在歷史的往昔，《世說(shuō)新語(yǔ)》因活用口語(yǔ)，言文一致，令當(dāng)時(shí)讀者頗感妙語(yǔ)橫生、奇趣四溢麗賞心悅目；時(shí)過(guò)境遷，“托意玄遠(yuǎn)”的空靈的表述方式，令當(dāng)今讀者難以徹底明其底蘊(yùn)�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)的讀法》，以史家的眼光、文學(xué)家的詩(shī)筆深入到魏晉社會(huì)文化生堰的各個(gè)方面，將一個(gè)個(gè)看似尋常的小故事，置于廣闊的歷史背景上，還原了歷史的本來(lái)面目和生活于真實(shí)歷史中的真實(shí)的個(gè)體，重新展示了豐富多彩的魏晉社會(huì)生活、鮮活的形形色色的士人風(fēng)貌，是用“別樣”的方法撰寫(xiě)的文化史。
讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地為讀書(shū)而讀書(shū)。將《世說(shuō)新語(yǔ)》所描述的社會(huì)生活、人物放在它的時(shí)代坐標(biāo)上，用現(xiàn)代的理論思維來(lái)觀(guān)照，力圖從中發(fā)掘出其精神實(shí)質(zhì)，作為歷史的殷鑒而引起現(xiàn)代讀者的“異質(zhì)同構(gòu)”式的思考，才是蔣凡先生讀《世說(shuō)》的真正目的，也是本書(shū)區(qū)別于其他《世說(shuō)》研究之作的別樣之處。
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