《當(dāng)代北京歌謠史話》：獨(dú)具特色的北京歌謠，京師歌謠是一部百科北京社會發(fā)展史，新中國的歌謠成為新國風(fēng)，歌謠是人民群眾表達(dá)心聲的永存藝術(shù)形式。
說起歌謠，人們都知道它是一種zui為古老、zui易流傳、zui為普及、zui受群眾喜愛的民間口頭文學(xué)。說它古老是因?yàn)樗谖淖殖霈F(xiàn)之前就誕生了，通過口耳相傳，經(jīng)歷了多少個歲月輪回，朝代更迭，一代又一代地傳承了幾千年，它伴隨著我們的民族從遠(yuǎn)古一直走到了今天。
北京人對歌謠情有獨(dú)鐘，這是由于北京悠久的歷史文化積淀和特殊的政治地位所造就的。說起歌謠，不敢說每個北京人嘴里都能一串一串地往外倒，但起碼也能順口說上它幾首。不信？你聽還有一首形容這種歌謠現(xiàn)象的歌謠：“上到九十九，下到剛會走，只要北京人，人人會幾首�！庇纱丝梢娝占爸�、流傳之廣了。
不同的朝代，不同的時期，會產(chǎn)生不同的歌謠，而不同時代的不同歌謠卻有一個共同的特點(diǎn)，那就是它大都是發(fā)自人民的心聲，反映著人心的向背，抒發(fā)著百姓的愛憎，體現(xiàn)著群眾的審美情趣，滲透著社情民意�！梆囌吒杵涫�，勞者歌其事。”所以《古謠諺》（清•劉毓崧）云：“上山下山問漁樵，要知民意聽民謠�！币虼巳藗冇职迅柚{稱為“天籟之聲”。
可以說，差不多每個人都是在歌謠的陪伴下度過一生的。從呱呱墜地開始直到離開人世，每一個時期都會有歌謠與你相伴。歌謠與人民的生活血肉相連，密不可分，因此它有著強(qiáng)大的生命力。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，它也是“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”三貼近的典范。因此它受到群眾的喜愛就是很自然的事了。
那么，什么是歌謠呢？通俗地說：歌謠就是民間口頭創(chuàng)作的詩歌。著名學(xué)者朱自清教授在清華大學(xué)講授歌謠課時就指出：本來歌謠就是原始的詩。在我國古代，歌和謠是分開的。早在先秦，就有關(guān)于歌謠的論述。《毛傳》注曰：“曲合樂日歌，徒歌為謠，”《韓詩章句》云：“有章曲目歌，無章曲曰謠�！闭f白了，就是有曲有詞，可以唱的為之歌；而有詞無曲，只可吟誦的為之謠，也稱徒歌。有的歌謠，群眾又叫它順口溜，所以歌謠是以“合樂與否”“有無章曲”來區(qū)分歌與謠的。因?yàn)樗鼈兌际莵碜悦耖g的，所以又稱“民歌”和“民謠”。而歌與謠也不是固定不變的，兩者之間在一定的條件下可以轉(zhuǎn)換。如有些民歌原來有曲子，因時代久遠(yuǎn)而曲譜失傳，只剩下可誦的詞，就成為謠了。如《詩經(jīng)》、《樂府》中的作品原來都是有譜能唱的，由于曲調(diào)失傳，只能作為謠吟誦了。而有些民謠在流傳過程中被人譜上曲或套上別的曲譜成為演唱的作品，就成歌了。新民歌中就有很多徒歌變?yōu)闃犯璧睦�。所以歌謠發(fā)展到后來有時相合，有時分開，形成時合時分的現(xiàn)象。特別是到了現(xiàn)代，人們往往習(xí)慣于把新出現(xiàn)的民謠也稱為新民歌。如大躍進(jìn)民歌、農(nóng)村新民歌等等。其實(shí)這些民歌大多并沒有曲子，而是新民謠。所以我們?nèi)绻皇亲鲗W(xué)術(shù)研究的話，就不必去深究其界定了。而現(xiàn)在我們統(tǒng)稱的歌謠，即是民歌、民謠、兒歌、童謠的總稱。
下面，還是讓我們沿著歷史的長河，去探究一下歌謠的淵源；再仔細(xì)地看看近百年來，京師謠是怎樣伴隨著北京百姓，穿過了風(fēng)云變幻的悲壯歲月，走進(jìn)了奔涌向前的時代大潮……
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