作者妙想聯(lián)翩，將《聊齋》中各色形象重新劃分，提出諸多新鮮的概念，如“非人”、“異類”等，極具新意。全書八章亦做足“情”之文章，在品評(píng)人鬼之情、人狐之愛、入神之戀之外，作者不將“情”拘于此，在《瘋傻原是文化品格》一章中更將癡情投于人與物之間。全文不流于簡(jiǎn)單說故事之層面，在說情道愛的同時(shí)，更深入分析“情”背后的“理”、“法”，讓人讀來收益良多。全書語言調(diào)侃，所作比喻用詞如“火箭式干部”、“太有才”等，多為當(dāng)代入耳熟能詳，如此行文顯得俏皮活絡(luò)，絲毫不讓人有突兀之感，反讓人覺得輕松有趣，具有相當(dāng)?shù)娜の缎�、可讀性。
《聊齋》里面雖然充滿著現(xiàn)實(shí)中沒有的花妖狐魅、神鬼仙佛，凸顯的卻是人心、人性與人生，呈現(xiàn)的卻是突破一己之“小生活”的“大生活”！而且，《聊齋》找到了表達(dá)這些內(nèi)容的合適的媒介——“奇情”。人能夠與鬼談戀愛，與夜叉和諧，是不是“奇情”？人能夠與蛇交朋友，同老鼠恩愛，是不是“奇情”？古代宗法制度本來zui重親情，可是老公沒考中，老婆連涼快涼快的權(quán)利都沒有，是不是“奇情”？一個(gè)人，當(dāng)他是個(gè)普通人時(shí)，他沒有表現(xiàn)出他的“壞”，可當(dāng)他有了特權(quán)時(shí)，他對(duì)人犯下了令人發(fā)指的罪孽；男權(quán)社會(huì)中，野蠻老婆們的殘忍是那么的富有想象力，然而可恨的她們也有著體制壓迫下的可憐處；癡人與狂生將“瘋”、“傻”變成了文化品格，等級(jí)制度與專制制度將人變成了非人；人性的光輝與人心的美好將地獄變成了天堂，人性的墮落與人心的丑惡將人問變成地獄……種種人文精神與文化內(nèi)涵就通過人與人、人與鬼神的奇情糾葛表現(xiàn)出來了。
通過解讀《聊齋》的一個(gè)個(gè)奇情故事，我們可以在閱讀《聊齋》的過程中講出“有內(nèi)容”的東西，闡發(fā)《聊齋》中“有內(nèi)容”的人文精神與文化內(nèi)涵。反之，我們也可以通過講故事般深入淺出的語言，享受一次“悅讀”過程。
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