗尾續(xù)貂”。復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系李賢平教授采用計算機研究證明，《紅樓夢》各回寫作風(fēng)格具有不同的類別，各部分實際上是由不同作者在不同時期里完成的。
《紅樓夢》是集體智慧的結(jié)晶，因為任何個人都不會具有如此博大精深的歷史文學(xué)知識。作者由三部分文人（“須眉”）組成。一是皇宮外參與過十九年抗清武裝斗爭的政治家、軍事家與歷史學(xué)家。二是朝野拒絕事清與已經(jīng)事清的遺明與南明文人。三是在皇宮當(dāng)差的原明朝人員。他們經(jīng)歷了崇德、順治與康熙三個王朝，分別記述了以孝莊為首的滿清當(dāng)權(quán)者（“裙釵”）的歷史故事。
《紅樓夢》zui初原本為《石頭記》與《情僧錄》——作者們借助元順帝廢棄玉璽被皇太極改造成清朝玉璽的故事，重點寫明亡清興的歷史（“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。”）。
后來北京與江南文人們利用社會歷史素材加以補充，創(chuàng)作成愛情小說，而成為《風(fēng)月寶鑒》與《紅樓夢》，慨嘆改朝換代的滄桑巨變（“但書中所記何事何人？自又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也！當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”云云。”）
zui后將稿本交給皇宮掌握檔案史料的文人進行了十年的核實、加工與整理，并添加了后宮裙釵的悲劇部分，“竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺�，成為《金陵十二釵》。
《紅樓夢》成書過程，真可謂“一聲兩歌，一手二牘”，前赴后繼，空前絕后者也。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰解其中味？
歷史與小說奇妙的結(jié)合在一起，通過愛情小說的形式，強行隱射歷史，所以小說的時序與人物的年齡矛盾混亂，處處是當(dāng)代紅學(xué)家所謂的“敗筆”、“巧合”與“死結(jié)”。從空空道人到情僧，從孔梅溪、吳玉峰到曹雪芹，竟然視而不見，十年不改。因為這些“敗筆”、“巧合”與“死結(jié)”正是破解《紅樓夢》的黑匣子，一個字也改不得——“若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也�！�
空空道人、情僧、孔梅溪、吳玉峰與曹雪芹，都是《紅樓夢》作者群的筆名。
百二十回《紅樓夢》以愛情小說公開出版以后，出現(xiàn)了“越研究越糊涂”的怪現(xiàn)象，主要原因是歷史背景與小說人物的真實身份沒有搞清楚——王夢沅指出“蓋上下數(shù)百人中，不必一一派定角色，或以此言彼，或數(shù)人合演一人，或一人分扮數(shù)人，或先演后半部再演前半部，或但用之此一場即不復(fù)問下一場”。
由于多人參與創(chuàng)作，又經(jīng)過多次補充修改，演員隱射的歷史人物不斷變換增加，決定了小說人物年齡與時序的矛盾混亂——“過去未來，莫謂智賢能打破；前因后果，須知親近不相逢�！�
胡適“腰斬論”出現(xiàn)之后，《紅樓夢》成了中國文學(xué)真正的“迷宮”與“夢魘”。
《石頭記密碼－－清宮隱史》——是破解紅樓迷宮的大膽嘗試，旨在拋磚引玉。清宮隱史僅是《紅樓夢》冰山之一角，而且是沉沒的一角�！都t樓夢》的文學(xué)藝術(shù)部分才是高山仰止的珠穆朗瑪。
《石頭記密碼－－清宮隱史》的致命傷，是無暇分析《紅樓夢》在文學(xué)藝術(shù)上的輝煌成就。只能等待高明了。但任何人分析研究《紅樓夢》要想達到高明的程度，首先必須弄清其中的“真事隱去”與“假語存焉”。否則眉毛胡子一把抓，又是隔靴搔癢，緣木求魚，“越研究越糊涂”。
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