紅樓血淚史
作者：潘重規(guī) 整理日期：2018-11-10 14:06:10
紅樓，究竟是誰的紅樓？血淚，究竟是誰的血淚？紅學風潮七十余年來，歷經學術界熱烈的討論與考證，《紅樓夢》為曹雪芹自敘自傳之說已成舉世公認。唯潘重規(guī)先生獨持異議，發(fā)表論文，認為《紅樓夢》乃漢族志士反清復明之作。他不但搜集各項資料證明其論點，而且子字義正辭嚴，使人不得不信服。
本書對《紅樓夢》一書中的隱藏藝術，避諱問題作一精細的剖析，并以完全不同的角度解讀賈、林、薛三人之間的糾葛及世家豪族的成敗興衰。說出一段隱藏在風花雪月、兒女情長背后的亡國之痛、章酸血淚；道人所未道，言人所未言，提供您一個全新的觀點、一本截然不同的《紅樓夢》。
紅學風潮七十余年來，歷經學術界熱烈的討論與考證，《紅樓夢》為曹雪芹自敘自傳之說已成公認。潘重規(guī)先生獨持異議，認為《紅樓夢》乃漢族志士反清復明之作。他收集的資料豐富，證據充分，字字義正詞嚴，令人不得不信服。本書以完全不同的角度解讀賈、林、薛之間的糾葛及其家族的成敗興衰。說出一段隱藏在風花雪月、兒女情長背后的亡國之痛、章酸血淚；道人所未道，言人所未言，給您一個全新的觀點，一本截然不同的《紅樓夢》。
多少年來，探求《紅樓夢》本事的學人，有各種不同的斷案�，F在
我移錄周樹人《小說史略》的評論如次：
此書敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新
鮮。而世人忽略此言，每欲別求深義，揣測之說，久而遂多。
今汰去悠謬不足辯，如謂是刺和坤(《譚瀛室筆記》)藏讖緯
(《寄蝸殘贅》)明易象(《金玉緣評語》)之類，而著其世所廣
傳者于下：
一、納蘭成德家事說自來信此者甚多。陳康祺(《燕下
鄉(xiāng)脞錄·五》)記姜宸英典康熙乙卯順天鄉(xiāng)試獲咎事，因及其
師徐時棟(號柳泉)之說云：“小說《紅樓夢》一書，即記故相
明珠家事，金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也。寶釵影
高澹人，妙玉即影西溟先生，“妙”為“少女”，“姜”亦婦人之
美稱，“如玉…‘如英”，義可通假�！笔逃^明珠之子成德，后
改名性德，字容若。張維屏(《詩人征略》)云：“賈寶玉蓋即
容若也；《紅樓夢》所云，乃其髫齡時事�！庇衢�(《小浮梅閑
話》)亦謂其“中舉人止十五歲，于書中所述頗合”。然其他
事跡，乃皆不符。胡適作《紅樓夢考證》(《胡適文存·三》)，
已歷正其失。zui有力者，一為姜宸英有《祭納蘭成德文》，相
契之深，非妙玉于寶玉可比；一為成德死時年三十一，時明珠
方貴盛也。
二、清世祖與董鄂妃故事說王夢阮沈瓶庵合著之《紅
樓夢索隱》為此說。其提要有云：“蓋聞之京師故老云，是書
全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。”而又指
董鄂妃為即秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠
以北，有寵于清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁跡五
臺山為僧云。孟森作《董小宛考》(《心史叢刊三集》)，則歷
摘此說之謬。zui有力者，為小宛生于明天啟甲子，若以順治
七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。
三、康熙朝政治狀態(tài)說此說即發(fā)端于徐時棟，而大備
于蔡元培之《石頭記索隱》。開卷即云：“《石頭記》者，清康
熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明
之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意�！庇谑�
比擬引申，以求其合，以“紅”為影“朱”字；以石頭為指金陵：
以“賈”為斥偽朝；以“金陵十二釵”為擬清初江南之名士：如
林黛玉影朱彝尊，王熙鳳影余國柱，史湘云影陳維崧，寶釵妙
玉則從徐說。旁征博引，用力甚勤。然胡適既考得作者生
平，而此說遂不立。zui有力者，即曹雪芹為漢軍，而《石頭記》
實其自敘也。
然謂《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之
出實zui先，而確定反zui后。嘉慶初，袁枚(《隨園詩話·二》)
已云：“康熙中，曹練亭為江寧織造，其子雪芹撰《紅樓夢》一
書，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園
也�！蹦┒Z蓋夸，余亦有小誤(如以棟為練，以孫為子)；但已
明言雪芹之書，所記者其聞見矣。而世間信者特少，王國維
(《靜庵文集》)且詰難此類，以為所謂“親見親聞者，亦可自
旁觀之口言之，未必躬為劇中之人物也�！卞屎m作考證，乃
較然彰明，知曹雪芹實生于榮華，終于零落，半生經歷，絕似
“石頭”，著書西郊，未就而沒；晚出全書，乃高鶚續(xù)成之者矣。P1-2
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