作品介紹
心理,千古傷心事
作者:柏楊 整理日期:2018-11-10 13:41:33
無論如何,妻助夫成功也好,夫助妻成功也好,都是一種危險(xiǎn)的投資。有二位不肯具名的讀者來信,斥責(zé)柏楊先生簡直是人倫敗類;蓋如照柏楊先生所言,天下夫婦還有啥意思,豈不是太令人寒心?我想該二位讀者先生一定是儒家正統(tǒng),否則不致如此義正詞嚴(yán)。夫婦問有意思沒意思,是他們自己的事,寒心不寒心,也是他們自己的事。陳世美先生高中頭名狀元,定是孔孟之徒,他卻把糟糠之妻甩掉,我有何法?罪惡和孔孟無涉,反而落到我的尊頭之上,誓不敢當(dāng)。 仔細(xì)閱讀柏楊的文章,不難發(fā)現(xiàn),柏楊也不是一味嘲笑譏諷女性,在他的言說中始終貫穿著平等尊嚴(yán)的思想,而男女平等是他女性批判中的根本立場和價(jià)值追尋。他集中火力攻擊的主要是男尊女卑的思想,這就切中了存在于中國幾千年封建文化中的頑固病癥。就是到了二十世紀(jì)中后期,也依然存在種種性別歧視。柏楊對這類現(xiàn)象表示了極大的憤慨,他對大男權(quán)主義的批判,令人驚異的與女權(quán)主義者如出一轍。在女權(quán)主義者看來,男權(quán)主義就是集權(quán)主義的根基;在柏楊的批判中,集權(quán)主義就是男權(quán)主義的延伸。女權(quán)主義者是把性別政治化:而柏楊則是把政治世俗化。集權(quán)主義的本質(zhì)就存在于日常生活的本性中,日常生活中就壓迫處在弱勢的女人,在社會統(tǒng)治中,當(dāng)然也就壓迫弱勢的平民百姓。正是在日常倫理中存在的異化,構(gòu)成了專制集權(quán)的zui牢固的根基。柏楊沒有從理論上和邏輯上揭示它們內(nèi)在的關(guān)系,他總是在批駁這些男女性別壓迫中,例如,批駁封建帝王在后宮的荒淫與專制,來批判封建社會的專制,由此也自然隱喻式地批判了現(xiàn)代和當(dāng)代的專制集權(quán)。對于柏楊來說,專制集權(quán)不只是政治問題,更重要的是文化問題。特別是對于中國這樣古老的文化來說尤其如此。
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