美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛有一段名言：“如果你有意地避重就輕，去做比你盡力所能做到的更小的事情，那么我警告你，在你今后的日子里，你將是很不幸的。因?yàn)槟憧偸且颖苣切┖湍愕哪芰ο嗦?lián)系的各種機(jī)會(huì)和可能性�！泵糠曜x到，我總是心懷顫栗的感動(dòng)。一個(gè)人就像是一粒種子，天生就有發(fā)芽的欲望。只要是一顆健康的種子，哪怕是在地下埋藏千年，哪怕是到太空邀游過一圈，哪怕被冰雪封蓋，哪怕經(jīng)過了鳥禽消化液的浸泡，哪怕被風(fēng)劍霜刀連續(xù)宰殺，只要那寶貴的胚芽還在，一到時(shí)機(jī)成熟，它就會(huì)在陽光下探出頭來，綻開勃勃的生機(jī)。現(xiàn)代心理學(xué)有很多精彩的論證，這些論證不能像實(shí)證的物理化學(xué)，拿出若干鐵一般的證據(jù)，心理學(xué)的很多假說，建立在對(duì)人的行為的推斷和研究之上，被千千萬萬的人所證實(shí)。馬斯洛先生所創(chuàng)建的人的基本需要的“金字塔”理論，就是這樣一個(gè)偉大的學(xué)說。他研究了很多人的行為和動(dòng)機(jī)，特別是那些自我實(shí)現(xiàn)程度很高的人，之后得出了一個(gè)結(jié)論。簡(jiǎn)言之，就是在我們?nèi)祟惖木駜?nèi)核中，存在著一個(gè)內(nèi)在需要的金字塔，分成了五個(gè)臺(tái)階。在diyi個(gè)臺(tái)階上，是我們的溫飽需要——zui基本的生存之道。饑腸轆轆，你今晚吃什么飯?是人的diyi考慮。寒冬臘月的，你今夜睡在哪里?是火車站的長(zhǎng)凳還是馬路上的水泥管?這都是頭等大事。當(dāng)這個(gè)需要滿足之后，緊接著就是安全的需要了。你有了吃有了住，你今天的生命是有了保障了，可是如果你被其他的人或是動(dòng)物或是自然界的惡劣條件所侵犯，你遠(yuǎn)期的生命就陷在水深火熱之中了。因此，一旦溫飽不成問題之后，人馬上就考慮安全系數(shù)。這一點(diǎn)，如果你不相信，盡可以放眼看去。馬上能看到富人區(qū)森嚴(yán)的保安和世上風(fēng)行的形形色色的自衛(wèi)器械。當(dāng)你從一個(gè)熟識(shí)的環(huán)境換到一個(gè)新環(huán)境，那不安和緊張，與陌生人交談時(shí)的畏葸和不自在……都從另一個(gè)方面證實(shí)了安全對(duì)人的重要性�，F(xiàn)在我們已經(jīng)到了金字塔的第三階梯。在這個(gè)階梯上大大地寫著“愛”。這不僅是男女之愛，親子之愛，手足之愛……這些源于血緣和繁衍的愛意，還有同伴之愛、集體之愛、祖國(guó)之愛、民族之愛、文化之愛……總之，這里所提到的“愛”，有著寬泛的含義，但它是那樣不可或缺，是人類精神活動(dòng)的高級(jí)需要。我們常常說，一個(gè)不懂得愛的人，是灰暗和孤獨(dú)的。就是說人的精神需要如果不能完成這種超越和提升，就是飽含瑕疵的半成品。愛之高處，就是尊嚴(yán)感了。人是一種特殊的動(dòng)物，人是有尊嚴(yán)感的。一條蟲子可以沒有尊嚴(yán)，一株樹木可以沒有尊嚴(yán)，但是一個(gè)人，不是這樣。如果喪失了尊嚴(yán)感，那就不是一個(gè)完整的人了。中國(guó)的古話里有“不吃嗟來之食”，有“士可殺不可辱”，有“君子一言，駟馬難追”等等，講的都是尊嚴(yán)的問題。在金字塔的zui高點(diǎn)，屹立著自我價(jià)值的體現(xiàn)和追求。什么是自我價(jià)值的zui高體現(xiàn)——那就是充滿了創(chuàng)造性的勞動(dòng)。我以為勞動(dòng)是有高下之分的，不是指在價(jià)值層面上，而是指在帶給人的由衷喜悅程度上。你可以想象并同意一個(gè)科學(xué)家，在得不到任何報(bào)酬的情形下，不倦地研究某一個(gè)與現(xiàn)實(shí)相隔十萬八千里的學(xué)術(shù)問題，比如“歌德巴赫猜想”，為自己換不到一塊窩頭，但毫無疑問陳景潤(rùn)樂在其中。你基本上不能同意一位老農(nóng)在得知三年沒人收購(gòu)麥子的情況下，除了自己夠吃之外還會(huì)不辭勞苦地廣撒麥種。在前者，創(chuàng)造性的勞動(dòng)里面蘊(yùn)含著強(qiáng)大的挑戰(zhàn)和快樂，在后者，則充斥著重復(fù)性勞動(dòng)的艱辛和疲憊。人類精神需要的金字塔，在某種意義上講，是一種鐵律，幾乎是不可逃避。當(dāng)然，我們不能想象一個(gè)人在自己的溫飽都得不到保障的時(shí)候，能夠像斯蒂芬·霍金那樣去研究宇宙大爆炸這樣的問題。這也就是魯迅先生所說的：年輕人，一是要生存，二是要發(fā)展。
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