我十幾歲時看到母親那里有一套《紅樓夢》，但不許我看。偷著看了幾次，怕被發(fā)現(xiàn)，都是匆忙地翻閱，沒頭沒腦地打開快看，只覺得都是一些“家常里短”，人物是些姥姥舅媽之類，情節(jié)是些吃飯喝酒之類，真使我廢書而嘆。認(rèn)為這有什么看頭，還值得那么神秘?后來知道，即是吃一桌飯，其中也有不少文章。例如“壽怡紅”的“夜宴”(六十三回)，哪個人坐在哪里，本是毫無可注的，也是并不須注的。但如果有人問起某個人為什么坐在某處，恐怕許多讀者未必都考慮過。又如趙姨娘已生兒育女，在賈府是妾而非婢，她的娘家弟兄，當(dāng)然是探春、賈環(huán)的親舅舅，為什么探春在她親娘面前卻不承認(rèn)，而說王子騰是她舅舅呢(五十五回)?按清代皇帝選妃是從內(nèi)外各旗人的家中挑選，而貴族官僚則向他們的莊頭家挑選。姨娘的父母兄弟，在主人家具有兩重身份：在主人面前，甚至包括他們的外甥、外甥女或外孫、外孫女面前，他們是奴才；他們的家眷，在他們的女兒或姊妹的房中，不當(dāng)著家長面，仍可以暫時按家人關(guān)系見禮。探春不承認(rèn)莊頭身份的親舅舅，不但說明了階級制度，即從探春的性格言，這一席對話，也正是探春的完整形象的一個組成部分。又清代貴族官僚家庭中，以至親戚之間，“嫡出”的子女比“庶出”的子女被重視，常常有庶出子女生下后在旗下衙門報檔子(即檔案，這里即戶口簿)時冒稱嫡出。探春公然自稱是王子騰的外甥女，也就是庶出子女公然自居是嫡出的，有時也實有這種根據(jù)。還有旗人家庭中(恐不止旗人，我見到許多漢人官僚家庭也是如此)，未出嫁的姑娘身份zui高貴；大伯子對小嬸必須十分有禮貌；嫂子對小叔子和侄輩，年齡盡管大不了幾歲，她都可以老氣橫秋地對待他們，生活細(xì)節(jié)上，有時也不太按“禮防”來避忌。所以鳳姐可以那樣對待寶玉，也可以那樣對待賈蓉。當(dāng)賈蓉和鳳姐糾纏時(六回)，在程偉元、高鶚的再版刻本中(即所謂“程乙本”)，不知誰在“那鳳姐只管慢慢吃茶，出了半日神”之下給加上了“忽然把瞼一紅”一句，大概修訂者認(rèn)為這樣可以暗示她們之間有些曖昧。其實作者并不須要這類“廉價標(biāo)簽”來貼“意淫”情節(jié)，因為在習(xí)慣上，她們之間本是許可接近的。即使面貌蒼白，了無血色，要曖昧仍可曖昧。又如薛寶釵終于做了寶玉的配偶，這固然有悲劇故事情節(jié)的必要安排，也實有封建家庭的生活背景。黛玉是賈母的外孫女，寶釵是王夫人姊姊的女兒。封建家庭中，祖父祖母盡管是zui高權(quán)威人物，但對“隔輩人”的婚姻，究竟要尊重孫子的父母的意見，尤其他母親的意見，因為婆媳的關(guān)系是zui要緊的。賈母愛孫子寶玉，當(dāng)然也愛外孫女黛玉，何況黛玉父母已死，賈母對她的憐愛，不言而喻會更多些。如果勉強把她嫁給寶玉，自己死了以后，黛玉的命運還要操之于王夫人之手，賈母又何敢魯莽從事呢?寶玉的婚姻既由王夫人作主，那么寶釵中選，自然是必然的結(jié)果。這可以近代史中一事為例：慈禧太后找繼承人，在她妹妹家中選擇，還延續(xù)到下一代。這種關(guān)系之強而且固，不是非常明顯的嗎?另外從前習(xí)慣“中表不婚”，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女兒嫁給舅舅的兒子，叫做“骨肉還家”更犯大忌。血緣太近的人結(jié)婚，“其生不蕃”，這本是古代人從經(jīng)驗得來的結(jié)論，一直在民間流傳著。本書的作者賦予書中的情節(jié)，又豈能例外!不管后四十回的作者是誰，我們也應(yīng)該承認(rèn)他處理得完全合乎當(dāng)時的生活背景，而不是專為悲劇性質(zhì)硬行安排的這種情節(jié)。了解這類的種種問題，對于讀這部書是有幫助的。但又豈是注釋體
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