紅樓，究竟是誰(shuí)的紅樓？血淚，究竟是誰(shuí)的血淚？紅學(xué)風(fēng)潮七十余年來(lái)，歷經(jīng)學(xué)術(shù)界熱烈的討論與考證，《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹自敘自傳之說(shuō)已成舉世公認(rèn)。唯潘重規(guī)先生獨(dú)持異議，發(fā)表論文，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》乃漢族志士反清復(fù)明之作。他不但搜集各項(xiàng)資料證明其論點(diǎn)，而且子字義正辭嚴(yán)，使人不得不信服。
本書(shū)對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的隱藏藝術(shù)，避諱問(wèn)題作一精細(xì)的剖析，并以完全不同的角度解讀賈、林、薛三人之間的糾葛及世家豪族的成敗興衰。說(shuō)出一段隱藏在風(fēng)花雪月、兒女情長(zhǎng)背后的亡國(guó)之痛、章酸血淚；道人所未道，言人所未言，提供您一個(gè)全新的觀點(diǎn)、一本截然不同的《紅樓夢(mèng)》。
紅學(xué)風(fēng)潮七十余年來(lái)，歷經(jīng)學(xué)術(shù)界熱烈的討論與考證，《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹自敘自傳之說(shuō)已成公認(rèn)。潘重規(guī)先生獨(dú)持異議，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》乃漢族志士反清復(fù)明之作。他收集的資料豐富，證據(jù)充分，字字義正詞嚴(yán)，令人不得不信服。本書(shū)以完全不同的角度解讀賈、林、薛之間的糾葛及其家族的成敗興衰。說(shuō)出一段隱藏在風(fēng)花雪月、兒女情長(zhǎng)背后的亡國(guó)之痛、章酸血淚；道人所未道，言人所未言，給您一個(gè)全新的觀點(diǎn)，一本截然不同的《紅樓夢(mèng)》。
多少年來(lái)，探求《紅樓夢(mèng)》本事的學(xué)人，有各種不同的斷案�，F(xiàn)在
我移錄周樹(shù)人《小說(shuō)史略》的評(píng)論如次：
此書(shū)敘述皆存本真，聞見(jiàn)悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新
鮮。而世人忽略此言，每欲別求深義，揣測(cè)之說(shuō)，久而遂多。
今汰去悠謬不足辯，如謂是刺和坤(《譚瀛室筆記》)藏讖緯
(《寄蝸殘贅》)明易象(《金玉緣評(píng)語(yǔ)》)之類(lèi)，而著其世所廣
傳者于下：
一、納蘭成德家事說(shuō)自來(lái)信此者甚多。陳康祺(《燕下
鄉(xiāng)脞錄·五》)記姜宸英典康熙乙卯順天鄉(xiāng)試獲咎事，因及其
師徐時(shí)棟(號(hào)柳泉)之說(shuō)云：“小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，即記故相
明珠家事，金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也。寶釵影
高澹人，妙玉即影西溟先生，“妙”為“少女”，“姜”亦婦人之
美稱(chēng)，“如玉…‘如英”，義可通假�！笔逃^明珠之子成德，后
改名性德，字容若。張維屏(《詩(shī)人征略》)云：“賈寶玉蓋即
容若也；《紅樓夢(mèng)》所云，乃其髫齡時(shí)事�！庇衢�(《小浮梅閑
話(huà)》)亦謂其“中舉人止十五歲，于書(shū)中所述頗合”。然其他
事跡，乃皆不符。胡適作《紅樓夢(mèng)考證》(《胡適文存·三》)，
已歷正其失。zui有力者，一為姜宸英有《祭納蘭成德文》，相
契之深，非妙玉于寶玉可比；一為成德死時(shí)年三十一，時(shí)明珠
方貴盛也。
二、清世祖與董鄂妃故事說(shuō)王夢(mèng)阮沈瓶庵合著之《紅
樓夢(mèng)索隱》為此說(shuō)。其提要有云：“蓋聞之京師故老云，是書(shū)
全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當(dāng)時(shí)諸名王奇女也。”而又指
董鄂妃為即秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠
以北，有寵于清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁跡五
臺(tái)山為僧云。孟森作《董小宛考》(《心史叢刊三集》)，則歷
摘此說(shuō)之謬。zui有力者，為小宛生于明天啟甲子，若以順治
七年入宮，已二十八歲矣，而其時(shí)清世祖方十四歲。
三、康熙朝政治狀態(tài)說(shuō)此說(shuō)即發(fā)端于徐時(shí)棟，而大備
于蔡元培之《石頭記索隱》。開(kāi)卷即云：“《石頭記》者，清康
熙朝政治小說(shuō)也。作者持民族主義甚摯，書(shū)中本事，在吊明
之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意�！庇谑�
比擬引申，以求其合，以“紅”為影“朱”字；以石頭為指金陵：
以“賈”為斥偽朝；以“金陵十二釵”為擬清初江南之名士：如
林黛玉影朱彝尊，王熙鳳影余國(guó)柱，史湘云影陳維崧，寶釵妙
玉則從徐說(shuō)。旁征博引，用力甚勤。然胡適既考得作者生
平，而此說(shuō)遂不立。zui有力者，即曹雪芹為漢軍，而《石頭記》
實(shí)其自敘也。
然謂《紅樓夢(mèng)》乃作者自敘，與本書(shū)開(kāi)篇契合者，其說(shuō)之
出實(shí)zui先，而確定反zui后。嘉慶初，袁枚(《隨園詩(shī)話(huà)·二》)
已云：“康熙中，曹練亭為江寧織造，其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一
書(shū)，備記風(fēng)月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園
也�！蹦┒Z(yǔ)蓋夸，余亦有小誤(如以棟為練，以孫為子)；但已
明言雪芹之書(shū)，所記者其聞見(jiàn)矣。而世間信者特少，王國(guó)維
(《靜庵文集》)且詰難此類(lèi)，以為所謂“親見(jiàn)親聞?wù)撸嗫勺?br>旁觀之口言之，未必躬為劇中之人物也�！卞屎m作考證，乃
較然彰明，知曹雪芹實(shí)生于榮華，終于零落，半生經(jīng)歷，絕似
“石頭”，著書(shū)西郊，未就而沒(méi)；晚出全書(shū)，乃高鶚續(xù)成之者矣。P1-2
|
